达信（Taksin，1734年4月17日－1782年4月7日），中国广东潮州澄海县的华侨后裔，汉名郑信，又被称为帕昭达信（泰语“昭”和“帕昭”意为“王”，“达”指郑信曾经任职的达府）、郑昭、披耶达、披耶达信、帕昭恭吞武里等。泰国吞武里王朝的开国君主（1767年12月28日－1782年4月7日在位）。

达信祖籍中国广东潮州澄海华富里（今中国广东省澄海县上华乡），父亲郑镛为华侨，母亲诺央为泰人（暹罗人）。达信自幼被阿瑜陀耶王朝财政大臣拍耶节悉收为义子，取泰名信。

达信13岁完成了全部课程，由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”（男孩留一发髻于头顶，将发髻剃去后，即表示已成年；同中国古代“束发”的意义相似）。剃顶髻仪式完成后，就落发为沙弥，并前往阿瑜陀耶城（即大城）外地去的三殿寺（WATSAMVIHAN）继续研习佛典与巴利经文。还俗之后，义父就将达信送入内廷充当国王侍卫。

毋隆葛国王对达信爱护有加，除令其再研习泰文与巴利文之外，还学习汉文、印度文和缅文。

达信21岁时，义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式，拜葛沙瓦寺通理高僧为师；出家为僧，共计三夏，然后还俗，仍任内廷官职。

年轻的达信，不但接受教育的机会特多，而且勤勉好学，所以后来登上王位后，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外，他还精通律志和兵法，骑术高明，能操多种武器。

达信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职：

1、任巡抚官，代表国王到泰北各城巡察，判决有关案件，为民伸冤除害，建立了良好的声誉。

2、出任达城副官，协助城主处理有关法律事件；自此时开始，不再是内廷官员。

3、原来的达城城主去世后，即出任城主之职；任职期间，全心全力从事发展工作，使达城成为当年一个繁荣的城市。

后获封爵为披耶，晋升达城军政长官，故泰国史书称之为达信或披耶达。

毋隆葛王驾崩后，亿卡塔王继位，招达信回京师，赐任甘烹碧城城主（甘烹碧为当年一重要国城）。尚未上任，突然传来缅甸大军入侵，围攻阿瑜陀耶；亿卡塔王于是令达信留京师，协助御敌。1764年，缅王孟驳乘虚而入，进占泰国北部，发动全面进攻。

暂留京师的达信，多次领兵与敌军交战，但是士无斗气，军备、武器不能接应。达信见大势已去，决定率领五百士兵，于1766年1月3日突围而出，向东海岸地区前进，途经纳空那育、巴真、北柳、春武里，然后到达罗勇城，并据之为基地。

再说，自从缅军包围阿瑜陀耶城以来，一些未被缅军征服的城镇，皆拥兵自重，宣布独立，造成了割据的局面。缅军围城共十四个月，终于在1767年4月间攻陷阿瑜陀耶城，掠走大批居民及财物，并将该城付之一炬，暹罗王遇难，阿瑜陀耶王朝几近覆灭。阿瑜陀耶沦陷后，达信分析当时局势，认为要光复国土，当以扩大基地为先，于是率领精兵，攻占尖城（即今泰国尖竹汶府）。时为1767年6月。在此期间，集合暹罗军民和华人，造船扩军，以图再起。

1767年10月，达信乘缅军回师北撤之机，率领船队沿海道进入昭披耶河，直逼代缅军镇守京城的蒙人将领苏基部队，破其营寨并收复阿瑜陀耶京城。

因遭缅军洗劫，人口和财物损失甚重，王宫寺院也被焚烧殆尽，达信在湄南河岸的吞武里建立新都，开创吞武里王朝，达信被拥立为王，同年12月28日加冕，华人称之为郑王（即郑昭）。

达信以尖城为复国基地，在1767年的雨季期间，制造军舰，召集泰、中壮男，入伍为兵。

达信分析当年割据局势，认为有志统一国家，南面称王者，必须先驱逐外寇。

于是雨季才过，达信即率领士兵五千，战舰百艘，自尖城出发，是年11月间，军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上，直捣阿瑜陀耶城缅军扎营重地—三菩提树营；缅军不能对抗，大败而归。缅军占领阿瑜陀耶，前后共七个月。

达信完成驱逐外寇，光复国土大业时，年仅34岁。

达信驱逐缅军后，认为缅军对阿瑜陀耶地理形势了若指掌，且阿瑜陀耶远离海口，对外通商贸易并不方便。而吞武里城（今泰国曼谷）面积虽小，却有“威猜巴硕堡”为屏障，都城条件，符合当时形势，且接近海口，对外贸易，比较有利；如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。于是，达信遂下决定定都吞武里的计划。

在重建国家的过程中，达信定了以下重要措施：

一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民，汇合吞府，共商建都大计；食粮缺乏时，向外来商船购买米粮，解决民生问题。

二是完成统一。达信认为割据局势对国家不利，一旦地军入侵，各自拥兵自重，必定不能拒敌；于是北征南讨，历时三年，终于完成国家统一大业。

三是加强国防。由于阿瑜陀耶沦陷，生民涂炭的惨痛经验，且当年的缅甸国势尚强，军队比泰国壮大；为了拒敌，达信一朝，先后还得同缅军交战多达十次。因此，加强国防，是达信重建家园中的一个重要策划。

四是开拓国土。完成国家统一后，1771年间，达信亲自率兵占领了柬埔寨，任效忠他的柬国大臣主治国事；柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。此外，1774年间，又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此，达信一朝的国土，北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫；南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里；东边拥有老挝、高棉湄公河地区，窥望越南边境；西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。

五是维护佛教。达信在位十五年间，对继承文化艺术，尤其是维护佛教的事，仍不遗余力；如令谕自各地搜集大藏经文，建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。

达信在位后期，忽视恢复经济、发展生产，又沉迷于佛教。

1782年，国内故都阿瑜陀耶城发生了声势浩大的反对封建主斗争，王朝中以昭披耶却克里为首的上层人物指责他理政失当而给予治罪，达信被迫逊位，昭披耶却克里自立为王，并迁都至湄南河东岸的曼谷，建立了曼谷王朝，延续至今。同年佛历4月6日，昭披耶却克里趁机用檀香木将他打死，时年48岁。

达信即位后，征服各地割据势力，统一全国，恢复了阿瑜陀耶时代的疆域，并于1774年—1775年击退缅军的再次进犯。

在任期间，达信一直派遣使臣向清政府表示友好，在得到清政府承认后，又多次向中国朝贡与贸易。

致力于发展与清朝的经贸关系，1768年7月，派一华商到中国，请求清政府敕封。达信继续向清政府表示友好，清政府终于在1777年承认了达信建立的王朝，准许暹罗（泰国）使节到清廷朝贡。1781年，达信派出一个庞大的使团，分乘11艘大船满载货物前来中国访问，并进行贸易。

广东潮汕澄海乡间流传一个“十八缸咸菜”的传说。

相传达信建国称王的时候，家乡专门派人前往泰国相贺。乡人临走时，达信赠送了18缸礼物，叮嘱乡人回去后分赠父老乡亲。众人回到船上急欲知道郑皇所赠的是何物，打开缸盖只见缸缸都装满咸菜，众人一气之下把这些陶缸扔到了海里，只带回其中一缸。

回到家乡，大家都来看郑皇的礼物，把缸中之物倒出，只见上面是一层咸菜，下面全是闪闪发亮的金银珠宝。原来郑皇怕乡人路上遇到海盗，便在缸口盖上咸菜以掩人耳目。乡人见状懊悔不迭。

这最后一个咸菜缸还保存在郑氏族人的家中，族人当它是传家之宝，轻易不拿出示人。这是一个大肚小口的棕色大陶缸，缸身布满螺旋样凸起的花纹，与常见的咸菜缸不同。

父亲：郑镛，广东澄海县华富村人，青年时到泰国定居。

母亲：诺央，泰人（暹罗人）。

为纪念其功绩，在今吞武里府大罗斗圈的广场中心至今耸立着达信的骑马铜像。

1951年，泰国政府以达信登位的12月28日定为纪念日（即“郑皇节”），并建立郑信铸像。1954年4月17日，泰国政府正式为达信铜像举行落成朝祭大典，并有两日连宵文娱活动，曼谷王朝第九世王普密蓬·阿杜德亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日，为达信登基纪念日，普密蓬·阿杜德国王再次亲临主持献花圈朝祭仪式。自此以后，泰国政府就定于每年的12月28日举行达信朝祭大典，并循例在铜像地区，举行两天两夜的文娱活动。

此外，泰国政府在泰国湄南河西岸的双子都市吞武里城，建立了郑王庙（Wat Arun），又称为黎明寺（Temple of the Dawn），是达信的寺庙，也是泰国王家寺庙之一。

故里

达信的籍贯是今广东省汕头市澄海区华富村。华富村郑氏宗祠门侧有一副对联：曾与帝王为手足，欣收天子作门生。这座老宅建于清雍正年间，门内两间三合土的房子已经破败，早已无人居住。达信的父亲郑达就出生在这里。而达信的衣冠墓则在村外一个池塘旁，被澄海市政府列为文物保护单位。

1998年，泰国诗琳通公主专程来到这里拜谒达信衣冠墓，并将一顶绢制王冠送给当地政府，随同的泰国华侨还赠送了一尊达信骑马铜像，仿曼谷吞武里广场上的巨型达信铜像制成。

墓地

达信（郑信）衣冠墓位于广东省汕头市澄海区北面的上华镇华富村。达信死后，他的亲属把他常穿的泰服、华服各一套，运至故乡安葬，建成郑信衣冠墓。该墓后被毁，于1985年重修，墓碑题“暹罗郑皇达信大帝衣冠墓”。