山东民歌是一种古老的地方传统音乐。是具有质朴、淳厚、强悍、粗犷、诙谐和风趣等特点。表现山东省地方劳动人民朴实、憨厚的性情，往往以生活小调为最突出，和大自然斗争中的伟大气魄、坚强意志和英雄性格的歌曲就表现出强悍、粗犷的特点。如在劳动号子中以黄河硪号、海洋号子最有代表性。

本文以纵向民歌风格发展史的考察，横向风格构成因素的具体剖析为两个基本视角，尽可能详细地探视影响山东民歌风格的几个重要方面，借助于多门学科来卓见成效的研究方法，力图从不同层次上关照山东民歌的美学特质。在此基础上对表现这些特征的几个重要演唱技巧以及民歌表演艺术家们的成功经验进行认识与总结。旨在为全面认识山东民歌风格特色，掌握演唱山东民歌的一般技法提供一些帮助。文章分七部分，前三章侧重于文化研究以史学美学考察作先导。中间两章展开音乐风格特色的本体讨论。最后两章落脚到基本演唱技能的运用上。行文思路，美学认识，音乐分析，具体实践运用第一章首先阐述地理环境对山东民歌风格的潜在影响。指出地缘关系生态状况对民歌风格流变题材体裁的选择作用。第二章以齐鲁音乐文化区的历史演进为切入点，对山东民歌的文化血统进行寻源和复忆氏族人种特征，原始图腾反映出的音乐事象两种音乐文化的分歧与整合。在上述基础上联系现有民歌风格状况，比较分析展示山东民歌风格的深层底蕴。第三章把山东人的文化心理一般性格特征审美取向作为形成民歌风格特色的重点对象来考察。洞析山东人艺术表现的行为动机先天性条件，概括幽默诙谐的性格与民歌之间的内在联系，并对风格的抒情性予以定位。第四章从齐鲁方言声韵入手综合利用语音学方言学音韵学艺术表演学等学科成果，先对山东民歌旋律与方言声调进行比较归纳，再分析山东人的发音习惯辨认山东民歌歌唱润腔的鼻音现象。指出山东方言对孕育民歌风格歌唱家提供的有利条件。第五章确立山东民歌体裁划分的理论依据，对三大类民歌体裁进行分别论述。代表性实例的结构旋法分析与综合论证相结合在此基础上展示各类民歌风格的稳定性多样性特征。第六章梳理山东民歌的纵向历史发展脉络，综述山东民间演唱的悠久传统，努力为掌握表演技巧奠立理论依据。第七章围绕表现山东民歌风格的八大演唱技巧客观描述与展开讨论相始终为学习和掌握这几种技巧提供方法。论最后总结，山东民歌表演艺术家山东籍中国民族声乐表演艺术家们的成功经验。本文以辩证历史唯物论为指导思想角度上把至上而下的抽象思考联系到音乐实际，同时再从由下而上的音乐分析音乐审美心理等具体研究上升到的美学思考，把本体论认识论实践论价值论综合考虑采用多个参照系作音乐风格定性定量分析,为尽量避免以偏概全，对山东民歌这种深厚的传统文化艺术倾向于描述性开放性的研究方法 。

包楞调是流行在成武县的民间歌曲。1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在田集镇小程楼村采访民间歌手周金英时，收集并记录了歌词，后由成武县第一中学教师孙啸天谱曲。

周金英演唱的包楞调，64段词由一首诗发展而来。诗为：“晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。”诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。

1963年，魏传经改写填词的包楞调，在山东省民歌演唱会上，由菏泽地区代表队姚月兰演唱。演唱会后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》杂志同年第四期发表，从此在全国流行起来。第二年5月，由山东省歌舞团独唱演员张英在“上海之春”音乐会上演唱，音乐界人士纷纷发表评论。成武民歌包楞调的问世，填补了我国声乐史上民间花腔的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。

原籍菏泽的彭丽媛把包楞调带入北京后，几次出访北欧诸国时演唱，并录制成唱片和磁带发行全国。

月亮地儿那个出来了，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞，太阳来出来了一点红，葵花朵朵向太阳，条条那个道路放光明，大姐来哎唱罢了紧那个包楞姐来，送给二姐紧那个包楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 ……

棉花桃那个开花来，楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 。高粱来结籽来遍地儿红，粮棉丰收好年景，家家户户挂红灯，楞楞楞 ……

一对对那个飞鸽来，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 。百花来开放来万紫千红，五谷丰登好收成，万众来个奔向锦绣前程楞楞楞。二姐来唱罢了，紧那个包楞姐，送给大家紧那个包楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 ……

原名沂蒙山小调。也称《十二月调》。抗日战争时期﹐八路军山东抗日军政大学一分校的文艺工作者用这个曲调编配了一首新歌﹐叫《打黄沙会》﹐用以配合对黄沙会的斗争。以后﹐在这首歌的前两段加上了赞美沂蒙山风光的歌词﹐同时又加上了歌唱新生活﹑歌颂领袖的内容﹐因此原来的沂蒙山小调就改为现在的沂蒙山风光了。这首歌与河北民歌《小白菜》的曲调骨架有些相同﹐但音乐形式比《小白菜》丰富﹐这是由于内容表现﹑感情抒发的需要所导致的。它的曲调优美抒情﹐音调丰富﹐旋律舒展﹐是一首三拍子﹐徵调式的民歌。

人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那个山上，好风光，青山那个绿水，多好看，风吹那个草地，见牛羊。

走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。

在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。从远古一直延续到今天。

正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。

在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。

1940年正值抗日战争的艰苦岁月；沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。他们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决定使用武力解决。当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。以后又流传到华北、东北各抗日根据地。

后来，人们根据形势的不断发展，又对歌词内容相继作了修改、充实和完善，渐渐撇开了反对黄沙会的词句，换上了抗日救国，反动投降的内容，给它注入了更强的时代精神。建国以后，在长期的流传过程中，经过群众的不断加工修改，保留了原作的前两段歌词，第三段成为新词，方成今日的歌颂沂蒙山区风光的民歌——《沂蒙山小调》。多年来，《沂蒙山小调》已成为老区人民发展经济、开拓进取的强大动力，激励着90万多费县人民不断创造新的辉煌。

《沂蒙山小调》是带有山歌风格的小调。

此曲选用传统民歌《十二月调》的旋律，填上了《打黄沙会》的歌词，很快在鲁南地区传播开来。后来，有人将《打黄沙会》的歌词做了改动，删去了揭露黄沙会反动本质的内容，保留了歌颂共产党的内容，增补了赞美沂蒙风光的内容。于是，《沂蒙山小调》这首歌终于定型。

人人(那个)都说(哎)

沂蒙山好

沂蒙(那个)山上(哎)

好风光

青山(那个)绿水(哎)

多好看

风吹(那个)草低(哎)

见牛羊

(转段音乐)

高梁(那个)红来(哎)

稻花(那个)香

满担(那个)果蛋(哎)

堆满仓

除此以外还有：《绣荷包》、山东版的《茉莉花》、《五莲山小唱》、《俺村新事实在多》、《我运煤炭快快跑》等。

杨松山，著名民族声乐艺术家、国家一级演员、山东省模范党员文艺工作者山东歌舞剧院

杨松山自1955年春天参加山东昌潍地区（今潍坊市）农民文艺会演，表演了独唱与重唱节目并获奖，在民族声乐方面崭露头角。在50年的艺术生涯中，杨松山首唱的歌曲被灌制成唱片的有28首，所演唱的山东民歌《计划生育要记心》、《五莲山小唱》、《歌唱大生产》、《俺村新事实在多》、《我运煤炭快快跑》等，在中央电视台、中央人民广播电台播出，在全国有广泛影响。此外还参演过《白毛女》等歌剧，是建国后较早成名的民族声乐艺术家。

杨松山多次代表祖国赴美国、墨西哥、牙买加、巴巴多斯等几十个国家和地区访问演出，获得极高评价。1977年任山东省歌舞团副团长，发现、推荐了彭丽援、巩俐、倪萍等著名青年表演艺术家。1986年山东歌舞剧院建院后，参与决策合唱团艺术指导杨松山

杨松山的艺术成就被收入《中国音乐家辞典》、《中外歌唱家辞典》、《中国民间艺术家名录》、《世界优秀人才大典》、《中国世纪专家》等20余部大型艺术典籍。