蔺州，中国古代行政区划名，即《唐书》所记能州和《宋史》里的蓝州，今习惯上指代古蔺。

蔺州在秦汉时代为西南夷，系彝、苗、羿人聚居地区。

唐元和元年（806年），在纳溪以南，至赤水河中上游北岸设置了羁縻蔺州。州治在今兴文县政府所在地中城镇，领舸龙、舸支、宋水、卢吾四县。以彝族首领为州刺吏，属剑南道泸州。

唐末时南诏地方势力坐大，泸州、蔺州等地全部落入南诏手中，此后这一地区长期脱控。

到北宋中期时，才陆续收复，但也只能设置为羁縻蔺州。《古蔺县志大事记》说：“北宋乾德三年（965）废蔺州，并入江安、合江二县”。

宋廷南迁后，这一地区又被新起的大理政权所割据，大理下属的各部，分据了这片土地，逐步发展成“芒部”、“水西”、“永宁”三大部。

元朝统一后，朝廷才将这三部分别设置了土司，其中永宁宣抚司的辖地大致与唐代羁縻蔺州的辖地相同。

古蔺原本是“蔺州”，明代地属永宁卫。洪武四年（公元1372年）明军平定四川，建置永宁卫，隶属贵州都指挥使司，与四川“永宁宣抚司”（土司）同城而治。

杨升庵状元充军云南，路过那里，赋诗说“贵竹新疆古蔺州，分弓上将拥貔貅。”

前代永宁地方志说：“唐元和元年置羁縻蔺州，纳溪在南皆其境”，管辖范围包括今日叙永、兴文、古蔺和贵州习水、仁怀乃至于毕节市的一部分土地。

蔺州”之名，始见于《大明一统志》。这部明代天顺年间奉敕修成的官书说：“旧蔺州，在司（今叙永县城）东一百八十里，唐元和初置。有碑，在唐朝坝，今剥落。”什么司？永宁宣抚司。其后的弘治《贵州图经》和嘉靖、康熙《贵州通志》，都说蔺州是永宁的古名，“唐元和元年置蔺州”，又说宋太祖“乾德三年，废蔺州。置永宁路”，路治或在今贵州习水县土城镇堡子头。元代的永宁路，治所在今叙永城西（一说西北）八十里渔漕溪畔，“马口崖镇其北，渔漕溪横其南”。清代、民国以至于1990年代新编古蔺、叙永方志，一仍其说。

奢崇明造反失败，崇祯三年（1630）明王朝改土归流，撤销永宁宣抚司，建叙永善后厅（旋改为军粮厅）隶属叙州府（今宜宾市），而永宁卫继续存在。

清康熙二十六年（1687）重建永宁路，军粮厅改名叙永厅，仍隶叙州府；永宁卫改建为永宁县，隶属贵州威宁府。

雍正五年（1727），划永宁县属叙州府。

雍正八年（1730），叙永厅升格为直隶厅，直隶四川；永宁县同时划归叙永直隶厅管辖。

雍正九年（1731），设永宁县巡检，与叙永直隶厅土（烟土）税局并驻古蔺场，“巡检署即旧（苗）[奢]王府，占地甚宽，前后围墙，均以石板杂胶灰筑成，坚固异常，数百年未见倒塌。板厚尺许，长广几两丈余，近来无此料也。正南有石坊甚高大，字迹略可辩识，汉时所建设也。”“前清时有湖北黄州土商帮土商十八家驻场趸购，并将湖北土布运来分售，市面遂繁华可观。”

随着经济社会的发展和治安形势的变化，光绪三十四年（1907），四川总督赵尔丰报请朝廷批准，永宁县迁治古蔺场。

宣统元年（1909）正式更名古蔺县。

从洪武四年（1371）建置永宁卫到现在，古蔺县已有六百多年的历史。古蔺人忠厚，只从永宁县迁到古蔺场算起，说建县只在一百年前。2006年县庆，总结出“乐观自强、神采飞扬”的古蔺精神，掷地有声地鼓舞全县各族干部群众认识家乡、热爱家乡，更好更快地建设家乡。现在古蔺人又已有了新的目标与追求：美丽古蔺，郎酒奢香。

古蔺县是从唐代的少数民族羁縻蔺州演变而来的。奢香是彝族头人的女儿，古蔺的由来和得名，与彝族头人及其部众迁来古蔺密切相关。羁縻州是唐、宋两代沿边地区时存时废、地域和治所都不完全固定的少数民族政权。皇帝就地任命少数民族头人为刺史（知州），品级与内地正州相同，免征或只象征性地征收些少租税，听任他们生杀自专，唯须承认接受中央王朝的统治。官府通过赏赐和边境贸易，为他们提供食盐、布匹、铁农具等生产、生活物资和用品，经济上予以帮助和支持。政治上，国家在边面重镇设置类似今日军区的总管府（都督府），弹压管控羁縻州县，调处纷争，直至提供武装保护，以图边境安宁。

今日泸州、宜宾长江以南和滇、黔边境地区，代为少数民族聚居之地。这些少数民族同胞，被统称为“夷人”。官修《宋史》，则总称他们为“泸州蛮”。就其族属而论，主要的是濮、僰、青羌、僚人和羿子、以及今日彝族先民的倮倮、乌蛮诸族，元明以后，又有大量苗族进入这一地区。历经几百年相互同化和融合，今日古叙的少数民族，已经主要是苗族与彝人。唐王朝开国伊始，就建置“泸州都督府”，委任开国名将程咬金来任“泸州大都督”。在程咬金和他后继者们长期开拓经营之下，建置了纳州、萨州、晏州、巩州、奉州、浙州、顺州、思峨州、淯州、能州、高州、宋州、长宁州和定州十四个羁縻州。宋代，又有蓝、悦、薛、姚四州之设。

以上十八羁縻州中，并无“蔺州”名字。“蔺州”是否真的存在？州城在哪里？又因何而得名？

留学日本的古蔺水潦彝族“余官家”嫡裔余若瑔举人《且兰考》说蓝州即是蔺州：“乙丑，宋太祖乾德三年平蜀，规取蜀境，刘光义请置永宁路，按制诸蛮。又置蓝州，旋废。《叙永厅志》：永宁之名始此。……蓝州即蔺州。”

余先生没有对他这一直言判断提出论据和理由。这种处理方式，在前代学人著述里是颇为常见的，因为在他们看来，其事理所当然，毋需进行论证的。今按：蓝与能谐音；又蓝、读如兰，“兰”字的繁体作“兰”。盖以音近而误，或因形近而误也。

抗日战争时期，谭其骧先生随浙江大学迁驻贵州湄潭，撰文《播州杨保考》，说蔺州就是《宋史》所载的能州，理由：

1、能与蔺谐音，“能”即是“蔺”。

2、《明一统志》记载：“蔺州，在永宁治东一百八十里。有碑在唐朝坝，今剥落。”其地应在今赤水、习水二县之境。

当时抗日战事方殷，条件不允许这位可敬的历史地理学者亲临考察，尽管1974年他主持编写绘制的《中国历史地图集》把“蔺州”标志在今日赤水市境；1982年《贵州民族学院学报》又全文重新刊发了他的这篇文章。

泸州和古蔺县里善良的人们，仍然说古蔺山间产蔺草，曾经织席进贡宫廷，所以得名为古蔺。

这种草席，浙江南通人徐心如光绪年间随同其父在古蔺为官，亲自看到过，并在他《蜀淳闻见录·山草席》里说：“叙永山中，有草极细，叙人以之织席，花样繁多，销路极远。近又发明能染成各种颜色，经久不变。有人云，山草能动风（招惹风寒），与各省之灯草席，迥乎不同，非老年人所宜，然价值极廉，购之者众，每大床席一张，不过千文，桌席仅百余文而已。余以为此席既易动风，不若专织桌席，以之作投赠品。可称价廉物美。倘以之织为屋顶天棚，或堂屋中地毯，当必别具美观，惜无人提倡之耳。”

古蔺人并非不了解蔺草的经济价值，前清秀才李孝斋就曾赋为《竹枝词》咏唱：“蔺州开辟古元和，蔺草青青四野多。花席织成还入贡，内廷珍藏赐宫娥。”

光绪三十四年《叙永永宁厅县合志》也记载：“蔺草形态细丽、芋绵，产于古蔺岩边，可为桌席，蔺州因此得名。”

按得明、清《实录》、《会典》和川、黔省志诸书，均无古叙地方进贡蔺草席的记载，李孝斋《竹枝词》没有事实依据，正如当代全国第一流的彝族学学者、原贵州民族研究所所长、水潦人余宏模研究员（教授）所言：这种说法“可备一说，但没有必然性，不具有较强说服力。”

秦汉时“西南夷君长以什数，夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北君长以什数，邛都最大。此皆魋结、耕田，有邑聚。”

邛都，就是彝族先民乌蛮部族，秦汉时其族“六祖分支”，东汉恒灵之际，“六祖”之一的恒部的一支，在头人德赫辉率领下，从窦地（今云南昭通）渡白水江而西，进入赤水河流域，“傍鳛水而居”，自称“鳛部”。最后在柏雅妥洪（落洪，今古蔺）定居下来，雄长一方，自号“通雍习部”的恒部彝族部族雄长一方，东晋南北朝时期，头人墨者扯勒得到朝廷授予“令长”之职，自此，部族遂以“扯勒”为名。

唐置蔺州之世，其地所居已是扯勒夷人。“勒”与“蔺”谐音，扯蔺即是扯勒。夷语的“蔺”是君王的意思。余宏模教授说：“夷书曰，君长曰蔺，称为苴穆，犹克汗（可汗）、骠信也。”

“能”与“蓝”，“勒”与“蔺”，都是一音之转。鲁鱼豕亥，汉文的“能”作“蓝”作“蔺”，都在情理之中。古代同音相借、“蔺2013年3月，四川省高校文科学报编辑研究会理事赵永康在古蔺县政协常委、爱国商人车宗林同志陪同下，带领泸州职业技术学院唐继红副教授实地考察。陶与唐谐音，古老的唐朝坝，已经叫“陶场坝”了。从方位上看，其地在永宁宣抚司（今叙永县城）之东。叙永到古蔺140里；从古蔺经永乐镇的麻柳滩渡河，越过翻坪大山（二五山）下到唐朝坝50里，两段叠加大约180里，方位里程均与《明一统志》、《读史方舆纪要》、明清贵州地方志书相合。唐朝坝地势平坦，长约3000余米而阔半之，呈山间小平原地貌。

龙爪河从古蔺黄荆老林流来，在坝上蔺江村的铜贯口与金鱼溪合流，得名鱼溪（儒溪、蔺江），沿流筑堰，引水灌田，岁岁年年大丰收，无水旱之虞。坝上红旗村有座叫“石碑殿”庙宇，现为乡村小学，正殿旧有石碑，文字剥落。民间传说是“蔺州府”的“府治”。垣墙外是座废弃的三合头大瓦房，好些镌刻彝族绘饰马兰花纹的石础散乱一地。一躯硕大的石狮子半埋地下，只露出个高昂的头颅。

道光朝仁怀厅同知陈熙晋在他主编的《直隶仁怀厅志》里说：“唐朝坝，在仁怀直隶同知城西南二百九十里，自土城关渡赤水河，循儒溪行十余里，地势呀然以开，孤田逦迤，水声琤然。上、中、下凡三坝，中坝尤垣舒。堰二十有七，用水之劳，资人之逸。土黑坟，岁三获。予所见境内尽山，鲜及兹坝之沃衍。夫仁怀开自明万历二十九年，而有唐朝之坝，何也？询之土人，佥曰：‘坝之上有天子屯，相传为唐李晋王遗迹，坝以之名、按顾祖禹《方舆纪要》：‘废蔺州，在永宁宣抚司南一百八十里，唐置州于此。其旁有地名唐朝坝。’今由坝至四川叙永治，不二百里。其诸元和元年节度使高崇文讨刘辟定诸夷时置与？若是，则坝以蔺州而名。在唐宪宗世，乌所谓李晋王哉！”他不无感慨地吟唱道：

建置元和事已遥，至今古坝尚唐朝。

蔺州谁立沙陀庙，却使蛮儿说射雕。

李晋王是黄巢造反时才从沙陀国带兵打到内地来的，唐宪宗时，黄巢还未造反，哪来李晋王呢？这厅官很快就想起个张献忠的部将李定国来。此人后来投降南明王朝，在播州（今贵州遵义）抵抗清兵，也曾受封为王的。“晋”与“定”谐音，是不是把李定王错认为李晋王了呢？带着这样的疑问，他跋山涉水，在翻坪大山的山顶，意想不到地发现了“天子囤”，认定它为“奢崇明据险负固之地”。奢大王反明失败，逃亡到这里来了。

从这一切事实出发，赵永康与谭其骧教授、余若瑔举人、余洪模研究员和徐安全教授共同认定：

《唐书》所记能州和《宋史》里的蓝州，就是蔺州。蔺州的得名，源于定居柏雅妥洪（落洪）、世代雄长一方，以“蔺”为名的“蔺蛮”彝人扯勒部族。

蔺州的治所是今日贵州省习水县的唐朝坝。

古蔺州在今习水及赤水河下游一带

民国史学家教授谭骐骧(即《中国历史地图集》主编)写有《播州杨保考》。关于蔺州，谭骐骧的文章中说： “检《唐志》泸叙羁縻州无以蔺名者，自顾氏《纪要》以来为疑，初不知蔺即能之音转也”。谭文认为：杨保始祖的故居，应当在泸州都督府所辖的淅(今习水)、顺(仁怀，也就是今赤水)、能(蔺)诸羁縻州。谭文认为唐时的顺州就是今天的赤水，辖五县；能州(蔺州)辖四县，其中有一县名叫猿山，可能就是今天的元厚(过去叫猿猴)。谭文细心求证之后说： “总而观之，则顺淅能三州实在习水及赤水河下游一带。”

鸭岭为古唐蔺州治所

在鸭岭寺附近，有几处石刻，兹抄录一处如下：“寨治之西二百步远，从灌问，有巨石屹立若屏状，其修丈余，周广三之，葱翠阴烟，举惬人意。(刻于淳熙六年(1179年))可以看出，鸭岭这个地方在离今天800多年前有一个寨子。结合种种迹象，表明这个寨子比较大，可能有一两千人口甚至更多。

据有关史料，蔺州置于唐宪宗元和元年(806年)，废于北宋太祖乾德三年(965年)。如此，则到上述刻石时(1179)，蔺州已废214年，可能已改设“寨”，称为“阿蔺寨”或“绥远寨”。

关于袁世盟平蛮事，《增修仁怀厅志》有所记载，《赤水县志》也提及，根据有关线索，笔者查阅了《袁氏家志》，其有关资料提及蔺州，从时间上说，最可靠的当为《世盟遗嘱》(立遗嘱时间为1277年)，其次为《光裕绿》(明大学士东阁吏部尚书蹇义于1407年春正月)，述世盟奉诏统戎平蛮入蜀，经夔、渝，于宋端平二年(1235年)正月到达泸州，然后经白锦堡、磨子头开苦竹溪大路，进捣蛮穴。平蛮后，因永、蔺等地“夷蛮”余孽出入要隘，遂留镇古磁城等地。

若袁世盟平蛮进军路线属实，应是一路进剿，沿赤水河而上，经阿蔺寨、猿猴至磁城。

王显才认为今天鸭岭这个地方才是唐蔺州真正的治所。而今天古蔺县城一些人的先辈是从鸭岭(唐蔺州)迁徙去的。连鸭岭村民都说，阿蔺州的“阿”多为少数民族用语。此亦与少数民族羁縻州相符。