长安营古城遗址位于湖南省邵阳市城步苗族自治县长安营镇长安营村，地处湘桂交界的八十里大南山中部山腰上。长安营古城建于清乾隆八年(1743年)，宣统二年(公元1910年)裁撤，使用时间168年，南北长450米、东西宽280米，面积约12万平方米，城墙全长1460余米。有东、南、西三个城门，每面城墙上均有炮台。城外东西二桥横渡。过桥，便是主将台、点将台、跑马场、校坪场、射箭场、演武场、靶垛、箭垱、炮台，以及18个堡隘，6座烽火台，10余座炮台。

长安营，城步的一个地名。如字面一样，这里曾是屯兵的场所，寄托着用兵者通过战争达到“长安”之意。这里发生的战争，其实是统治者降伏少数民族的战争。

长安营是湘桂边境上，海拔1300米的高山台地。特指6平方千米古城，即今长安营村，泛指340平方千米、15个村的长安营乡。

从南山下来，则会经过长安营景区。长安营四面环山，地势险峻，中间为盆地低谷，是湘桂黔三省交界之地，地势险要，古为兵家必争之地，有“世外桃源”之称，长安营就坐落在中间的盆地里。

境内牛石水、长坪水为沅江一级支流渠水的源头，自东南向西北流过绥宁，进入通道，注入渠水。

长安营“坐镇”在城步扶城、栏牛、蓬洞、莫宜，绥宁黄桑，与广西龙胜半峒、芙蓉、罗岩等九峒之上。这是海拔1300米的高山台地、鸡鸣三省的“楚南极边”，更是“控引黔桂，襟带湖广”、锁住咽喉的兵家必争地。东部悬崖峭壁，西边古木参天，南有川隘险阻，北依兰头坳雄关。双塘冲“高流落千丈”，猴子坳“水往石上流”，岩门山“神仙开天门”，长塘两溪间的“三步两渡桥”。长安营呈一夫当关、万夫莫开之势。

早在秦汉时期，侗、苗族先民骆越人与五强蛮人为避战乱南迁屯居于此。

明洪熙年间（1425年），朝廷在城步设置巡检司，向峒寨派遣流官。

明宣德三年(1428年)，绥宁县在城步西南域(今长安营乡)设置横岭峒。

据道光《宝庆府志》记载，明正统元年（1436年），广西龙胜峒和湖南城步横岭峒（长安营一带）等，爆发了蒙能苗民大起义，曾攻下新宁、绥宁、新化、靖州、会同等州县，波及黔中北、湘南湘西、桂北。蒙能牺牲，李天保接过义旗，驻扎长安营。

明景泰七年（1456年）4月李天保率领的起义，有义军40万众，战场遍及湘、桂、黔。明廷最后调集了四省粮草，七万兵力，数路进攻，鏖战5年，才将起义镇压下去。李天保坐镇长安营，自称“武烈王”，用蒙能所留之银印作敕书，定年号“建元武烈”。筑九丈将台，悬黄白帅旗，建真龙大殿，设长坪府大寨县，李天保声称“攻武冈，直抵湖广至南京”，夺取全国政权。朝廷大为惊骇，调四省粮草、七万官兵，数路进剿。起义军以寡敌众，英勇无畏，在湘桂黔边区周旋五年之久。从蒙能至此，凡25年。

明弘治十四年（1501年），李再万率领城步4万苗瑶侗民起义，分田分地，镇压豪绅。明朝廷命湘桂黔6万兵马，八路强势镇压。义军藏匿深山，万余将士被封山堵洞，冻死饿死。明弘治十五年（公元1502年）三月，苗军首领李再万被俘，遭明廷斩杀，起义军被朝廷剿灭。

明弘治十七年(1504年)，明廷析武冈县武溪半图、石井二图、城步图及扶城、拦牛、莫宜、蓬峒等地和绥宁安化四个都、赤水图及横岭峒地，始置城步县，隶湖广布政使司宝庆府，以原城步巡检司旧址拓为县治。至此，横岭峒划归城步。

清乾隆五年(1740年)正月，粟贤宇在长安营发动起义，自称“李天保再世”，城步、绥宁和广西共七县万余苗瑶侗民参加，歼敌3000余。清廷急派镇筸镇(今凤凰县)总兵刘策名和盐驿马灵阿进剿起义，官军大败。在官军进剿的路上，他丢着两尺多长一双的烂草鞋，堆着杯口粗一筒的“人粪”。官军以为义军都是“巨人”，吓得退兵。粟贤宇照样建金銮殿、都长安营。同年七月，清廷派贵州总督、总理苗疆钦差大臣张广泗统兵征剿义军。率5省7万多官兵，五路进攻，城步五峒5万多人被镇压，只留1万活口。

1740年8月18日，一骑驿马飞驰至京，紧接着高声的“长安坪捷报”直传正大光明殿。贵州总督张广泗在捷报中奏道：“臣张广泗奉旨征讨湖南宝庆城步苗匪首粟贤宇、杨清保叛军，历史七月有余，经将士十数次输死鏖战，终于8月14日全歼叛军于长安坪。”粟贤宇农民起义被镇压，清廷就汤下面，移宝庆理瑶同知署，至义军“根据地”长安营。长安营设“游击一员、守备二员、同知厅把总一员、江头司巡检一员”，常驻旗兵一两千，高峰期八千人，重点监管湘桂边九峒苗瑶民众，防止谋反。至此，城步苗疆吏治由明弘治之设县升格为府，吏员由七品官升至从五品。此时的城步吏治接受双重领导，既隶属于宝庆府，又从属于长安理瑶府(宝庆二府)。

清乾隆六年(1741年)清廷颁旨：在长安坪设立军营，同时把原设在宝庆府，专门管理湘贵黔三省便捷的“理瑶同知府”迁往长安坪，与宝庆府同级，自此“宝庆二府长安营”正式得名。其职责是协同游击营镇守“城绥九峒”（城步四峒、绥宁五峒），兼防六县（湖南的通道、靖州，广西的义宁、兴安、三江，贵州的黎平）的少数民族。

清乾隆八年(1743年)，清廷在长安营筑城。城区6平方公里，东、南、西三门把关（怀德门、雄粤门、威武门），11街8路4巷纵横交错（南城街、上大街、司右街、千总后街、千总前街、把总巷、兴隆街、西城街、正大街、司后街、北城街等），游击署、千总署、守备署、把总署、军械局、火药局、军粮局、横岭司、巡检司、理瑶府、外委署等10多所官衙充斥其间，人称“宝庆二府”。 据清道光版《城步县志》记载：极盛之时长安营的常居人口达6000余人，加上流动人口达万余人。城内有主街道8条，大小寺庙10座，“经长期营建，这时从东修筑了78里的营道通城步，从西修了70里的营道通绥宁，水路可从渠水、浔水逆水而上可达长安营。

清咸丰四年（1854年），长安营毁于大火。

清宣统二年（1910年）九月，清廷宣布裁撤长安营。长安营最后一任游击将军关常琛（ 满族）及其部属落籍此地。

民国初年，改横岭峒为横岭乡。清军一走，祁阳籍土匪周宝臣即行强贩鸦片，百姓哪里肯依。民国七年（1918年）他率500匪徒窜至长安营，杀人劫财之后，将清王朝苦心经营170年的长安营付之一炬。

民国二十三年（1934年）12月8日至11日，红一、三、五、九军团各一部，大部队在长安营乡大坪、鸡爪坪、长坪、大寨、岩寨、六马、六甲等村宿营。接着十多天里，红军伤病员、零星部队在长安营境内停留。国民党造谣污蔑红军，张贴标语：“谁给红军送粮送信，以通共论处”“谁家收留窝藏红军，与红军同罪”。在长安营村头巷尾明察暗访。

解放后，改横岭乡为长安营乡。

2016年8月，并入湖南南山国家公园的范围。

2019年3月，城步长安营古城遗址与丹口苗文石刻群、南山红军长征路遗迹入选湖南省人民政府公布的第十批省级文物保护单位名单。

长安营传承了丰富的侗族文化。建筑文化有侗族吊脚楼、寨门、风雨桥、萨坛、鼓楼；歌舞文化有侗族摇摇舞、“嘎吆”舞、芦笙舞；饮食文化有城步民族特色的油茶文化、长安营虫茶文化、侗族茶饼制作文化；节庆文化有侗族姑娘节、古塘节、蒙氏大节、“六月六”山歌节等；此外还有丰富多彩的侗族服饰文化、风水文化等等。

长安营至老寨、岩寨、大寨、长坪一带，深处湘、桂之交，如果由此出击，湘桂黔三省都会受到牵动。所以明清时代，这里先后出现各族首领聚众起义，且屡屡踞险大败官军。

公元225年至清末1700年，以长安营为代表的城步苗瑶侗起义、反抗达100多次。其中明清两代500年，起义56次，平均9年多就有一次，远超全国苗区“50年一大反”频率。

面对强大官军，历代义军凭山依险，“敌有万兵，我有万山，其来我去，其去我来”，利用滚木、雷石、弩箭、鸟铳等英勇杀敌。流传着公元225年诸葛亮南征九溪，驻城步雄溪，祭被秦始皇杀害的“闹鬼义军”；李天保栽三棵杉树长出“十八个树梢”、败不丧志发誓打回来；粟贤宇糁粑退敌、倒点天灯、雾灭清兵等故事。

现长安营镇政府所在地叫岩寨，往城步县城方向去的地方叫老寨，往长安营遗址方向走有大寨。这其实是清兵一条进兵路线图：清兵从城步县城方向攻来，翻过“上三十里、下三十里”的乌鸡坳，在隔战场不远的地方扎寨，也就有了“老寨”之名；随着战事的进展，拔寨起行，在一个悬崖下扎下，寨因地形而得名——“岩寨”；再战又胜，便在一个进可攻、退可守，有水有粮、视线开阔地方设立大寨，中军帐也设在这里。

再就是留下了长安堡、三才堡、长宁堡、大寨堡、横坡堡等18个堡。堡就是据点，里头设兵镇守。这里实行的是屯兵制，驻守的兵丁“战时为兵，闲时为民”。史载：这里“设立一十八堡，安置堡兵四百八十名，每卒给田八、九亩……以均且耕且守之计”。

武威堡、武安堡、武定堡、长宁堡、大定堡、武川隘......长安营军事设施、通讯设施、防御设施取名，都凸显阳气，寓意“长治久安，永不生事”。

此地方言与城步县城以及周边，存在较大区别。

“去（qi）玩”，与普通话区别很小；“吃什么菜”跟普通话没有区别，而城步话讲“呷（恰）么噶菜”。长安营全村830多人，涵盖苗、侗、满、瑶、汉等民族十多个姓，祖籍来自各省市。驻守长安营的文武官员和兵丁大多来自京、鄂、湘、桂、川等地。他们先到县城，然而沿着镇压农民起义而开辟的140多里的营道，从县城儒林镇来到长安营。

屯兵、官员和犯事的宫女、满族宗亲，自然北京话在“二里八分”的范围内流行开来。

长安营设衙的170年间，满族将士与四方调来的将士，带来南北文化与本土文化的融合。不过，苗学家饶兴军认为，当时，官府为了防止本地人聚众造反，强令取消土语，采取“文字狱”的方法，将本地有关书籍全部烧光，强迫从各地征调来的汉人和留下来的土著都跟着旗人学官话，无论是不是旗人的后裔，都要讲北方话。

据1931年《湖南各县调查笔记》载：“长安营语，通行于横岭乡（今长安营乡和岩寨乡）。长安民多由各省各县移入，因该地旧为营地，所有巡检、游击、千总、把总、弁兵等，均为外地人，而籍其地者，故成一种会合。语颇清秀，为城步冠。”

《长安营童谣集》里面的《liào（甩）手手》歌：“liào（甩）手手，街街走，捡钱钱，打酒酒。”这liào字，就是北方话“撂挑子”的撂字。《红楼梦》等古籍常用这个字。

久而久之，长安营话既有点像北京话，又带长沙腔，既像通道、靖州话，又带点贵州腔、桂林腔，可谓南腔北调，秀气文雅，语调平和，悦耳动听。语言学家考察认定，长安营话系“西南官话”的一支。

方言学专家鲍厚星教授曾经专程来到长安营调查记录当地方言，通过考察声母、韵母、调类、调值等语音指标，认定长安营话为西南官话的一种，属西南官话岑江片，这一小片涵盖了贵州省东南部镇远-岑巩-黎平-锦屏-台江12县，以及湖南省靖州-通道。而城步长安营因为历史上的军事移民缘故，被派遣至此的军人及家眷在当地形成了一个孤岛型的小社会，与周围的其他方言（苗语、侗语、乡话及县城交际通用语等）隔绝开来，便形成了属于自己独特、清秀的语言。

长安营侗族使用的侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支的南部方言。与怀化市、湘西州、桂东北、黔东南等地区的侗语很相近，基本相通，仅有少量句式和词汇读音不同。长安营侗族同胞与各地侗民能够用侗语互相通话，相互交流。

长安营最家常便饭的，是唱山歌。苗歌、侗歌、瑶歌，排歌、盘歌、四句歌，花歌、情歌、酒歌，劝世歌、颂世歌、刺世歌……生产劳作唱，谈情说爱唱，逢年过节唱，婚丧喜庆唱，户户飘曲，人人歌手。单是情歌，就有10大类、20小类。什么初识歌、试探歌、初恋歌、迷恋歌、请媒歌、相思歌、起誓歌、送郎歌、反情歌、逃婚歌等。

湘桂边苗区的“六月六山歌节”，发源地就在长安营。乾隆五年(1740)农历六月初六，粟贤宇义军在长安营各个山头明唱山歌，暗布天罗地网，伏击官军大胜，斩杀千总、把总多人。追溯当地几次大起义，战场引歌为号，歌聚军心，奋勇杀敌，久而久之，便约定俗成“六月六山歌节”。

长安营乡山歌节活动的主场地在大寨村的古杉群。这片杉树林由49棵千年古杉组成。林中有亭名曰“连心亭”，每年农历六月初六，本乡各村寨以及广西、通道、绥宁等地的各族同胞歌手便会聚集到这片古杉林中，歌场上少则五六千人，多时达七八千人。

已升格为中国湖南(南山)“六月六”山歌节。（城步苗族6月6山歌节）“六月六山歌节”已成为湖南省四大节庆品牌之一，其“以民族节庆助推公共文化建设”被列入第四批国家公共文化服务体系示范项目。

部分类型的山歌：

“高山高岭种高粱，高粱酿酒自然香，好酒不过高粱酒，好妹最是长安营……”歌声表达对长安营山水之美、丰收之美，及其“乌托邦”式眷恋。

“长安水，日夜流，流不尽的泪和仇。苗瑶不甘受欺压，高举义旗争自由。吃辣要吃朝天辣，苗侗好汉不怕杀。砍倒官家高枕睡，头落不过碗大个疤……”歌声宣泄对封建统治者欺压盘剥的毅然反叛，以及誓死护家保院决心。

“踩妹脚，试妹心，看妹骂人不骂人。要是你妹不骂我，一个真心跟妹行。”在苗区集场，经常听到男女对歌找对象。

相传唐末宋初，湘桂边界杨苗王，满女幺妹十八岁，夏天独自涉河游泳，被三条彩带缠身，迷糊睡去，醒来便有身孕，三年六个月后，产下三男。蒙苗王传教，三男文韬武略。

“学成文武艺，货与帝王家。”宋太祖末年，三兄弟受命各领一支苗兵北上抗辽。苗刀苗棍，苗拳苗腿，苗兵英勇善战，大获全胜。宋太祖在金銮殿宴请三兄弟，三兄弟领赏回营，将黄金绢帛分封部下，取出御酒同饮庆功，不料当晚身亡。宋太祖显然怀疑三兄弟星宿下凡，故酒中下毒。苗王大怒，欲举兵十万反宋。宋廷唯恐内外交织生大乱，急与苗王议和，下诏谥封三兄弟为“白帝三王”，准旨在长安营建“三王庙”，后称“天王庙”。

每年六月六，苗侗后生齐齐将“天王”从銮中请进轿中，移出庙外，缓缓巡游长安营。村民锣鼓喧天，人山人海，伴游“抬天王菩萨”，以图天王显灵，保佑团坊清泰，风调雨顺，地方安宁。

长安营自古订立村规民约，植树造林，给树编号登记，谁乱砍滥伐，齐齐诛罚之。“寸木斗水”，苗瑶侗同胞懂得造林美景，树木储水，水润万物，万物有灵。即使在大炼钢铁年代，大伙都以认死理、不怕死的倔强爱家护林。

农历七月初二和十月初二为岩寨地方蒙姓侗族族节。节日先天要把出嫁女儿接回团聚。节宴在早晨进行，食品之丰盛不亚于过年。首先在茶堂摆八仙桌，点香燃烛祭祀祖先后，家人围坐一席共进节餐，称吃“年庚饭”，但是年庚饭不是米饭，而是供奉祖先的油煎糍粑。白天，人们不作农事，聚集在鼓楼、节坪、禾堂坪、岔路口或树荫下奏芦笙，吹木叶，唱侗歌，做游戏。

长安营古城及遗迹

据《城步县志》中记载：筑城池一座，墙高丈余，围城二里八分（1400米），城墙上建炮台12座。城区有街巷8条，东、南、西面城门分别名为怀德门、雄粤门、威定门。城内设有守备署、游击将军署、千总署、军械局等十余所官司署机构，城外修有校场坪、跑马槽、点将台、演武厅等十多处军事设施。将原驻城步宝庆府理瑶同知府也移驻过来，分防城步、绥宁两县苗瑶，并置江头巡检司，分辖莫宜、蓬峒、栏牛三峒，俗称“宝庆二府”。

长安营古城虽衰败冷落，且遗留名胜古迹不少。有南北两段城墙，有几座炮台，有近千斤的大铁钟，有10多块字碑等。东门的长安溪上，有一座单孔石拱桥，桥上筑有风雨亭。左桥堍上方的巨岩中间有“虎踞”二字，系乾隆三十二年城步知县贾构所题，桥上游有担水码头，可供洗濯。东门外半边街沿城墙脚下向北延伸，有文昌阁;南门外一里处长安溪东岸巨石上刻有“龙蟠”二字，与“虎踞”遥相呼应，意为长安营为“虎踞龙蟠”之地。在西门外的正龙岭山嘴上立有一块长条禁碑，刻有“文武公共禁止，不许埋葬”等字样，这是当时长安营统治者害怕葬人，葬坏地方。

城墙一米来厚，全是方整的巨石块堆砌，高大约两米；沿着山脊蜿蜿蜒蜒向山下延伸，将村前的那条小溪圈在墙外，形成一条天然的护城河。在村部，游击署的旧址静立一侧，木结构的平房，保存尚完好。但围绕长安营的城墙却没有这么幸运，南边所剩的一段，大石所垒，被青苔、野蔷薇掩盖。

有《古道歌》为证：“山高马鞍游，沉江汇众流。好上皮冲界，观音耸阁楼。竹树环村茂，客来丹口留。问渡出徽州，烟雨惹人愁。应声岩脚路，云是大桥头。踏雪黄泥山，岩寨去悠悠。长坪山僻路，横岭啸猿猴。大寨去十里，长安无夏秋。”

保存完整的有理瑶同知署、香云庵和福寿桥等建筑及虎踞石刻、关帝庙和马王庙等遗存。如今长安营附近的一绝壁石崖上，还留有当时镇压义军的清军总兵、后长安营的第一任游击刘策名的诗句：“横枪纵马列山头，帅众英声一战休；宣布天威传万里，阵前还是老臣谋。”

大寨侗寨

从古城出来，几公里便是其中的大寨村，典型的侗寨。鼓楼高耸，凉亭屹立，吊脚楼鳞次栉比，萨坛（侗民祭祀始祖母萨岁的圣坛）神圣而独特。

大寨村是一个侗族村寨，村内有153户，约680余人，95%是侗族。该村位于具有“城步苗族自治县的西藏”之称的高寒盆地长安营乡西南边陲，处在旅游风景名胜区—南山脚下。大寨地形以山地为主，森林覆盖率达91.3%，拥有山林面积1.58万余亩，还保存有1600多年树龄的湖南杉树王和东晋古杉群。

建于1750年（清乾隆十五年）的风雨桥——回龙桥。跨溪而立，亭廊连贯，重檐翘角，30多米长的古桥，无需一颗铁钉。

古杉树群

在大寨村，流传着这样一首民谣“长坪府 ，大寨县，长安有座真龙殿 ，湖广三树十八尖 ，树树连成一条线。”每个古老的村寨都有着古树。

2004年，经浙江、湖南、江西三省专家考证并用生命生长锥测定：古杉是东晋时期(公元317—420年)当地侗族先民骆越人栽植，迄今己有1600多年高龄了，比国内林学专家公认的人工栽培杉林始于唐代元和八年(公元813年)早了400多年。有力批斥了“海拔1200米以上无杉区”的论断。

这群千年古杉绝大多数生长在溪流的沙滩上，也有几棵屹立在小溪两岸的崖畔上。古杉群中，特别引人注目的是耸立在西边崖畔上那棵最高最大的古老杉树。

大寨村现存的39棵古杉，群落中,有一株枝叶扶蔬,英姿勃发的“树王”,迄今近1600岁了。树基有洞,洞可纳七八人，人立在洞内透过树腔就可看见头顶上的蓝天。（原树高28米，由于雷电击中而折落，仅留下一半树干。2003年2月8日20时许，大寨村一村民到古杉树处祭祖烧纸时，一阵大风使千年杉树内燃起熊熊大火。城步苗族自治县和通道侗族自治县的消防车先后赶来，但因水压不足火势没有得到控制。后来，湖南省森林防火指挥部紧急征调消防官兵搭云梯奋战4个小时才将大火扑灭。）

树高29米，胸径2.17米，胸围7.71米，冠幅27米；经鉴定，它是中国发现最大的杉树，比“福建杉树王”(胸径1.6米，胸围5.02米)大40%以上。”

2018年3月，被湖南省绿化委员会、湖南省林业厅评为“湖南树王”。

长征纪念碑、红军桥、红军墓

1934年12月10日至12日，中央主力红军第一、三、五、九军团各一部从南山下来，经过长安营乡，在境内的长坪、大寨、岩寨一带宿营。大部队过后的十多天里，陆陆续续有三五成群的红军伤病员从这里经过。其中一名叫谢军的红军战士因患重病昏倒在大寨村风雨桥上。

是当地一名中药郎中游庆美将其背回家救治。后因病情过重救治无效牺牲，但游郎中按他的遗愿将其安葬在村口军阳庙以西的枫林脚下，让其英灵听到红军队伍过风雨桥的脚步声，这一风雨桥为拥军之桥、听红之桥。

1986年，海军原副司令周仁杰中将赶来长坪村为谢军等战友扫墓，并感谢乡亲们。

1994年8月至1999年12月，在原城步县委副书记、县政协主席殷汝才（侗族草医游庆美的外甥女婿）、侗族草医游庆美的儿子游延慧等人的倡议及四处筹资，先后在原军阳庙旧址上修建了“红军长征烈士纪念碑”和“红军纪念亭”，以及横跨渠水的“红军桥”。现有红军烈士墓6座。

竣工后，原湖南省人大常委会副主任石邦智为纪念碑题写了“红军精神，光耀千秋”八个大字。

长坪古枫林

枫树在苗族是一等一贵族。传世神话《枫木歌》，记载了人类妈妈“妹榜留妹”出身于枫木树心的故事。城步苗民择枫而居，栽枫而拜，祭枫成俗，已达数千年。苗人将枫树视为降妖除怪、保财佑族的“风水树”，是纪念苗族始祖蚩尤的“圣物”。

长坪村100多亩“枫景”。爬上一个山坡，38株古树密密麻麻，树高几十百把米，剑指云天。其中千百年树龄者275棵。古树群以枫树为主。

延季蔬菜基地

长安营属典型的亚热带山地气候，平均海拔1300米，十分适宜高山延季蔬菜种植。为此，长安营开辟菜品市场，在桂林、广州、深圳、南京、香港等十多个大中城市开设销售网点。2011年，长安营村五组村民回乡创业种植延季蔬菜。随后几年，种植规模不断扩大。这里是城步四大供港蔬菜基地之一，出产的西红柿曾经摆上国宴。

明清文物

2015年1月中旬进行文史资料调研时，在城步苗族自治县长安营乡某吴姓苗胞家中，目睹了吴家已珍藏100多年的一道清朝光绪皇帝的“圣旨”。

据吴家主人说，这道“诏书”是他祖父遗留给他的。经仔细查看，“圣旨”系清朝光绪皇帝颁发，长121cm，高27cm，质地为黄色绢帛，黑色行楷字体，绢帛上白色花形图案衬底。圣旨右边为汉文诏书，左边为满文诏书，汉文从右向左书写，满文从左向右书写，两种文字向圣旨中间延伸，两枚刻有“慈禧大宝”制诰的朱红大印钤于中间，下诏时间为光绪二十七年(公元1901年)十月五日。诏文无句读标点，诏书内容整理如下：

“奉天承运/皇帝制曰：丰功于行阵，业著闻(彰);锡介福庭帏，恩推大母。尔杨氏，乃现任徐州卫守备加一级任锡九之前祖母，坤仪足(式)，令问攸昭，表剑佩之家声，辉流奕式;播丝纶之典，以尔克襄王事，貤赠尔为恭人。于戏!翟茀用光，膺宏于天阖;龙章载焕，被大惠(于)重泉。

制曰：树丰功于行伍，立勋绩自伟业，宜室之氵升，媛合从其显。尔徐州卫守备加一级任锡九之前祖母，坤仪足式，协德攸昭，家声辉流，宠命封纶，宜贲纾，诚封赠尔恭人。于戏!顺之风书，袿彰和焕，褒嘉之章，载被奕世，播丝纶国典。”

红军长征时期文物

城步长安营是红军长征经过之地，当年，红军在此过境时间长达10余天之久。这里流传着许多可歌可泣的红军故事，也遗留着80多件珍贵的红军革命文物。这些文物大部分保存在城步县文物管理局，但仍有极少数被当地村民珍藏。

红军一路走过老山界、南山，也在长安营乡停留。在长安营乡，村民周旺华讲述当年，红军赠送棉裤给他爷爷表谢意的故事。1934年，红九军团翻越老山界到达八十里大南山。湘江一战，红军付出惨重代价，也增添更多伤员。周旺华的爷爷周世忠正撞上7名红军战士求粮，饭后，红军要付饭钱，但被周世忠拒绝，其中一名红军见周世忠衣衫褴褛，便从背包中拿出一条棉裤答谢。因为感觉红军将身上的暖流传递，这条红军棉裤不止成为周世忠的御寒衣物，也一直被当做“传家宝”珍藏下来。

由于时隔多年，裤子颜色已经泛白。这条裤子腰围2.5尺，长2.9尺，裤头上有一枚红五角星扣子。

长安营侗族与绥宁侗族、通道侗族同为古骆越人与五溪蛮人的后代。秦汉时期，因战乱之故，骆越人南迁，成为城步侗族先民的一部分。唐宋之际，五溪蛮在渠水流域与安化州蛮的蒙、吴等姓结盟，相互影响，融合演变为侗族，其后裔有溯渠水而上，有的在通道定居，有的在绥宁安家，还有一部分直至渠水源头的长安营（横岭峒）定居，成为长安营侗族的先祖，自称“仡蒙”。

城步苗族自治县在清乾隆以前是没有满族的，乾隆五年，在城步设立宝庆（今邵阳）理瑶同知府后，渐渐派来了一些满族流官。镶黄旗关常兴是宣统二年到长安营任游击，并在城步落籍后，城步方有世居满族。而关姓，原本为满族姓氏瓜尔佳，清亡后才改为汉姓。宣统二年，长安营被迫裁撤，刀枪均填埋于洞中，官兵能回籍的返回原籍，不能回籍的落籍城步。

随关常兴在城步定居的北京满族人还有周介山（姓曰一佳氏）、艾建中（姓瓜尔佳氏）等，总共不过二三十人。新中国成立后，他们的后裔根据民族政策提出申请，全部恢复了满族身份。第五次全国人口普查，城步满族人共有110人。

长安营古城遗址是清王朝对边疆少数民族统治策略和实施的历史见证，也是边疆少数民族融入中华民族大家庭历史过程研究非常重要的实物资料，具有极高的历史价值和学术价值。

驻守长安营的文武官员和兵丁大多来自北京、湖北、湖南、广西、四川、贵州等地，在此世代繁衍，促成了东西南北民族、文化、经济的大融合。

2021年，城步县文旅广体局编制了长安营古城遗址考古调勘计划书，并获湖南省省文物局通过。

可乘坐高铁至长沙或邵阳再转至城步的大巴车，再从城步乘坐前往长安营的客车。

自驾：长沙—长韶娄转洞新高速（西岩收费站出）—S219—X088—城步丹口镇（参观莲花桥革命烈士纪念碑）—X088—南山风景名胜区（参观老山界）—X088—长安营村（参观长安营）