邓攸（？－326年），字伯道，平阳襄陵（今山西襄汾东北）人，两晋时期官员，太子中庶子邓殷之孙。

邓攸七岁丧父，而后又连丧母亲、祖母。他先后服丧九年，以孝道著称。

邓攸成年后，被举为灼然二品（九品中正中的第二品），又被吴王司马晏辟为吴王文学，历任太子洗马、东海王参军。东海王司马越钦佩邓攸的人品，让他进入世子司马毗的幕府，授为东海世子文学、吏部郎。后来，新蔡王司马腾出任东中郎将，又征辟邓攸为长史。

西晋末年，邓攸出任河东太守，后在永嘉之乱中被汉国大将石勒（羯族人）的军队俘虏。石勒一向仇视汉官，听闻部下俘获邓攸，派人召他来见，欲将其斩杀。邓攸来到石勒营门，却发现门吏乃是早年旧识，于是索要纸笔，作辞诀别。门吏在石勒高兴的时候，将辞文呈上。石勒很赏识邓攸的文辞，便没有杀他。石勒的长史张宾曾与邓攸比邻而居，也在石勒面前称赞他。石勒便召见邓攸，授其为参军，每逢征战都将他安置在车营中。

石勒军中夜间禁火，违犯者都要被处死。邓攸的车子与一胡人相邻，结果胡人夜里失火，烧毁车辆，还在接受调查时诬陷邓攸。邓攸自知无法与他争辩，便假称是为弟妇温酒，以致引起失火。但石勒却赦免了邓攸，未加治罪。后来，引起失火的胡人感念邓攸的恩德，自缚去见石勒，为邓攸辩白，还暗中赠以马驴。诸胡人得知，无不叹息，对邓攸敬服不已。

邓攸虽接受石勒任命的官职，但仍想返回晋朝，因此在石勒兵渡泗水时趁机逃离。他砍坏车子，用牛马驮着妻子逃走，但中途又被强盗掠走牛马，只得步行逃难。邓攸逃到新郑（今河南新郑）后，依附当地坞主李矩。

邓攸在李矩门下三年，后打算离去，却被李矩拒绝。此后，不论是司空荀组任命邓攸为陈郡、汝南太守，还是晋愍帝征拜其为尚书左丞、长水校尉，李矩始终不肯让邓攸离开。但是邓攸最终还是偷偷离去，前往许昌（今河南许昌）投奔荀组。李矩为此恼恨不已，过了很久才将邓攸的家属送还于他。

东晋建立后，邓攸因与刁协、周顗交好，遂渡江南下，被晋元帝任命为太子中庶子，后又拜为吴郡太守。他赴任之时，自载米粮，平时只喝吴郡的水，并不接受俸禄。太兴二年（319年），吴郡发生饥荒，饿死百姓无数。邓攸上表朝廷，请求开仓赈济，而后未等朝廷答复，便擅自开仓救济饥民。后来，尚书台派遣散骑常侍桓彝、黄门侍郎虞囗前往吴郡，慰劳饥民，访查邓攸的治绩。桓彝二人弹劾邓攸擅自开仓之罪，但朝廷却未予追究。

邓攸因病辞去吴郡太守后，被征拜为侍中，一年后改任吏部尚书。他平时弊衣蔬食，生活简朴，却经常扶危济贫。在与他人交往时，不论贵贱都能一视同仁，只是有些敬媚权贵。永昌二年（323年），邓攸又接替周顗，出任护军将军。

太宁二年（324年），王敦反晋。晋明帝密谋起兵平叛，改任邓攸为会稽太守。邓攸接到调令，便离职在家，不再管理护军府事务。但有朝臣与邓攸不睦，竟在明帝面前诬告邓攸，称他仍按旧例每月都向王敦汇报全国兵数。晋明帝虽没有相信，却将邓攸改任为太常。

王敦之乱平定后，晋明帝在南郊举行祭天大礼。邓攸病重未能参加，但听闻明帝亲来探病，只得抱病勉力出迎。有司为此弹劾邓攸，称他不能去参加南郊祭天，却能在道边迎拜皇帝。邓攸因此被免职。但他生性淡泊，不论官职升黜，都毫无喜愠之色。

太宁三年（325年）闰八月，邓攸升任尚书左仆射。

咸和元年（326年）四月，邓攸在左仆射任上病逝。晋成帝追赠他为光禄大夫，加授金章紫绶，并以少牢之礼祭祀。

邓攸在担任吴郡太守时，行政清明，深得民心，被誉为“中兴良守”。他离职之时，对于郡人馈赠的数百万送迎钱分文不受。数千百姓拉住他的坐船挽留，以致船只无法行驶。他只得暂时停留，直到夜间方得悄悄离去。吴人为此作歌道：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”吴郡百姓甚至到尚书台陈情，请求让邓攸留任一年，可惜未获允许。唐代编撰《晋书》时，将邓攸列入《良吏传》。

邓攸早年曾承袭祖父的王官（指藩王府属官）。平阳太守打算举荐他为孝廉，便劝他辞去王官。邓攸却以“先人所赐，不可改也”为由加以拒绝，不肯辞去王官。

邓攸去拜访镇军将军贾混。贾混却拿出一堆案卷，让他进行决断。邓攸却不看案卷，只道：“孔子曾说过，听到狱讼人人都有同感，就是想使诉讼不再发生。”贾混赞赏不已，便将女儿嫁给邓攸为妻。

邓攸从石勒军中逃离后，带着妻儿逃难。他自知不能同时保住儿子与侄子，便对妻子贾氏道：“我弟弟早死，只有一个儿子，按理不能使他绝嗣，只能舍弃我们自己的儿子。如果我们能够幸存，将来一定能再生儿子的。”贾氏含泪应允。但儿子被丢弃后，却总是追上父母。邓攸只得将他绑在树上，带着妻子与侄子离去。

邓攸渡江后，因妻子始终未能再孕，便纳一姬妾，后在询问其亲属姓名时，方知是自己的外甥女。他素有德行，为此悔恨不已，从此不再纳妾。因而到死也没能再生出儿子。时人都感叹道：“天道无知，竟然让邓伯道没有儿子。”

后人常用“伯道无儿”、“邓攸无子”、“邓家无子”、“伯道之忧”表示对他人无子的叹息。

司马越：王（王承）、赵（赵穆）、邓（邓攸）三参军，人伦之表。

颜含：周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。

陆倕：第五伦之临会稽，躬斩马草，邓伯道之莅吴郡，自运家粮，故能使吏作颂歌，民胥兴咏。

房玄龄：若伯武之洁己克勤，颜远之申冤缓狱，邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉精，晋代良能，此焉为最。而攸弃子存侄，以义断恩，若力所不能，自可割情忍痛，何至预加徽纆，绝其奔走者乎！斯岂慈父仁人之所用心也？卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。

王楙：前辈谓《晋史》诞妄甚多，最害名教昔。如邓攸遭贼，欲全兄子，遂弃己子，其子迫及，缚于道傍。如此则攸灭天性其矣，恶得为贤？

鲁迅：邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。

余嘉锡：① 攸弃己子，全弟子，固常人之所难能，然系儿於树则太残忍，不近人情。② 自汉以后，姓氏归一，人非生而无家，未有不知其姓者。此妾既具知父母姓名，而攸曾不一问，宠之历年，然后讯其邦族，虽哀恨终身，何嗟及矣！白圭之玷，尚可磨乎？

祖父：邓殷，初任黾池令，曾参与灭蜀、灭吴战役，历任淮南太守、汝阴太守、太子中庶子。

妻子：贾氏，镇军将军贾混之女。

妾室：姓氏不详，邓攸外甥女，流落江南时被邓攸误纳为妾。

儿子：邓某（名不详），逃难途中被邓攸遗弃，从此下落不明。

侄子：邓绥，邓攸死后为其服丧守孝三年。

《晋书·卷九十·列传第六十·良吏》

《资治通鉴·卷九十三·晋纪十五》

明代杨尔曾所著《东西晋演义》中，有“邓伯道弃子留侄”的故事。他因盘缠稀少，决定舍弃亲子，留下侄子邓绥。妻子贾氏认为“恩不及如夫妇，亲不及如父子”，不理解他为何要舍子留侄。邓攸则表示若留子弃侄，会留不义之名。贾氏只得依从。

酉阳野史的《续三国演义》中，邓攸也有出场。他是南阳人，因祖父世为琅琊王府旧臣，南渡后被任为中书簿署。历任东宫庶子、吴郡太守。后被王导推荐为行人，奉命前往平阳，迎回二帝（晋怀帝、晋愍帝）梓宫。

京剧《桑园寄子》取材于《东晋演义》，讲述的便是邓攸弃子存侄的故事。

东晋时期，后赵石勒兴兵入侵，山西太原府邓攸携儿子邓元、弟妇金氏、侄儿邓方逃难。途中，金氏被乱军冲散。邓攸年迈，无力带两孩童赶路，又念亡弟托孤之情，毅然决定舍弃亲生之子。他将邓元绑在桑树之上，并留血书一封，背着邓方而去。金氏被冲散后，行至桑园，恰遇邓元，将其救下，后在潼关重逢邓攸，一家团圆。与正史相比，戏中增加了邓攸祭奠兄弟、桑园写血书以期他人救其子的情节，删去了没于石勒之事，并将乏嗣无后改为大团圆的结局。

《桑园寄子》又名《黑水国》，是谭派著名剧目，谭鑫培、余叔岩的代表作。川剧、徽剧、湘剧、滇剧、河北梆子均有此剧目。秦腔有《黑水国》。

邓攸墓位于山西省襄汾县邓庄镇，墓前立有乾隆年间石碑一通，上刻“邓伯道之墓”，是县级文物保护单位。