郁孤台，别名：田螺岭，位于赣州城区西北部贺兰山顶，是城区的制高点，赣州宋代古城墙自台下逶迤而过，属市级文物保护单位，1985年12月列为第一批省级重点风景名胜区点，因坐落于山顶，以山势高阜、郁然孤峙得名。为留住千年宋韵和赣南客家风情的特色文化窗口。

郁孤台自唐代开始便是赣州著名的游览胜地，虔州八境之一，又为清代八景“三台鼎峙”中的一台。

郁孤台，李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。

其中，与郁孤台渊源最深的，要数南宋著名词人辛弃疾，他在赣州任职时，留下名词《菩萨蛮·书江西造口壁》，郁孤台从此名扬天下。1965年6月，郭沫若登郁孤台，反辛弃疾词意提《菩萨蛮》词。

郁孤台一楼正厅置江泽民同志亲书《菩萨蛮》。郁孤台是赣州老城区的制高点，台上建有3层高的仿木结构楼阁，为省级重点风景名胜区。登上郁孤台，可远眺秀丽的山光水色和赣州全景。

郁孤台的始建年代已经无法考证了，唐代时虔州刺史李勉曾登台北望，将台更名为“望阙”。

宋绍兴十七年赣州知州曾慥增创二台：南边叫“郁孤台”，北边叫“望阙台”，后几经兴废，仍名“郁孤台”。1982年按清同治年式样重建。台有3层，高17米，占地面积300平方米。

1983年12月23日，郁孤台被公布为赣州市文物保护单位。

1996年9月19日，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民沿京九线视察来到赣州，登临郁孤台参观。

游人登上郁孤台，可远眺市区全景。

创建年代史籍未详，但距今最少有1200多年的历史。清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文壁山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。唐李勉为州刺史（江西观察史），登台北望，慨然曰：‘余虽有不及子牟，心在魏阙一也，郁孤岂令名乎？’乃易匾为望阙。”宋绍兴十七年（1147年）仍名郁孤台，在台北增建望阙台。沧海桑田，郁孤台屡经废兴。清同治九年（1870年）重建，清同治十年（1871年）修葺时，在山腰增建腰门，额曰“贺兰山”。

1959年，赣州市人民委员会拨款维修郁孤台。

“文化大革命”期间，郁孤台屋漏楼斜，白蚁蛀空。1978年，赣州市恢复设立赣州市博物馆，馆址由此前的八境台暂迁郁孤台，先后举办过郁孤台专题陈列、雷锋生平事迹展览、宋城文物精品展等。

1982年，赣州市人民政府拨款15万元修葺郁孤台。1982年下半年开始，在原址按照清同治年格局重建，1984年8月16日建成，当年9月开放，接待参加赣南中秋诗画会的来宾。重建的郁孤台3层，高17米，钢筋混凝土仿木结构，占地面积约300平方米。阁楼每层均为正方形，四周是上明下暗落地窗门，一律漆成黑色；四角房檐均翘起衣架头形雕花爪角，并配有一个铜铃；屋面通铺墨绿色琉璃瓦。一楼外部设有回廊，二楼由原来的封闭式结构改设半敞开式内走廊，台顶正中做成直立葫芦状。三层阁楼内有64根大红承重柱。所有的木枋、挑檐、扇形横梁上都绘制有仿宋代样式彩画。著名书法家、原全国书法协会主席舒同为台题额。

1994年春，郁孤台一、二楼东、南、西瓦面下塌，市人民政府拨款53万元按原样维修。

辛弃疾是开创一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。

这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。

一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。

辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。（节选自《应用写作》1998年第1期，《词坛巨擘　公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》）。

郁孤台辛弃疾的这首《菩萨蛮》词，作于他担任江西提点刑狱时。1129年，金兵侵扰江西，残杀百姓，使这一带遭受极大破坏。辛弃疾在江西任职期间，曾登过郁孤台，想起发生在这里的那场历史悲剧，抚时感事，情不能已，于是题写了这首词。

郁孤台下，赣江之水滚滚流去。辛弃疾似乎从这江水中，看到了抗金志士悲愤的泪水和逃难百姓痛苦的泪水。词人把“清江水”和“行人泪”联系在一起，以水写泪，表达了几十年来国破家亡的深深悲痛和无比愤恨。此时此刻，词人年华流逝、壮志未酬的悲愤泪水，也流进到浩浩的赣江里，汇入到“行人”的泪水中。

词人禁不住在台上远望西北方向的故都，远望中原大地的故土，但可惜的是，重重山峦挡住了视线。

长安，本是唐朝的都城，这里代指北宋的京城汴京。“望”这一动作，很好地表现了词人关注国事的爱国情感，表现了他对中原民众的深切同情，表现了他对苟且偷安的南宋统治者的批评。

下半阕就由“无数山”写到“青山”，“无数山”可以遮住人们眺望故国的视野，但却不能阻挡日夜东流的江水。这两句词以江流烘托自己的思想活动，以自然现象表达了对社会现实的感受和认识，形象生动、含义深厚。首先，抗金斗争的潮流是不可阻挡的，这是大势所趋；其次，词人的抗金意志和决心也是不可改变的，这是他的人生目标；最后，他看到赣江水冲决重山叠岭的阻碍，向东奔流，而自己正值有为之时，却只能留在后方，不能参加抗金战斗，万分无奈。而统治者不思进取，甘心偏安于一隅，投降派一味地屈辱求和。

因此，词人也深感自己的抗金理想难以实现，内心充满了苦闷、哀伤与愤懑。这时词人把自己的情感，借鹧鸪富有独特意味的叫声进行表达，显得较为含蓄，也给读者留下了思索的空间。

郁孤台为赣州名胜，历代文人墨客登临题咏甚多，其中以南宋爱国大词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，800多年来，对辛弃疾这首“横绝六合，扫空万古”的词，人们唱和不绝。毛泽东和江泽民均曾手书此词，认为其“语言蕴藉，意味深长”。1990年10月，李鹏视察赣南期间，高兴地登上郁孤台，眺望赣州市区，连声赞叹赣州市很美。

陈运和诗称这儿“郁孤台下战鼓擂”、“古城一角属宋词”。

北宋绍圣元年（1094年），苏东坡因反对王安石变法被朝廷贬谪到岭南的惠州，在赣州逗留期间，游览郁孤台，身临“掰开章贡江流去，分得崆峒山色来”之景，诗兴大发，写下了《过虔州登郁孤台》：

八境见图画，郁孤如旧游。

山为翠浪涌，水作玉虹流。

日丽崆峒晓，风酣章贡秋。

丹青未变叶，鳞甲欲生洲。

岚气昏城树，滩声入市楼。

烟云侵岭路，草木半炎洲。

故国千峰处，高台十日留。

他年三宿处，准拟系以舟。

南宋咸淳十年（1274年），文天祥任赣州知州。任职赣州期间，文天祥登临郁孤台，忧国忧民之情涌上心头，遂吟成《郁孤台》一诗：

城廓春声阔，楼台昼影迟。

并天浮雪界，盖海出云旗。

风雨十年梦，江湖万里思。

倚栏时北顾，空翠湿朝曦。

在题咏郁孤台的众多诗词中，尤以南宋爱国大词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，传诵千古。辛弃疾于淳熙二年（1175年）在赣州就任江西提点刑狱。同年写下这首“慷慨纵横，有不可一世之慨”的词：

郁孤台下清江水，

中间多少行人泪。

西北望长安，

可怜无数山。

青山遮不住，

毕竟东流去。

江晚正愁余，

山深闻鹧鸪。

楼以诗显，诗以楼传。游览郁孤台并留有诗作的，有宋代的“江西诗派”开创者黄庭坚，江湖诗派刘克庄、戴复古，宫廷诗人康与之，明代诗人刘崧、李梦阳、谢榛，哲学家王阳明，戏剧大师汤显祖，清代著名诗人王士祯、朱彝尊等。

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