《麻姑山仙坛记》为
颜真卿所做的楷书，颜真卿（709—785），字清臣，陕西
西安人，开元进士，官至
吏部尚书，封
鲁郡公，人称“
颜鲁公”。
唐大历三年（768年），年近
花甲的
颜真卿赴任
抚州剌史，他多次登游
麻姑山，对这里优美而神秘的色彩感触良多。大历六年（771年）四月，他再次登麻姑山，游览仙坛。是时，书兴大发，挥笔写下了记述麻姑山仙女和仙人
王方平在麻姑山蔡经家里相会场的神话故事，及麻姑山道人
邓紫阳奏立
麻姑庙经过的楷书字碑《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》（简称《麻姑山仙坛记》）。全文九百余字，笔力刚健浑厚，开阔雄壮，布局充实，大气磅礴，被历代书家誉之为“
天下第一楷书”。
颜真卿撰书《麻姑山仙坛记》时，已是62岁的老人，同时也是他书法成熟后的辉煌时期。
现代书法评论家
金开诚，在论颜真卿书法的专著中写道：“颜真卿后期的楷书代表作《
大字麻姑山仙坛记》，是足以代表整个颜氏楷书的典型之作。因为它最突出地表现了‘颜体’的独特风格，并在艺术上达到了高度的成熟与完整。” 《麻姑山仙坛记》这篇佳作，成为历代书家临摹研习的范本，
柳公权、
苏轼、
黄庭坚、
蔡襄等一代名家，都受过其较深的影响。
《麻姑山仙坛记》刻成后，后人又在碑背镌刻了卫夫人、
褚遂良、
虞世南、
欧阳询、
薛稷、柳公权、
李邕等人的楷书，安放在
仙都观内。各郡邑名门贵族、文人墨客以上麻姑山能一睹“鲁公碑”为乐事。宋代，为了保护好这块碑刻，由仙都观精心收藏起来，一般不展出。
北宋思想家
李觏登麻姑山在《鲁公碑》诗文中写有“惟恐此碑坏，收藏于大府，自非大祭时，莫教凡眼觑”的诗句，足见这块碑刻受到人们的钟爱非同一般。北宋绍兴二十七年（1157年），建昌府知军事胡舜创建鲁公祠，碑刻移到祠内保存。可惜，由于政局动乱，这件书法珍品在
南宋时不慎丢失。现仅存宋拓片藏于
北京图书馆、
上海图书馆及
上海博物馆。
麻姑者，葛稚川《神仙传》云：
王远，字方平，欲东之
括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如虵（蛇）蝉也。经去十余年，忽还，语家言：七月七日，王君当来过。到期日，方平乘羽车，驾
五龙，各异色，旌旗导从，威仪赫奕，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑相闻，亦莫知，麻姑是何神也。言王方平敬报：“久不行民间，今来在此，想麻姑能暂来。”有顷，
信还。但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑有序，修敬无阶，思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记。当按行蓬莱，今便暂往。如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来。来时不先闻人马声。既至，从
官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八、九许，顶中作髻，余发垂
之至要（腰），其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有也。得见方平，方平为起立，坐定，各进行厨，金盘
玉杯，无限
美膳，多是诸华，而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水，乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也”。麻姑欲见蔡经母及妇，经
弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫！且止勿前。”即求少许米，便以掷之，坠地即成丹沙。方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：“背痒时得此爪以杷背，乃佳也。”方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之。曰：“麻姑者，神人。汝何忽谓其爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得也。”
大历三年，真卿刺抚州。按《
图经》，
南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云，麻姑于此得道。坛东南有池，中有
红莲，近忽变碧，今又白矣。池北下坛傍有
杉松，松皆偃盖，时闻
步虚钟磬之音。东南有瀑布，淙下三百余尺。东北有石崇观，高石中犹有螺蚌壳，
或以为桑田所变。西北有麻源，
谢灵运诗题《
入华子冈是麻源第三谷》，恐其处也。
源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入
大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰：“此迎我也。可为吾奏，愿欲归葬
本山，仍请立庙于坛侧”。
玄宗从之。
天宝五载，投龙于瀑布，石池中有黄龙见。玄宗感焉，乃命增修仙宇、真仪、侍从、云鹤之类。
于戏！自麻姑发迹于兹岭，南真遗坛于龟源，华（花）
姑表异于井山，今
女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华（花）绝粒。紫阳侄男曰德诚，继修香火，弟子谭仙岩，法箓尊严。而史玄洞、左通玄、邹郁华，皆清虚服道，非夫地气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之。时六年夏四月也。