子母河是《
西游记》西梁女国中的
护城河，西梁女国净是女子，没有男子，女子20岁以上就可以去取子母河水吃，吃过即可怀孕，
唐僧和
八戒不知就里，误饮了子母河水，动了
胎气，腹部疼痛难忍最后还是悟空去
解阳山，取了
落胎泉水，解了胎气才度过此难。
基本简介
若羌文字改革以前写作“女若羌”，带个女字旁，和传说中的女儿国有关系。史料记载，女若羌是以“女若”为首领的一个
羌族人的部落，一个女人当政的部落，他们的居住地就是现今的新疆
巴音郭楞蒙古自治州若羌县。
相关记载
大唐西域
新疆的历史记载大概从
西王母统治西域开始。那是一个漫长的母系时代，因此产生过一些女儿国。
唐玄奘在他的《
大唐西域记》中写到：“有苏伐刺瞿口旦罗国，唐言金氏……即
东女国也，世以女为王，因以女称国……东接
吐蕃国，北接于阗国。”公元7世纪，这个女儿国被入侵的吐蕃国所灭，一部分人逃到
西藏昌都，仍称
东女国。
西域传
《隋书·西域传》记载：“
女国在葱岭以南，其国代以女为王，
王姓苏毗，字末羯，在位20年，女王之夫曰“金聚”，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”
若羌文字改革以前写作“
婼羌”，带个女字旁，应该和传说中的女儿国有关系。《
汉书·西域传》中说：“按为部落之名，羌以示种族。”也就是说，婼羌是以“婼”为首领的一个羌族人的部落，一个女人当政的部落。
甲骨文金文小篆到如今的楷书，都可以看出“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。
说文解字
《
说文解字》曰：“羌，
西戎牧羊人也。”这些都说明羌族是西北一个崇拜羊的
游牧民族。
羊性格温顺和善，
食草而不与人争食，更不会伤害人，肉可食皮可衣。所以，古人祭祀时
供桌上总要摆上羊，供桌（
象形字为“示”）示+羊=祥，杀羊上供就是“吉祥”。
爱屋及乌，杀羊到人，崇拜羊的羌族人便彻底倒霉。甲骨文
卜辞中有不少“羌”字，都是将羌人当祭祀品砍杀、焚烧、活埋的记载，其中最多的一次有1000个羌人被同时杀戮当
供品。
甲骨文
金文中还有一些画着绳索的“羌”字，楷书写作“”，表示的应该是被俘虏的羌人。
既然有了专门表示羌人俘虏的文字，可以推断应该还有许多关押羌人的
集中营。
羊被驯化在中国已经有6000多年历史，
羊肉是先民主要的食物来源之一。
火烧整羊就是
烤全羊，在3000多年前就有了，甲骨文“羔”字就是最好的见证：上面一只羊，下面四点火，正好一个烤全羊的白描。
先民生活离不开羊，他们以羊为富，以羊为美，只要粘上羊的边儿，心里就会美滋滋的，所以羊+大=美。
古人喜欢羊，离不开羊，吃完了羊肉常常将羊骨头作为饰品，甚至将羊角戴在头上。
西羌传
然而，美丽的东西往往最容易受伤，“羌”的异体字“姜”命运更惨。《后汉书·
西羌传》载：“西羌之本……姜姓之别也。”是说“姜”、“羌”本是一字，当姓氏时称之“姜”，为
族名时称之“羌”。
还可以这样说，“姜”是女羌，“羌”是男羌，在
母系氏族时代女姜比男羌地位更高。但是文字改革之后，“姜”的意义不再代表女羌，只代表人的姓氏“姜”姓。
“若羌”顾名思义是羌族人居住的地方。但事实却并非如此：
秦汉时期，这里的主要居民为罗布人，羌族人被赶到了南部山区的古
婼羌国。
部落发展
从隋唐开始，
若羌境内的羌族人神秘消失，回鹘逐渐成为若羌的主要民族，罗布人和吐蕃人、突厥人等逐渐被回鹘人所融合。
元明以后又有回、藏等民族迁入，如今的
若羌县截止2005年底统计，汉族人占59.47%，
维吾尔族人占36.89%，还有回、蒙、满、东乡等民族，就是找不到羌族人的影子。若羌无羌，如“姜”的命运一样徒有虚名。
若羌的羌族人悄然失踪，他们到哪里去了？没有人能够明确回答。通过
DNA研究，汉族、
藏族、羌族、
苗族均和羌族人有着深厚的
血缘关系。
羌族不断地被其他
民族同化融合，结果人口急剧下降，全国30多万羌族
人大部分集中在
四川阿坝藏族羌族自治州和
四川省
绵阳市
北川羌族自治县。
羌族是一个多灾多难的民族，
婼羌部落更是雪上加霜。“婼”字似乎预示出这个部落的结局：《
现代汉语词典》中“婼”有两个读音，一个是ruò，一个读chuò，意为“不顺”。
女字旁的“婼”给婼羌部落带来了厄运，汉字有个
一般规律：音同意通，相同读音的字一般来说意义总有一部分是接近甚至是相同的。
“婼”与“弱”音同意近，“婼”的本质就是软弱。“婼”是一个柔弱的首领，最终莫名其妙地将她的部落带没有了。