行商，包括帮客、厢客、边客、摊贩、商行等。

行商

1.经营商业。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“仕宦之身，天涯海畔；行商之身，南州北县。” 艾青 《骆驼》诗：“他们从塞外带来黄金白银，又从南方运回了异国机械的产物；而骆驼做了他们行商的船只。”

2.外出经营的流动商人。“坐商”的对称。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“居民、行商不来祭享，辄敢以私钱十万修而作之。” 宋 范成大 《题南塘客舍》诗：“君看坐贾行商辈，谁复从容唱《渭城》？” 清 顾炎武 《钱粮论上》：“今若於通都大邑行商麕集之地，虽尽徵之以银，而民不告病。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第二节：“ 唐 朝后期，皇室通过行商征购宫廷需用的货物，称为‘宫市’。”参见“ 坐商 ”。

经营对外贸易的机构为“行商”，是清政府特许的专营进出口贸易的中国商人。

帮客，也叫“帮会”，是带着货物长途贩运的团体。其中，有些是以同乡关系结成帮的，如京帮、津帮、山东帮、山西帮、川帮、陕帮、泾阳帮等。有些是因所贩运的货物种类结成的，如盐帮、粮食帮。也有因运输工具而结的，如车帮、马帮、船帮。每一队帮客中，都有首领指挥一切。帮内都有各自的规矩。厢客和边客，是两种特珠的行商。摊贩将作专节记述，在此不赘及。

旧时，关中西部，如乾县、礼泉、岐山一带的农民，常以村庄为单位，结成商队，在陕、甘两省之间贩运粮食，他们把关中的小麦运抵甘肃，而将对方的养麦、谷子、食盐等贩回陕西。其运输工具，主要是“狗脊梁车”，这是一种独轮手推车。他们之所以要结队而行，主要是为了途中彼此有所照应。他们的队伍离开家乡时，要在村口烧一堆火，人人都要从火上跃过。他们认为这样会把鬼吓跑，会使商队一路平安。 贩运途中， 商队常在天麻麻亮时上路，直到半夜三更才入旅店投宿。他们说：“不怕慢，单怕站(停)，一站就是二里半。”所以他们宁可在路上走慢些，也要尽量缩短途中休息时间。由于劳累过度，所以语言生硬、冷、犟。他们聊天时，局外人会以为是在吵架。粮食运到目的地后，趸卖给当地的庄主(坐商)，由庄主零售。

旧时，陕西省的盐帮，分头贩运食盐。花马池，在定边县城西北约13公里的盐场堡，蕴藏着丰富的食盐，是陕西省的池盐产地。从明代起，这里食盐的行销已有固定区域，以陕北和关中为主。盐帮南下贩盐时，都用毛驴驮运。来往于关中一宁夏之间的盐帮，用“板轱辘车”(一种平板车)送输。来往于陕南一四川，陕南一甘肃南部的盐帮，因道路崎岖，不易驮运，无法行车，都背运。清代严禁走私食盐。所以盐帮秘密贩运，有些盐帮雇刀客护送。人民国后，官府允许在交税后自行出售，盐帮公开化，盐价下跌。

旧时，陕西省勉县有一个“盐酒行”，专门收购甘肃酒帮、盐帮的商品进行批发。酒帮从甘肃省徽县贩运大曲酒。徽县与陕西省略阳县相邻，座落在丛山峻岭之中，道路崎岖难行。酒帮多用酒篓装徽县大曲，背负而行。每人手持一个丁字形的“搭杵”。如感觉累时。便将搭杵支在酒篓下面就地休息。他们多脚穿麻鞋，腿裹粗毛绑腿，人称“毛家呆”。酒帮多由二三十人组成。每一帮有一个领头的，由他发号施令，说歇就歇，说行就行。帮客们带有干粮，饿时就冷水而食。到达目的地后，住在商行为他们准备的草铺上，可以在公用厨灶上做饭。商行的伙计要用铁签在酒篓盖上戳一个小眼，用麦杆吸酒品尝，经查认为合格后，方付钱给酒帮。酒帮临走前还要烧香叩头拜神灵，祈求保佑一路平安。

陕西省汉江、丹江船运发达，旧时多有船帮。帮内讲江湖义气，提倡有福共享、有难同当。船帮忌讳很多，例如：忌言“沉”，所以船帮首领不可姓陈；忌言“翻”，因而吃鱼时忌翻个；为了避免联想到船底朝天，忌讳倒扣放置碗、盆；为了不致联想到船破，忌讳吃饭使用破碗。旧时，帮会有会馆，主要以馆址的房屋供帮客聚会或寄宿。清朝末年，丹风县龙驹寨商业行分为盐帮、河南帮、坐地帮、船帮等，其中船帮地位最低。每年农历六月初六逢会，与会期间，其它帮会经常侮辱船帮。 有一年， 船帮因风雨阻隔，未及洗脚便匆匆到会。其它帮会借机刁难，诬称船帮是“花腿子”、“下贱帮会”，激起船帮义愤。船帮当即邀约所属500余船户和搬运工人，集资兴建自己的会馆，规定从每运一件货物的报酬中抽三个铜钱，经过多年努力，终于在光绪十七年(1891)建成了会馆——平浪官，俗称“花庙”。花庙规模宏大，木雕精美，现为陕西省重点文物保护单位。