鄞江庙会始于北宋咸平四年（公元1001年），源于纪念中国古代著名的四大水利工程它山堰的建设者——唐代县令王元暐的王元暐祠扩建为它山庙的落成仪式，是集祭祀、歌舞、文娱、商贸于一体的中国传统民俗活动，国家非物质文化遗产重点保护项目，第四批浙江省非物质文化遗产项目。

唐太和五年（公元831年）十月初十日王县令生辰，鄮县各地方官员，仕宦乡绅，按惯例向王县令敬献寿礼，以示祝贺。王县令趁此宴宾之机，向各地方官员及仕宦乡绅亲朋挚友宣告“它山堰工程”开工，并隆重举行典礼。为以后“十月十”庙会的形式奠定了基础。

唐太和七年（公元833年）三月初三日，王县令夫人程氏素娥三十岁寿诞，堇邑仕绅百姓按礼向县令太太贺寿，正值它山堰建筑已有二年，堰体大坝基本竣工。王县令悲喜交集，悲的是十兄弟为建公益筑大坝而壮烈捐躯；喜的是鄮县百姓二年来的辛勤劳动将见成效，当即向鄮县百姓宣告它山堰竣工，并举行竣工仪式，以告慰十兄弟在天之灵。这样又形成了另一个鄞江桥庙会------“三月三”，寄寓了劳动人民的美好愿望和祈盼，期盼国泰民安、生活富裕、人世昌隆、人寿年丰。

至北宋初期 ，鄞江它山庙会日渐发展壮大，宁波府、绍兴府 、台州府以及舟山 、定海等地的士民百姓，蜂拥前来，共襄盛事 。

因鄞江桥地处四明咽喉，千余年来，一直是鄞西地区的政治、经济、文化中心。鄞江它山庙会的形成，吸引了鄞西各乡镇的乡民商贩前来赶集、看戏、买卖盈利，并逐渐扩展到宁波府下数县商贸百姓，纷沓鄞江赶集 。至民国初期，庙会更是吸引了定海、舟山及浙东沿海各府县商贾多有向鄞江它山庙庙会赶集求利，它山庙庙会已成为宁波府下第一大庙会盛市。

解放以来，人口激增，各方乡民百姓云集鄞江，官池塘两侧本应设摊地段，到后来统成人流，几乎无立足之地，甚有被挤下官池河者有之。

直至文革开始，鄞江桥庙会作为四旧迷信活动，销声匿迹近十年。文革后期逐步恢复鄞江桥“三月三”、“十月十”庙会，但名称已演变成了“鄞江镇物资交流会”。改革开放以来，才出现“鄞江桥传统庙会”字样。

2012年，鄞江它山贤德庙会被列入第四批浙江省非物质文化遗产名录。

鄞江桥庙会集市活动往往先于庙会开始，每当庙会各柱首商酌“飘红”告众之后，商贩开始占搭帐篷，开张营业，下午庙会开始演戏。“十月十”它山庙所演的戏称作“被戏”，目的是让经济拮据的商贩节省旅馆客栈花销，全夜演戏。旧时在“六月六”庙会中，还会举行请它山遗德庙王元暐像出界行会巡游活动，“ 六月六 ” 庙会行会路线途经鄞江、洞桥、宁锋、句章 四个乡镇，全程约四十华里 。行会队伍经过路线共有供点十二处， 其中 大供五处，最大的供点为光溪村大栲树下 。根据各村各堡的经济实力，最多的时候有庙会戏五台 。行会队伍在下午五时左右，到达光溪村上河头大栲树下，王令公神轿由当坊弟子供祭时间最长，行会队伍由当坊供餐 。二更前后，王令公回殿，行会结束。六月初七，它山庙内演安神戏 。

鄞江桥庙会市集除行会演戏外，各乡商贾市民纷沓云集，卖买经商，营业求利的有：山货竹木、时令水果、花色糕点、四季服饰、珠冠鞋履、刚鬣海鲜、禽蛋柔毛、缸甏瓦罐、器皿盏盅、农用器具、家下用具、少儿玩具等。

庙会的设置有其统一的规划，例如：

官池墩买卖竹筷、洗帚、竹篮、米筛、土箕、箩框等各种竹器用具。

苏义生路旁至草厂跟以车板，车骨等竹木器具。

竹场跟以犁椿、扁担、锄头杆等为主。

光溪桥头摆设缸、瓶、甏、盅、盏等磁陶器具。

鄞江桥桥屋里以衣、被、帐子、床上用品及其它旧货。

庙弄主要买卖竹器，扫帚，鄞江乡民又将庙弄称作“扫帚弄”。

它山庙内外多为应市副食，少儿玩具等。

遗德庙内外烟香扑鼻，沿街商贩星罗棋布，货物琳琅满目，夹杂叫卖声不绝于耳。更有卖艺者赤膊上阵，舞刀弄枪花拳绣腿以博乡民一观，喝彩声雷鸣。测字、算命、起课、卜卦，杂耍，跑马等三教九流，江湖术士，牙医郎中，真是三百六十行汇集，五花八门齐全。