汪懋麟（1639年—1688年），字季甪，号蛟门，又号十二砚斋主人，晚号觉堂。江南扬州府江都县人。

明崇祯十二年（1639年）正月，汪懋麟生。

崇祯十七年（1644年）六岁，汪懋麟进入小学学习，颖悟异常。父如江教诵唐人五七言，上口不忘。

清世祖顺治二年（1645年），清兵攻破扬州，大肆屠杀，六岁的汪懋麟家破人亡。

顺治九年（1652年），汪懋麟开始学习作诗。

顺治十年（1653年），汪懋麟开始从事科举之业。

顺治十一年（1654年），汪懋麟与兄汪耀麟在兴严寺北楼读书，与四方宾客论诗。

顺治十七年（1660年），王士稹任扬州府推官，汪懋麟跟随他学习。同年，补博士弟子第一。

清圣祖康熙二年（1663年）秋，汪懋麟到南京参加乡试，中举。冬，与好友一起前往京师参加会试。

康熙三年（1664年）春，汪懋麟会试落第。入京后，放弃用迂腐不切时用之言撰写八股文，把全部的精力放在创作诗歌上。暮春，汪懋麟与王顼龄、乔莱并马南归。秋，汪懋麟移居爱园。

康熙六年（1667年）春，汪懋麟会试中式，与同榜诸人在京师宣武门邸斋拜谒户部尚书王弘祚，弘祚勉以立朝从政之大节。三月十二日，汪懋麟赴殿试。三月二十五日，传胪，汪懋麟居二甲十一名，赐进士出身。夏，汪懋麟参加馆选庶吉士，与宋师祁、沈胤范、陈玉瑾同落选。

康熙九年（1670年）春，汪懋麟参加内阁考试，被授予中书舍人。

康熙十八年（1679年），汪懋麟授刑部候补主事。当时徐乾学监修明史，荐李清、黄宗羲、曹溶、汪懋麟、黄虞稷、姜宸英、万言等。汪懋麟以主事入史馆参加编修《明史》。

康熙二十年（1681年）八月，汪懋麟和尤侗奉命一起前往史馆值班。

康熙二十三年（1684年），汪懋麟在许多诗文中对“扬州十日”的惨案给予揭露。不仅在自己的“哀诗”中写，而且在寄给朋友的诗中写；他不仅在纪念自己祖先的文章中写，而且在给别人作传时写。随后他因为流言蜚语被逮捕，相交的好朋友都惊惶躲避，只有好友韩魏为他辩驳，事情得以澄清。但是他写的诗文又引起康熙帝的极端反感，不久因“不安分生事”被吏部议革职流放宁古塔，随后被夺官放归。九月十三日，汪懋麟与兄汪耀麟、韩魏离京归里。

回乡后，汪懋麟杜门谢客，“昼治经，夜读史，日有程课”，锐志著述，立志成一家之书。

康熙二十七年（1688年）春，因为郑樵《通志》浩繁，汪懋麟亲手删定。四月十一日，在家中逝世，享年五十岁。临死前，口占二诗。随后下葬在平山堂之侧。汪懋麟死后，徐干学、高士奇、陶季、王仲儒、江闽、吴之振、车万育、顾图河等赋诗悼念他。

汪懋麟的主张不宗唐或宗宋一派，而是兼容并包，转益多师，从而有所创新，以独抒己情为核心的诗歌内涵。汪懋麟的诗歌在其主张抒发一己性情的诗歌理论下，汪懋麟创作出一首首率性情而发的诗歌。有抒发故园之情的乡情诗，有描述家庭亲情的亲情诗，有表达爱情的闺情诗，还有表现隐士情怀的隐逸诗。一首首诗歌描绘、编织着汪懋麟真实的心灵世界。

汪懋麟的诗歌在清初诗学史上颇具分量。在康熙十八年（1679年）以前，据毛奇龄《西河诗话》载：“尝在金观察许，与汪蛟门舍人论宋诗。”这场争辩实质上就是汪懋麟的宗宋和毛奇龄的宗唐之争。汪懋麟极力的推崇宋诗，汪懋麟不仅和毛奇龄争论过，还和徐乾学争论过，而且十分激烈，在京城引起了学术界宗宋、宗唐的争辩，从而进一步地推动了清初诗坛的宋诗热。汪懋麟晚境诗歌博通诸家，自成一体，摆脱宗宋、宗唐之藩篱，故颇有“渊情微致”。

汪懋麟现存诗作二千多首，其中有不少关乎扬州风土人情。作为一个土生土长的扬州诗人，他跟汪楫皆有诗名，时称“二汪”。汪懋麟诗集里涉及扬州的众多历史文化遗产，如冶春、康山、露筋祠、红桥、司徒庙、董子祠、平山堂等。同时，涉及与扬州文人的交游，对扬州的地域文化研究有不可磨灭的作用。后世之扬州雅集、文人唱和，亦当有感于斯。

汪懋麟的古文理论，以“文以载道”思想为根基，又添以真情实感，且不薄文辞修饰。其文记忠烈、扬孝节、崇隐逸、重真情。故峭刻而厚重，平实而传神，具有独到的艺术功力。汪懋麟文涉各体，可见汪懋麟对于古文的驾驭功力。根据其散文所呈现出来的特色，其分为风神耀耀的传记文，廉简峭刻的序说文，平实简古的碑记文，谐谑幽默的游戏文。

汪懋麟的传记文多为历史人物、亲戚、朋友的事迹。其内容充实，文笔风神耀耀。如《宋牧仲诗集序》就是一篇叙述传神的人物传记。这篇文章在清代扬州文人的别集亦堪称出类拔萃，文章主要叙写了宰相宋权之子宋荦在年少时候的意气奋发，二十年后却贫困潦倒的事迹。宋牧仲少年时代即以侍卫的身份进入仕途，继而汪懋麟赞扬其孝心。而汪懋麟笔锋一转，二十年后的“放浪山水，溺意文字，萧然下同贫士，四体清赢，不复自振。”运用了短短的几百字就把宋荦一生的沉浮真实地展现在读者的眼前。

汪懋麟的序说文在其整个文集中所占比重最多，所涉及的内容也是方方面面，其整体风格言简意赅，概括力极强，彰显出了一种廉简峭刻的独特文风。汪懋麟的碑记文取材广泛，篇幅达十余篇，或是应别人请求而作，或是为自己的亲人而作，以寄哀思。汪懋麟以一种平实简古的语言，表达出了真实动人的感情。汪懋麟继承并发展了此手法，在其文集里亦有佳构。如《上士钱氏传》、《与曹峨眉论白乌书》等。汪懋麟的文章总体而言，议论得当，语言精练，不模仿古人，内容涉及广泛。其文在清初的文坛上可算佳构。

王又旦：广陵汪五最傲傥，风流名满天南陲。

邓汉仪：蛟门气谊深笃，吾党共推之。

邓之诚：诗有捷才，韵响格清，声名甚著。

杜浚：君集文章第一，诗二，词三。二与三对文章言之，若孤行，仍不妨第一也……今蛟门之文，质坚而气厚，才气有余而一禀于裁。不使篇有剩字，高古顿挫，使览者惟恐其尽。盖邮驿于王，以达于韩。同志中可与谈韩氏之学者，一人而已。

计东：又何待尽读其历年之诗后，知其诗之莫可指谪也。余之愚又何待尽读其历年之诗，后知其诗之莫可指谪也。

王士稹：君诗才票姚跌宕，其师法在退之、子瞻两家，而时出新意。古文喜王介甫，晚岁为文章峭刻近之。君称诗下辇与今刑部侍郎田公纶霞，巡抚都御史宋公牧仲，前国子祭酒曹君颂嘉，湖广按察使丁君澹汝，故给事中王君幼华，吏部郎中颜君修来，工部主事叶君井叔，今礼部郎中曹君升六，刑部郎申谢君千仞，相唱和，时称十子。

徐乾学：蛟门海内才杰士也，于学无所不窥，下笔妙天下，而尤长于诗。家于广陵当舟车之冲日，与四方贤豪相应和，江潮湖波，上下吞吐，故其诗雄爽而激发。来官京师，入直纶阁，掌故章程，靡不练习，故其诗典实而春容。兵兴多事，慨然有闻鼙枕戈之志，奉讳庐居，衔悲风木，忠孝至性，忧郁积于中，故其诗慷慨而深沉。读其诗，知为博达之才，经世之器。于诗尤得力，始尝出入于汉、魏、六朝以及唐人，犹为未足以尽风雅之变，乃合杜、韩、苏、陆四家诗为一集，及宋诸家诗，无不研练揣摩，疲精力于斯。余常驳之： 宋诗第博其旨趣足矣，不足学。君执其说益坚，予亦不能难也。然君诗白取材于经史，其于宋人所见为佻巧伤雅，俚率无蕴藉者，君洮滁拣汰，率变其体格而新之，他人学之者不能及也。

沈德潜：汪懋麟序先生之诗本于学问出，以和平雍容浑浩博通于诸家，而不得执一以名诗有之，穆如清风，其风肆好先生之谓舆。

费锡璜：先生诗斟酌于唐宋之间，用唐而不失之胶固，用宋而不失之颓放，渊情微致揽之有余，即之不见，迥异于今之学宋者。

汪荃：至于顾问，公常自谦退，……其剪截高雅，得古人法度外，窃可谓与钝翁后先，如眉山兄弟，似非余之阿论也。

焦循：魏叔子、尤西堂、施愚山、田古欢、周栎园、吴梅村、陈其年、吴园次、汪蛟门（汪懋麟）、冯山公、杭堇浦，皆《文苑》之雄也。

《少壮三好图》是汪懋麟图示少年嗜好的戏作，然图出而一时名流如尤侗、吴绮、陈维崧、朱彝尊等竞相题咏。近百年后，此图转辗为江都藏书家秦恩复收藏，他的文友如郭磨、彭兆荪、赵怀玉、马曰琯等亦先后援笔，遂传为文坛佳话。

曾祖汪天泽，世以军功袭锦衣卫千户。祖远，独尚儒术。

父汪如江，字观澜，晚号觉非居士。少慕交游，重然诺，有长德之风，乡里咸尊尚之。

母李氏，性节孝。扬州城破时，投井，雨日不死。

兄四人。庶长兄起麟，仲兄振麟，三兄兆麟，四兄耀麟。庶长兄起麟，事迹无考。仲兄振麟，死于清兵屠扬州时。三兄兆麟，字公趾。喜武厌文，好游历。四兄耀麟，字叔定，号北阜，江都贡生。与汪懋麟齐名，着《抱耒堂集》六卷、《南徐唱和诗》一卷、《爱园倡和诗》若干卷。

汪懋麟《文集》有三卷本、十卷本和八卷本三种，陆续刊刻于康熙年间。现今广为流传的乃是其侄汪荃康熙五十四年（1715年）刻刊的八卷本。八卷本共计139篇，分为8篇书、49篇序、26篇记、2篇书后、9篇跋、13篇传、8篇墓志铭、1篇表、2篇碑阴、4篇杂文、14篇祭文、3篇形状。因三种版本卷首均有杜浚作于康熙十七年戊午的序文。汪诗集有《百尺梧桐阁诗集》十六卷和《百尺梧桐阁遗稿》十卷。

汪懋麟故居在扬州东关街哑官人巷内，现已改称雅官人巷。园内旧有百尺梧桐、千年枸杞，并有一朱砂井（胭脂井）与一墨池。故居内筑有百尺梧桐阁，是汪懋麟读书处。