《潘氏三贤记》是明朝洪武年间副都御史邑人黄子平的传世名篇，文章记述宋末茂名县尹、抗元英雄潘惟贤父子三人的事迹。在六百多年流传过程中，《潘氏三贤记》出现多个不同的版本，主要有明万历《高州府志》版、清道光《电白县志》版和民国《广东文征》版等。

明朝洪武年间副都御史邑人黄子平（公元1351～1424年）的传世名篇，大约创作于洪武三十年（公元1397年）。文章记述的是宋末茂名县尹、抗元英雄潘惟贤父子三人的事迹，具有很高的文学价值和史料价值。

南宋景炎三年（公元1278年）三月，宋末小皇帝赵昰及其弟卫王赵昺在陆秀夫、张世杰及其母杨太妃等南宋遗臣的拥护下，被元兵追逼至那黎港（今电白县南海镇晏镜村附近，也叫“那黎沟”）。潘惟贤前往上觐，并奉命守御白沙寨以阻挡元兵，与在电白庄山抗元的黄十九遥相呼应，为小皇帝南逃争取时间。四月，端宗赵昰病逝，陆秀夫、张世杰于同月在碙洲拥立赵昺为帝。五月，改元祥兴。不久，黄十九壮烈牺牲于庄山北麓。六月，潘惟贤及其长子潘斗辅在抗击元军的战斗中先后壮烈牺牲，仅次子潘梅牕幸存。

黄子平对潘惟贤父子的忠孝行为极为推崇，将他们的事迹写成《潘氏三贤记》一篇，高度赞扬潘惟贤与护驾战死晋代宰相卞壶一样，同属于忠臣之义；殉父难的斗辅与卞壶之子卞眕、卞盱一样，同属于孝子之义；“梅牕受兄之命，全躯以为潘氏宗祀千载之图”，则与宋微子逃殷归周仿佛，“非惧祸而偷生也，宗祀之寄重也” 。所以虽有生死之不同，但他们都是忠臣孝义的代表。于是他奏闻朝廷，敕封潘惟贤为宋忠臣，斗辅、梅牕为孝子，大力旌表“忠孝萃于一门”的潘氏父子，并尊称他们为“潘氏三贤”。从此之后，潘惟贤父子受到历朝崇祀，府、县皆祀为乡贤，并祀于文庙之中，后人还在高州府城南街立“忠义孝弟祠”以祀之。

和许多古代的文学作品一样，《潘氏三贤记》在六百多年的流传过程中，出现多个不同的版本，主要有：

明·万历《高州府志》版

清·道光《电白县志》版

民国·《广东文征》版等。

在以上三个版本中，明·万历《高州府志》版和民国·《广东文征》版都叫《潘氏三贤记》，而且文字差异最小；只有清·道光《电白县志》版叫《潘氏三贤碑》，与其他版本的文字差异也最大，结合文字内容看，该版本应该属于碑记的文本，该碑记可能曾立于“三贤祠”或潘惟贤墓地等处。

黄子平（公元1351～1424年），字逢熙，号观澜，电白县长山村（今广东省茂名市茂港区七迳镇东山村委会长山村）人。在明洪武十七年（公元1384年）甲子科乡试中，黄子平考取经魁（全省单科第一名）。次年进京赶考，与兄黄子太一同考中进士，名列乙丑科二甲二十六名（黄氏谱牒载为二甲十三名），成为名动一时的兄弟进士。黄子平初官从侍郎监察御史，洪武二十四年（公元1391年）擢升为山东道监察御史（正七品）。因表现突出，不久又被升为山东、云南、京畿三道御史。洪武三十年（公元1397年），擢升为都察院副都御史（正三品），是电白县在历朝中级别最高的中央官员。本文是他的著作《忠贤记行》中的名篇。

明·万历《高州府志》

潘氏三贤记[1]

明·黄子平[2]

惟贤潘公，宋高州军茂名县人也[3]。有康济之才，以乡贡拜本县尹，九载无代[4]。时咸淳末年，天下鼎沸，胡元乱华，游兵将抵高州[5]。宋幼主自杭渡海，至那黎沟舣岸[6]。舳舻塞海，旌旗蔽空[7]。海滨父老争以牛酒迎劳[8]。公亦以职上觐，奉命守御白沙寨，堤备元兵[9]。既而，王舶往交趾，贼愈猖炽，人皆奔降不暇[10]。公仰天大恸曰：“自古及今，岂有犬羊而为中华之主耶？[11]”志无所屈[12]。子斗辅、梅牕从容言曰：“方今宋灭元兴，大势已定。况中朝将相皆已归之，大人何固执如此[13]？”公愤然变色，厉声曰：“烈女不事二夫，忠臣不事二君！我为宋臣，当为宋鬼！断不效他人妾妇之为也！[14]”遂为贼执[15]。至电白县，其帅见公颜色不变，语言自如，颇异之[16]。公奋骂不屈，竟遇害[17]。时斗辅将赴其难，梅牕亦欲往[18]。斗辅止之曰：“父之仇不与共戴天，固不可不报也[19]。然而宗祀不可绝[20]。报父之事，我则任之[21]。尔当择善地为遁计，以存宗祀[22]。”乃仗剑窥父所在，袭而不克，死之[23]。君子曰：忠孝者，人伦之大典[24]。而不孝之科又以无后为大[25]。要之，各适乎义耳[26]。昔卞壶力疾战死，其子眕、盱赴贼就烹，晋史以“忠孝萃于一门”称之[27]。微子逃殷归周，孔子目之为仁[28]。盖卞壶之力战，非伤勇也，忠臣之义也；眕、盱之就死，非轻身也，孝子之义也；微子之出奔，非惧祸而偷生也，宗祀之寄重也[29]。是虽有生死之不同，而同归于一揆者，皆适乎义耳[30]。窃观潘氏三贤，其亦庶几矣乎[31]？惟贤不忍忘君而事仇，斗辅痛父而忘其身，梅牕受兄之命，全躯以为潘氏宗祀千载之图，视古人何歉焉[32]！凡此皆忠孝大节，而国史弗载[33]。乃知忠臣孝子抱幽愤于重泉者，世固不少也[34]。呜呼，惜哉[35]！

（选自明·万历《高州府志·卷之九文略》，知府曹志遇主修。黄辉禄标点并注释。）

【注 释】

[1] 本文在明·万历《高州府志》、旧《电白县志》和香港珠海书院出版委员会印行的《广东文征》中所记载的版本文字略有出入，据闻《高雷文献》亦载有此文，但注者未曾得见。本篇为府志载本，注者认为这是最接近作者原文的版本。

[2] 黄子平（公元1351～1424年），字逢熙，号观澜，电白县长山村（今广东省茂名市茂港区七迳镇东山村委会长山村）人。在明洪武十七年（公元1384年）甲子科乡试中，黄子平考取经魁（全省单科第一名）。次年进京赶考，与兄黄子太一同考中进士，名列乙丑科二甲二十六名（黄氏谱牒载为二甲十三名），成为名动一时的兄弟进士。黄子平初官从侍郎监察御史，洪武二十四年（公元1391年）擢升为山东道监察御史（正七品）。因表现突出，不久又被升为山东、云南、京畿三道御史。洪武三十年（公元1397年），擢升为都察院副都御史（正三品），是电白县在历朝中级别最高的中央官员。本文是他的著作《忠贤记行》中的名篇。

[3] 惟贤潘公：倒装句，即潘惟贤公。潘惟贤（公元1216～1278年）的故里，旧《电白县志》记载为：茂名县博铺乡万平里田寮村，即今吴川博铺镇。公元1278年，潘惟贤及其长子斗辅（公元1242～1278年）被元兵杀死，次子梅牕（公元1250～1330年）后来迁居电白县文墨乡（今坡心镇潭莲村一带）。军：宋代行政区划名，与府、州、监同隶属于路。茂名县：南宋时，茂名县（县治今高州城区）大约包括今天的茂南区、茂港区、高州中西部、吴川西部的浅水、兰石、覃巴、博铺、王村港、梅菉等镇和电白县的水东、林头、陈村、旦场、麻岗等镇。

[4] 康济之才：指安民济世的才干。《北齐书·武帝纪》：“君有康济才，终不徒然。”乡贡：1.中国古代不经学馆考试而由州县推荐到尚书省应试的士子。2. 指由州县选送。3. 指乡试。科举时代每三年举行一次全省的考试就是乡试，由秀才去应试。明叶盛《水东日记·黄希声》：“ 黄铎，字希声，永乐中乡贡举人。” 县尹：古代官名，与县令同。无代：即“无代之者”，代，代替，接替。

[5] 咸淳：南宋度宗赵禥的年号，公元1265～1274年在位。胡：我国古代称北方的民族，也泛指外国或外族。胡元：指蒙古族所建立的元王朝。游兵：灵活机动的轻装部队，即轻骑兵。本句指元灭宋的战争。本句在明·万历《高州府志》版中原无“末年”二字，读起来极为不顺，其他版本均有此二字，可能是府志版在排版印行时出现的遗漏，因此注者参照其他版本进行了补遗。

[6] 宋幼主：赵昺(bǐng)（1272年～1279年），宋度宗幼子，曾被封为信国公、广王、卫王等爵位，1278年～1279年在位，享年8岁。赵昺一般被称为宋帝昺，亦称宋卫王、幼主、幼帝、末帝等。德祐二年（公元1276年）二月，元军攻占宋都临安（今浙江杭州），他与其兄赵昰在文天祥、陆秀夫、张世杰、陈宜中及其母杨太妃等南宋遗臣的拥护下南逃到泉州。五月，赵昰在福州即位称帝，改元“景炎”，继续和赵昺南逃。景炎二年（公元1277年）十二月，为躲避元将刘深的追击，赵昰在井澳（今珠海市横琴岛）遇上飓风，船毁落水，几乎溺死，从此落下病根。景炎三年（公元1278年）三月，驻跸碙洲(今湛江硇洲岛)。四月，赵昰病逝，庙号端宗；陆秀夫、张世杰于同月在碙洲拥立赵昺为帝。五月，改年号为“祥兴”。六月，迁到崖山（也作“厓山”，今广东新会崖门），以崖山为据点，拜张世杰、陆秀夫为左右宰相，并起用张世杰抗元，陆秀夫整顿内政。但是因为种种原因，南宋最终还是于次年二月在崖山海战中被元军大败，全军覆灭，陆秀夫遂背时年8岁的赵昺跳海而死，张世杰、杨太妃等人也相继投水殉国。宋王朝随之灭亡。

杭：余杭，今杭州市一带。本句其余版本均作“自闽渡海”。那黎沟：今电白县南海镇晏镜村附近，也叫“那黎港”。舣岸：停船靠岸。

[7] 舳舻：指首尾衔接的船只（舳：船尾；舻：船头）。旌旗：旌，古代一种旗杆顶上用彩色羽毛装饰的旗子，用以指挥或开道。旌旗，旗帜的通称。本句是形容追随宋幼主的战船和军队很多。

[8] 海滨：指沿海一带。劳：慰劳，犒劳。

[9] 公：指潘惟贤。亦：也。以：由于，因为。职：职位，职务。 上觐：臣下朝见君主。白沙寨：古地名，不详。堤：即“堤”的异体字。在本文中疑是“提”的通假字。备：防备。

[10] 既而：不久。王舶：指宋幼主所率领的船队。交趾：古地名，就是今天的越南。据《宋史·二王本纪》载，景炎三年三月，“昰（宋端宗赵昰）欲往居占城（今越南中南部），不果，遂驻碙洲，遣兵取雷州。”据此推断，宋幼主的船队途经那黎沟应该是在驻跸碙洲之前，当时赵昺仍是卫王。

贼：蔑称，指元兵。猖炽：猖獗而势盛。

[11] 恸：因悲哀至极而放声痛哭。曰：说。犬羊: 旧时对外敌的蔑称。主：君主，统治者。耶：句末语助词，表疑问、反问、感叹，相当于 “吗”、“呢” 、“啊”、“呀”。

[12] 志无所屈：志，立志；屈，屈服投降；意为立志绝不屈服投降。

[13] 子：（他的）儿子。中朝将相皆已归之：中朝将相，泛指南宋的文武官员；归，归顺；之，指代元朝。何：何必，何苦。

[14] 断：断然。妾妇之为：像女人一样没有骨气的行为。意指向敌人投降，不是大丈夫应有的作为。妾妇，泛指妇女。

[15] 遂：于是。执：捉拿，逮捕。

[16] 颜色：面色，脸色。

[17] 竟：终于。

[18] 将赴其难：打算去武力营救他，使之脱离危难。将，打算；赴，往，去；难，灾难，危难。欲往：要去。

[19] 止：禁止，阻止。之：人称代词，这里指梅牕。

[20] 宗祀：祖宗，祭祀，意为延续家族的血脉和香火。绝：断绝。

[21] 报父：报答父亲，指营救父亲的行动。则：作语助，相当于“之”。任：担负，担任。之：助词，构成动宾倒装式。全句意思是：营救父亲的事情，交给我来做。

[22] 尔：你。善地：好的地方。遁：隐避。计：盘算，考虑。

[23] 乃：于是，这才。袭：掩袭，袭击。窥：侦察；窥探，窥伺，指暗中察看。克：成功，完成。这一句的意思是：潘斗辅暗中侦察到关押父亲的地方，发起突然袭击，但是寡不敌众，以武力营救父亲于危难的计划没有成功，最后战死。

[24] 君子：1.贵族，做官的人；2.品德高尚的人；3.有学问和修养的人。者：代词，相当于“的人”、“的事物”。人伦：封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的关系。大典：大，排行第一的；典，标准，典范。大典即是最高典范。

[25] 科：科条，即法令规条。古人常有“不孝有三，无后为大”之说。

[26] 要：总，表性态。适乎义耳：适，顺从，适合，适用；乎，介词，相当于“于”；耳，语气词，相当于“而已”、“罢了”。

[27] 卞壶（281～328年）字望之，济阴冤句（今菏泽丹阳办事处卞庄）人。晋代官至宰相。晋太宁三年（325年）明帝驾崩后，卞壶辅助幼主晋成帝执掌朝政，被加封为右将军加给事中尚书令。晋咸和三年（328年）苏峻反，卞壶率军保卫京城，奋力死战，直至阵亡，时年48岁。当时其二子卞眕、卞盱忍着丧父的悲痛拼命杀敌，同时被害。征士翟汤闻之叹曰：“父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一门。”《晋书》卷七〇有传。烹：杀。也指古代一种以鼎镬烹杀人的酷刑。

[28] 微子：周代宋国的始祖。名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷纣王的同母兄长，初封于微地（今山东省梁山西北一带），后世因之称为微子启（或微子开）。因纣王无道，屡谏不听，遂离开纣王。周武王姬发灭商，微子自缚衔壁乞降。“於是武王乃释微子，复其位如故。”周公旦平定纣王子武庚叛乱后，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，以奉商朝的宗祀。孔子在《论语·微子篇第十八》中称：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”司马迁在《史记·宋微子世家》“太史公曰”中也引用了这句话。殷：商朝迁都于殷以后的别称，也叫殷商。殷，古地名，在今河南安阳小屯村。目：作动词。称，品评。

[29] 盖：承接上文，结束原因。相当于“就因为”。 伤勇：损害勇气。轻身：轻视生命。

[30] 揆：1.揆度，揣测；2.尺度，准则，道理；3.事务；4.度量；5.掌管，管理；6.指宰相的职位或宰相，后来指相当于宰相的官，如内阁总理。在本文中应为义项2。

[31] 窃：谦辞。私自，私下。 庶几：差不多；近似。矣乎：语助词。

[32] 视：比照。何：多么。表示感叹。歉：惭愧。对不住人的心情。焉：表感叹

[33] 国史:国家编写的史书。弗载：不记载。

[32] 重泉：犹九泉。旧指死者所归。固：固然。

[35] 呜呼：叹词，表示叹息。惜：痛惜，惋惜。哉：做语助词，表感叹，相当于“啊”、“呀”。

清·《电白县志》版

潘氏三贤碑

明御史 黄子平邑人

惟贤潘公，宋高州军茂名县博铺乡万平里田寮村人也。为陈三教谕赘婿，有康济之才，以乡贡拜茂名县尹，九载无代。时咸淳末年，天下鼎沸，元室方兴，游兵将抵高州。宋幼主自闽渡海，至那黎港舣岸。舳舻塞海，旌旗蔽空。海滨父老争以牛酒迎劳。公亦以职上觐，奉命守御白沙寨，堤备元兵。既而，王舶往交趾，贼愈猖炽，人皆奔降不暇。公仰天大恸，志无所屈。子斗辅、梅牕从容谏曰：“方今宋灭元兴，大势已定。况中朝将相皆已归之，大人何固执如此？”公愤然变色，厉声曰：“烈女不事二夫，忠臣不事二君！我为宋臣，当为宋鬼！断不效他人妾妇之为也！”遂为贼执。至电白县，其帅见公颜色不变，语言自如，颇异之。公奋骂不屈，竟遇害。时斗辅将赴其难，梅牕亦欲往。斗辅止之曰：“父之仇，誓不共戴天，固不可不报也。然而宗祀不可绝。报父之事，我则任之。尔当择善地为遁计，以存宗祀。”乃伏剑窥父所在，袭而不克，亦死之。君子曰：忠孝者，人伦之大典。而不孝之科又无后为大。要之，各适乎义耳。昔卞壶力疾战死，其子眕、盱赴贼就烹，晋史以“忠孝萃于一门”称之。微子逃殷归周，孔子目之为仁。盖卞壶之力战，非伤勇也，忠臣之义也；眕、盱之就死，非轻身也，孝子之义也；微子之出奔，非惧祸而偷生也，宗祀之寄重也。是虽有生死之不同，而同归于一揆者，皆适乎义耳。窃观潘氏三贤，其亦庶几乎？惟贤不忍忘君而事仇，斗辅痛父而忘其身，梅牕受兄之命，全躯以为潘氏宗祀千载之图，视古人何歉焉！呜呼，凡此皆忠孝大节，乾坤日月光华之所见，海岳风霜草木之所知，而国史勿载。乃知忠臣孝子抱幽愤于重泉者，世固不少也。呜呼，惜哉！

（本文选自清·道光《电白县志》）

民国·《广东文征》版

潘氏三贤记

明·黄子平

惟贤潘公，宋高州茂名人也。生平有康济之才，以乡贡拜本县尹，九载无代。时，咸淳末年，天下鼎沸。元生应运，游兵将抵高州。宋幼主自闽渡海至那黎港舣岸，舳舻塞海，旌旗蔽空。海滨父老争以牛酒迎劳。公亦以职上觐，奉命守御白沙寨，提备元兵。既而。主舶往交趾，敌愈猖炽，人皆奔降之不暇。公仰天大恸，志无所屈。谓其子斗辅、梅窗曰：“烈女不事二夫，忠臣不事二君，我为宋臣，当为宋鬼，断不效他人妾妇之为也。”遂为敌执至电白县③。其帅见公颜色不变，语言自如，颇异之。公奋骂不屈，竟遇害。时斗辅将赴其难，梅窗亦欲往。斗辅止之曰：“父之仇，誓不共戴天，固不可不报也。然而宗祀不可绝，报父之事，我自任之，尔当择善地为遁，计以存宗祀。”乃仗剑窥父所在，袭而不克，亦死之。君子曰：忠孝者，人伦之大典，而不孝之科，又以无后为大，要之各适乎义耳。昔卞壶力疾战死，其子眕、盱赴贼就烹，晋史以忠孝萃于一门称之；微子逃殷归周，孔子目之为仁。盖卞壶之力战，非伤勇也，忠臣之义也；眕盯之就死，非轻身也，孝子之义也；微子之出奔，非惧祸而偷生也，宗祀之寄重也。是虽有生死之不同，而归于一揆者，皆适于义耳。潘氏三贤，其亦庶几矣乎。惟贤不忍忘君而事仇，斗辅痛父而忘其身，梅窗受兄之命，全躯以为潘氏宗祀千载之图，视古人何歉焉。凡此皆忠孝大节，而国史弗载，乃知忠臣孝子，抱幽愤于重泉者，世固不少也。呜呼，惜哉！