伊斯兰教礼仪,是伊斯兰穆斯林遵守的
行为规范。爱国是信仰中的坚守,《
古兰经》是伊斯兰教的唯一的根本经典,也是指导穆斯林行为的规范。
主要内容
穆斯林应遵守伊斯兰教的
行为规范,约束自己的言行。例如,伊斯兰教提倡诚实和廉虚,认为诚实使人行善,善行引导人上天国,谎言使人行恶,恶行使人入火狱。
伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作
伪证、谗言等。教律还规定,同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去,走路时不能趾高气扬、
目中无人。伊斯兰教提倡语言文明、优美,规定说话要低声,待人和颜悦色,切忌粗暴,不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语排谤。伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排解纠纷,禁正怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。
宗教领袖、
教长、清真寺的主持人、什叶派的政教领导人,尊称为伊玛目。主持清真寺教务者尊称为阿訇。
教坊首领,尊称为教长阿訇。经文大师尊称为
开学阿訇。伊斯兰学者尊称为毛拉。
见到尊长,应志立敬礼。同辈相见,行
握手礼。十分亲密的友人,行拥抱吻礼。见面互相敬礼的同时,还互相用祝祠祝贺对方。上门拜访,一定要征得主人家同意,方可入门。子女在
晨礼前、午时脱下衣装后、
宵礼后,要进入长辈卧室,必须先征得长辈同意。伊斯兰教提倡教敬父母,善待亲属,怜恤孤儿,救济贫民,亲爱近邻、远邻和同伴,款待旅客,宽待奴仆。尤其是把教敬父母提到敬拜
安拉之后的高度。穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手,用左手被视为不礼貌。
伊斯兰教对饮食有严格的规定。不食猪和不
反刍的
猫、
狗、
马、
驴、
骡、
鸟类、没有
鳞的
水生动物等。不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动物、动物的血。穆斯林杀牲,要念经祈祷,采用断喉见血的方式,不用绳勒棒打、破腹等屠宰法。不食生葱、生蒜等异味的东西。伊斯兰教禁止饮酒。
伊斯兰教讲究衣着规矩,提倡衣着要符合自己的
社会地位和身份。男子禁止穿纯
丝织品制成的衣服,色彩鲜艳的衣服,戴金银饰物。到清真寺做礼拜,参加葬礼等,则必须戴弁。弁是上小而尖、下大而圆的帽子。穆斯林妇女有戴面纱、
盖头的习惯。
伊斯兰教有特殊的标记和色彩,这也表现于
伊斯兰国家的国旗上。新月和五角星是伊斯兰教的标记,绿色是穆斯林所喜爱的颜色。此外,
阿拉伯国家的国旗有的也反映伊斯兰教的历史。红、白、黑、绿等四种颜色称为泛阿拉伯颜,是分别代表穆罕默德后代的倭马亚、阿巴斯、
法蒂玛、
哈希姆等四个朝代。
一些国家的国旗典型地具有伊斯兰教的特色。例如,
利比亚国旗为纯绿色长方形(1977年~2011年)。
沙特阿拉伯国旗也是绿色长方形旗地,旗面上有白色的阿拉伯清真言。
伊朗国旗上有
阿拉伯文伊拉克国旗出归礼仪
伊斯兰教重视家庭,因为家庭成为人们眷恋的住所,以便他们在家庭中得到快乐、安宁、幸福。因此,
伊斯兰教教法为回家者和出门者制定了许多的礼仪,下列叙述这些礼仪:
( 1 )、道
塞俩目:这是因为“塞俩目”
是乐园的祝福。清高的
安拉说:“他们在乐园中的祈祷是:「我们的主啊!我们赞美你。」他们在乐园中祝辞是:「平安。」他们最后的祈祷是:「一切赞颂,全归真主 —— 全世界的主。」” [ 第 10 章 10 节 ] 安拉称乐园为安宅。因为其中有安定和快乐。
伊斯兰教的宗旨是包括所有的善功和福利。清高的安拉说:“他们在主那里,将为自己的善行而享受安宅,真主是他们的保佑者。” [ 第 6 章 127 节 ] 对进入家庭者应说
色兰,甚至家里除自己外没有其他人,也应该向自己道
色兰,清高的
安拉说:“你们进家的时候,你们当对自己祝安 —— 真主所制定的、吉祥而优美的
祝词。真主这样为你们阐明一切迹象,以便你们了解。” [ 第 24 章 61 节 ]
塞俩目的形式“按塞俩目而来依库目,我热哈买囤拉黑,我拜热卡图”听者回答“我而来依库目塞俩目”同时用复数的词型。犹如圣训中记载,由阿依舍传述,使者 [ 愿安拉福安之 ] 对我说:“哲拜依里天使给你说‘塞俩目'。阿依舍回答“我而来依很塞俩目”
《布哈里圣训》礼仪篇记载:扎比尔传述说:“当你进入家庭之时应向他们道安”。说道:“有人以
祝词祝贺你们的时候,你们当以更好的祝词祝贺他,或以同样的祝词回答他,真主确是监察万物的。” [ 第 4 章 86 节 ] 认为这段经文是上述经文的指导。
( 2 )、记念
安拉:进家庭者必须念“泰思米”,因为恶魔不能和安拉的尊名同在,既然家庭指的就是一个安定、祥和的地方,那么与恶魔同在一起是决不可能得到安宁,清高的安拉说:“恶魔确是你们的仇敌,所以你们应当认他为仇敌。他只号召他的党羽,以便他们做烈火的居民。” [ 第 35 章 6 节 ] 但是安拉告诉我们面对这样的敌人最有效的武器就是记念安拉。清高的安拉说 :“如果恶魔怂恿你,你当求庇于真主。他确是全聪的,
全知的。” [ 第 7 章 200 节 ]
圣训中记载:
贾比尔的传述:他听使者 [ 愿
安拉福安之 ] 说:“当一个人来到自己家里,进门时颂安拉的尊名,吃饭时也颂安拉的尊名,恶魔就对自己的同伴们说:今晚你们没有住处,也没有饭吃。如果他进家门时,没有颂安拉的尊名,恶魔对同伴说:你们有住处。如果他吃饭时,也没有颂安拉的尊名,恶魔对同伴们说:你们找到了住处,也找到了晚餐。”
使者 [ 愿安拉福安之 ] 教授我们回家的祈祷词是:“安拉啊!我祈求你回家和出门的幸福,奉安拉之名,我们回家,奉安拉之名,我们出门,我们托靠安拉——我们的主宰”。至于一人要出门时,首先向家人道安,然后装束、保护自己的
贞操出门,念出门的祈祷词:奉着安拉的尊名;我归
信安拉;我坚信安拉;我托靠安拉;
安拉啊!求你保护我不要使我迷误;或使人迷误;我失足或被失足;我行亏或被亏;我愚昧或被人愚弄。
艾乃斯的传述:他说:安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说:“谁出门时念奉安拉之名,我只托靠安拉,无法无力,只靠安拉。这时一个声音对他说:你已经得到指引,得到满足,得到保护。恶魔只能远离。一个恶魔对另一恶魔说:对一个已经得到指引、满足和保护的人,你有什么办法呢?”
吃饭礼仪
饭前、饭后应当洗手。 由塞里
玛法里塞传述:使者 [ 愿
安拉福安之 ] 说:“饭前、饭后洗
小净吃饭是充满吉祥的食物。”由艾乃斯传述:我听使者 [ 愿安拉福安之 ] 说:“谁喜爱家里的福利多。那么当吃饭时和吃完饭后洗小净吧!”这其中对健康的益处自然一目了然。除此之外;还有驱逐恶魔的作用,恶魔是参与在人的所有事物里,来减少人的福利。
吃饭前当念泰斯米,吃饭完毕,应念感谢词。 欧麦尔·本·艾卜·赛莱麦的传述:他说:安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 对我说:吃饭时,记安拉的尊名,用右手吃,从靠近你的一边吃。
如果忘记了念泰斯米,那么他当念;以安拉的尊名,自始至终。阿依莎的传述:她说:安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说:你们吃饭时,你们记清高安拉的尊名,如果你们开始吃饭时忘了记安拉的尊名,记起时就说:以安拉的尊名,自始至终。
由艾卜 · 伍玛麦的传述: 先知每当吃完饭时,就说:一切赞颂归于
安拉,多多赞颂,美好的赞颂,吉庆的赞颂。永不满足、永不分离的赞颂。我们的主啊!我们需要你的恩典。
食物端上后,不要贬斥食物,由艾布胡力传述:使者 [ 愿安拉福安之 ] 从来没有贬斥过食物,爱吃的则吃,不爱吃则放下。这是因为贬斥食物是表现出高傲、豪华、过分。同时贬斥食物还有轻视本应感谢安拉、赞美安拉所赐予的食物的嫌疑,不满足所拥有的恩典 。
用右手吃,吃紧挨着你的食物,由欧麦尔 · 本 · 艾卜 · 赛莱麦的传述:他说:我小时候在安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 的关怀下生活。吃饭时我的手在盘子中乱抓。安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 对我说:孩子啊 ! 先念安拉的尊名,用你的右手吃;吃靠近你一边的食物。
不许靠着吃饭。由艾卜 · 朱海乃 · 沃海卜 · 本 ·
阿卜杜拉的传述 : 他说 :
安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说 : 我不靠在其他物体上吃饭。 这是由于其中有对身体的伤害的因素,以及表现出高傲、自命不凡。
赞誉食物为可嘉。由:贾比尔的传述:先知向家人要
作料,家人说:我们只有醋。先知让拿来,他一边吃,一边说:醋是好作料,醋是好作料。
同时使者 [ 愿安拉福安之 ] 经常向
圣门弟子谈论食物的圣训。 吃饭后舔手为可嘉,由伊本 · 阿巴斯的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 说 : 你们中谁吃
下饭,先别擦指头,自己舔一下,或让小孩等舔一下再擦。 由贾比尔的传述 :
安拉的使者 [ 愿安拉福安之 ] 命令我们舔指头和盘子。
他说 : 你们不知道哪点食物中有吉庆。 应先让年长者开始吃、 在《穆斯林圣训集》记载:侯则法的传述:我们和使者 [ 愿安拉福安之 ] 一起去吃饭,使者 [ 愿安拉福安之 ] 没有开始吃饭,我们任何没有开始吃饭。必须等圣人先吃。
应邀赴宴,完毕应向主人祈祷:由艾乃斯的传述:使者 [ 愿安拉福安之 ] 来到塞尔德本欧巴德那里,他拿
大饼和油招待使者 [ 愿安拉福安之 ] ,使者 [ 愿安拉福安之 ] 吃完毕后,说道:封斋者在你们这里开斋;善人在你们这里吃饭;天使祝福你们。
喝水礼仪
泰斯米、赞颂、喝水三次:这是因为伊本阿巴斯传述:你们不要象骆驼一样一饮而尽,但是你们应该两口,三口的喝,但你们喝水时,你们念泰斯米,喝完后赞颂安拉。
用器皿的口喝水是可憎的:这是由艾布胡勒的传述:“使者 [ 愿安拉福安之 ] 禁止对准器皿或小袋的口喝水。”从健康和卫生的角度,众所周知这是不卫生的行为。因为人看不见的细菌会渗入其中,也许会发现有害于人类健康的细菌渗透于人的腹内,同样在他人喝过的口上存在细菌,伤害了其他人。
坐着吃、喝为可佳:这是因为艾乃斯传述的圣训:使者 [ 愿安拉福安之 ] 禁止站着喝水。由艾乃斯的传述 : 先知禁止人站着喝水。格塔代说 : 我问艾乃斯 : 那么吃呢 ? 他说 : 那更糟。 至于圣训中确实记载使者 [ 愿安拉福安之 ] 站着喝水,这说明站着喝水原则上是可以。例如:站着喝水者在某种情况下比坐着喝水更优越。例如:使者 [ 愿安拉福安之 ] 站着喝赞木赞木泉水,实践了宗教给人容易的原则,消除困难。
往器皿中吹气是可憎,由伊本 · 阿巴斯的传述 : 先知禁止在喝水的器具里面吹。
禁止用金、银器皿喝水。这是因为穆斯林圣训集中提到,由温姆 · 赛莱麦的传述 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 用金、银器喝水的人只把火狱的火焰喝在腹中。这是因为使用这些器皿引发伤害穷人、赤贫者,其中存在显示高傲和伟大。
禁止吃、喝填满肚腹,因为使者 [ 愿主福安之 ] 说:“人类所填满的器皿没有比胃更坏的。几口能
直起腰的食物,阿丹的子孙就足够了。如果还必须多一点的话,那就三分之一填食物,三分之一装饮料,三分之一留下呼吸 ”。学者们从健康的角度指出饱食终日的害处。还有产生其它的副作用:使心灵残忍,敢于违犯法纪,无法感觉需求者的痛苦、臃肿、迟钝等,这里无法详细的描述。 用右手喝:这是因为我们引用了许多以右开始的圣训,右手在各项可嘉的事物里优越。例如: 饮食、穿衣、进入清真寺等。喝水也是和吃饭同样。其它圣训同样记载:恶魔用左手吃喝,因此我们要用右手吃喝。 如果人多,应先让右边的人喝。由艾乃斯的传述 : 有人给安拉的使者端来掺水的奶喝。当时他右边是一个乡下人,他左边是艾卜 · 拜克尔,先知喝了,然后递给乡下人,并说 : 右边,然后右边 ! 两大
圣训集 以上圣训表明:在款待客人等方面的
圣行是:先让在场中地位最高者开始,后来是右边,以此类推,若在场的 人是一律平等,则先是右边开始,若有人要水,那么他是开始依次此是他右边的人。在这些情况下,尽管左边的人优越于右边的人。在另一段圣训中记载,一段圣训证明:若要把它给予其他人,应以征求有权利者的许可。既是他是有身份者,通过这样的征求不受到伤害。由赛海勒·本·赛尔德的传述 : 有人给安拉的使者端来饮料,他喝了,这时他右侧是一个孩子(这个孩子就是
伊本·阿巴斯。),左侧有几个老人。他问那个孩子 : 你允许我先把水给这些老人喝吗 ? 孩子说:不 ! 指主发誓,我不会把来自你的这份吉庆让给任何一个人。安拉的使者便将水递在他手中。 两大圣训集?”
口鼻礼仪
1 、 时刻常守赞主辞、乞求慈悯的言辞、求主引导的言辞 。
在圣训中肯定:由艾卜·胡莱勒的传述 : 先知说 : 你们有人打喷嚏时,让他说 : 一切赞颂归于安拉。在场者对他说 : 愿安拉慈悯你。听众说了愿
安拉慈悯你后,打喷嚏的人再说 : 愿安拉引领你们并改善你们的状况。
2 、 如果打喷嚏者没有赞美安拉,则不祝福他。
由艾卜·姆萨的传述 : 他说 : 我听安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 当一个人打了
喷嚏,并
赞念了安拉时,你们回答喷嚏,如果他没有赞念安拉,你们就不要回答。
由艾卜·胡莱勒的传述 : 他说 :
安拉的使者要打喷嚏,就用手或衣服堵住口,以此压低声音。 这段圣训其中的裨益是非常清楚的:这是有效地防止对他人的伤害,不传播疾病,不产生高声喧哗和影响他人,尤其是在
公共场合。
4 、 如果打喷嚏者是患病的原因 、由伊牙斯本塞里麦传述:我的父亲告诉我说道:有一天,我在使者跟前,来了一人打喷嚏,使者 [ 愿主福安之 ] 说道:愿安拉慈悯你!他又一次的打喷嚏时;使者 [ 愿主福安之 ] 说:这是
感冒了。
艾布胡勒的传述:祝福一次、两次、三次,此后就是患病。那么应在第三次或以后说:“愿安拉使你痊愈”。
5 、 用“愿
安拉引导你”的句子来祝福非穆斯林的打喷嚏者 。由艾卜·姆萨的传述 : 他说 : 一些犹太人在安拉的使者身边打喷嚏,他们指望使者对
他们说 : 愿安拉慈悯你们。而使者却说 : 愿安拉指引你们,并改良你们的状况。
6 、 打哈欠同样有许多的礼仪,它的礼仪表现在以下几点 :
( 1 )、 尽力压低
哈欠。由艾布胡勒传述,使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们中有人打哈欠,应尽力压低。”
( 2 )、 如果哈欠止不住,则 把手放到口上,这是因为由艾卜·赛义德·呼德里的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们谁打哈欠,让他用手捂住嘴,因为恶魔要钻进去。
( 3 )、 高声地打哈欠为可憎,由艾卜·胡莱勒的传述 : 先知说 :
安拉厌恶高声打喷嚏,讨厌高声打哈欠。
出恭礼仪
1、 记念
安拉:这是最重要的礼仪。人在进入厕所大便之前要记念安拉,这是使者的教导。完成大小便之地是恶魔出入之地,因此在《铁密济》的圣训中提到宰德本艾热盖目传述;使者 [ 愿主福安之 ] 说:“这些厕所是恶魔出入之地,当你们中有人进入厕所时,他应念:安拉啊!求你保护我勿遭男女恶魔的伤害”。在《布哈里》和《穆斯林》的圣训中由艾乃斯的传述;使者在进入厕所之时念求护词:安拉啊!求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。伊本侯则尔说:“求护词显示仆人的崇拜的功修,高声念的目的是教授其他人”。记念安拉不会给恶魔留下任何压制人类的领域,同样在阿里所传述的圣训中:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“精灵的目光和人类的
羞体之间的保护就是念泰斯米。”伊玛目脑威说:“这段求护词无论是在荒野和建筑的厕所都应念,为可佳。首先应念泰斯米,接着念求护词;
安拉啊!求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。出厕所要念求饶词;安拉啊!我们恳求你的饶恕。或念;“一切赞颂,全归安拉,使我受到了幸福,保存我的力量,消除我的灾难。”受到幸福是指饮食,保存我的力量,营养存在于身体,消除有害于我的垃圾。
2 、 左脚先进,右脚先出;这是根据具有尊贵的事物以右开始,除此之外的事物,以左开始。
3 、 不许携带有安拉尊名的物品进入厕所。
这是因为在圣训中记载,艾乃斯传述:“使者当进入厕所之时就卸下了戒指,因为上面刻有穆罕默德是安拉的使者。
无论记念安拉或说话聊天都是可憎的,除非必要情况下。
5 、 在人们的乘荫处,
人行道,人们集会的地方不能大小便。这是使者的教导:“你们当谨防三件为人所诅咒的事;在水源、路上或在人们乘凉的地方大小便。”使者 [ 愿主福安之 ] 说:“艾卜·胡莱勒的传述 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们谨防两件为人所诅咒的事。大家问 : 哪两件事 ? 他说 : 在路上或在人们乘凉的地方大小便。”在先知的这个行为中很明显维护人们、动物的健康,甚至植物。伊斯兰教制定了坚定的法则。我们今天才知道保护环境卫生。
6 、 注意小便,防止污秽溅到自己的服饰或身体上。这是因为坟墓、厕所的根源就是
不注意小便,在艾布胡勒的圣训中传述;使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们要注意小便,坟墓刑罚的根源是来自于它”。不要刮风时,在地里小便,以免小便刮到你的衣服上。坚硬的大地上也不要小便。同时必须注意把衣服拉起,不要让秽物溅上。
7 、 不允许用右手净下、
因为《布哈里》《穆斯林》中由艾布格塔代传述:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们当小便时,不要用右手小便,不要用右手净下,不要在器皿中吹气这是对右手的尊重。右手针对高贵的事物,就如;吃喝,至于左手是用于底下的。例如:净下,
擤鼻等行为。
8 、 不许面向或背对朝向大小便。这是根据布哈里圣训,穆斯林圣训记载。艾布安尤卜传述:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“当你们一人来到厕所时,不要面向或背对着朝向大小便。你们可以东西方,艾布安尤卜说:我们来到
叙利亚,我们发现那里的厕所是朝向凯而拜的,我们改变了方向求主饶恕”。
9 、 出厕所后应用水和香皂洗手。这是由哲历历本阿布杜拉传述:我原来和使者在一起,然后他去厕所大便,然后他对我说:“哲历历呀!你给我拿来净下水,我把水拿来,他净下,他用自己的手搓着大地”。今日我们可以用香皂来代替用土搓洗。因为最终的目的是洁净。清除秽物和气味。我们用香皂,并不能忽略它的作用。
睡觉礼仪
右侧而睡。 睡觉之前和之后记念安拉拜拉仪 · 本 · 阿吉卜的传述 : 他说 : 安拉的使者上床睡觉时,右侧而睡,然后念 : 主啊 ! 我将我的身体交给你,将我的面容迎向你,把我的事情委托你 ; 我依靠你,向往你,畏惧你,离开你我无处逃身,只能归于你。我归信你降示的经典和你派遣的先知。又说:“当你上床睡觉时,你做一个如礼拜一样的小净,然你向右边侧卧而睡。你念 : 主啊!……如上杜阿,你念完这个杜阿后就睡觉,别再说话。 当使者起床后,呼宰法的传述 : 他说 : 使者上床睡觉时将手枕在腮颊下面。然后说 : 主啊!以你的尊名我死去,我活来。醒来时说 : 一切赞颂全归安拉,他使我们死后复生,归宿只在他那里。 把手放在右面颊上。拜拉仪·本·阿吉卜的传述 : 他说 : 安拉的使者上床睡觉时,把他的手放在右脸颊上而睡。并念道:安拉啊!在你复活众仆的那一日,求你保护我免遭你的刑罚。 起床后,过一会回来,那么应该抖扫床单。艾卜·胡莱勒的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们一人上床睡觉,用他的裤子刷一下铺位,因为他不知道,床铺上有什么有害之物。然后再念 : 我的主啊 ! 以你的名义我睡下,以你的名义我起床,如果你收回我的灵魂,那么求你怜悯它 ; 如果你放还我的灵魂,那么求你保护它,如你保护所有的清廉的仆人一样。 不要在睡觉之时手上带有油腻,。由伊本阿巴斯传述:“谁手上要有油腻未洗,让他不要睡觉,因为那样它会接触到床单上,只能责备自己”。 睡觉之前熄灯:由祖海勒 . 撒黑目传述说:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们不要在睡觉时留有任何火源”。由艾布穆撒的传述:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“一天夜里,麦地那的一家着火了,使者 [ 愿主福安之 ] 说了这段圣训,接着又说:火是你们的敌人,当你们睡觉时,你们应熄灭它”。 盖好器皿,由扎比尔传述说:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们盖住器皿,扎住
水袋,关住屋门,吹熄
油灯,因为恶魔不能解开水袋,打开屋门、揭开器皿。然后你们中有人没有东西盖,只能用一根棍子
横担在器皿上,再念上安拉的名字,就让他这样做吧!因为老鼠会点燃你们的房屋。 带小净睡觉。由拜拉仪 · 本 · 阿吉卜的传述 : 他说 : 安拉的使者上床睡觉时,右侧而睡,然后念 : 主啊 ! 我将我的身体交给你,将我的面容迎向你,把我的事情委托你 ; 我依靠你,向往你,畏惧你,离开你我无处逃身,只能归于你。我归信你降示的经典和你派遣的先知。又说:“当你上床睡觉时,你做一个如礼拜一样的小净,然后你向右边侧卧而睡。你念 : 主啊!……如上杜阿,你念完这个杜阿依后就睡觉,别再说话。
形象礼仪
伊斯兰教的确是完美的、清洁的宗教。提倡穆斯林在其他人面前无论穿戴、交通工具表现出清洁、优雅的仪表。因此
安拉创造了装饰以及所有享受的衣服和点缀。清高的安拉说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象,以便他们觉悟。” [ 第 7 章 26 节 ] 安拉又说:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的” [ 第 7 章 31 节 ] 我们可以在一下简略叙述安拉规定的服饰、装饰仪表的礼仪。
1 、 合法装饰的持中。清高的安拉说:“他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道。” [ 第 25 章 67 节 ] 使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们吃,你们饮,你们穿着服饰,你们施舍,但不要浪费和高傲”。
2 、 长期保持干净。因为清洁是美好的装饰,优雅的仪表的根本条件。由伊本哈撒尼传述;使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们保持清洁,因为伊斯兰教是清洁的。”又说:“清洁召人于信仰,具有清洁的信仰者在
乐园里”。由《艾布达吾德》圣训集记载,使者嘱咐他的圣门弟子——他们是从旅行归来的,要重视清洁和优雅的仪表。用这样的话嘱咐道:“你们来到了你们的兄弟,你们当改善你们的家庭,改善你们的服饰,直至你们令人心旷神怡,因为
安拉不喜爱丑恶和说污言秽语者”。
3 、 在特定的场合里,当鼓励人们清洁和装饰。例如参加集体拜功、会礼。有《奈萨伊》传述记载;一个身穿破烂衣服的人来到使者,使者问他:“你有钱吗?”他说:“我有。”使者 [ 愿主福安之 ] 说:“哪一方面富有”。他说:“安拉给予我各方面的富有”。使者 [ 愿主福安之 ] 说:“当
安拉赐予你财产,你当让人看出安拉对你的恩典和尊贵的迹象”。同时《艾布达吾德》圣训传述,使者 [ 愿主福安之 ] 说:“如果你们富有,你们当为
主麻准备两件衣服,不是你们的平常穿着的服饰”。上述圣训表明,为参加集体拜功和有些其它工作,特别准备衣服是教法的规定。保持清真寺和服饰的清洁。
4 、 鼓励人们修饰头发和胡须。〈穆万团圣训集〉记载,一个人披头散发的来到使者跟前,使者暗示他修饰自己的头发,他回去照使者的吩咐做了,不久又返回,使者 [ 愿主福安之 ] 说:“难道这不比你们的一人披头散发好象恶魔一样更好吗?”此文命令重视自己的发型和胡须的清洁、梳理,如有
能力者最好
涂香。
5 、 服饰方面以右开始为可佳。清高的
安拉说:“圣训中由阿依舍传述;在
小净、梳头、穿鞋都以右开始是使者最喜爱的”。由艾布胡勒传述:当你们穿鞋时,应先穿右脚, 当你们
脱鞋时,应先是左脚。
6 、 记念安拉,在吃饭前念“泰斯米”是伊斯兰教的规定,那么穿衣服同样也应该念“泰斯米”,因为吉祥获得的因素是凭借“泰斯米”。恶魔加入在没有记念安拉尊名的事物中。 贾比尔的传述:他听使者 [ 愿安拉福安之 ] 说:“当一个人来到自己家里,进门时颂安拉的尊名,吃饭时也颂安拉的尊名,恶魔就对自己的同伴们说:今晚你们没有住处,也没有饭吃。如果他进家门时,没有颂安拉的尊名,恶魔对同伴说:你们有住处。如果他吃饭时,也没有颂安拉的尊名,恶魔对同伴们说:你们找到了住处,也找到了晚餐。”教法对那些穿着新服饰者规定:应象使者学习。 813 、艾卜·赛义德·呼德里的传述 : 他说 : 当
安拉的使者穿一件新衣服或用一件头巾,或穿衬衫,斗篷时,他说 : 安拉啊!赞颂归你,是你给我穿上这件衣物,我乞求你使我因此得福,使我知恩感恩。求你使我别遭不幸,不要忘恩负义。
7 、 避免非法的服饰、装饰、和仪表。伊斯兰教为穆斯林规定:在其他人面前,显露优美的仪表。安拉展示对众仆人的恩典——为人类创造服饰、装饰的恩典。清高的安拉说:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象,以便他们觉悟。” [ 第 7 章 26 节 ] 甚至要求修饰说道:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。” [ 第 7 章 31 节 ] 安拉谴责那些把为众仆人所造的修饰作为非法禁用。清高的安拉说:“你说:「真主为他的臣民而创造的服饰和
佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?」你说:「那些物品为信道者在今世所共有,在复活日所独享的。」我为有知识的民众这样解释一切迹象。” [ 第 7 章 32 节 ] 但是值得一提的是:伊斯兰教禁止一些服饰、装饰和仪表。因为这里存在有许多哲理。下面我们阐述这些非法:
( 1 )、禁止男子穿着和佩带丝绸和金子、由阿里的传述:他说 : 我看见
安拉的使者拿起丝绸放在右手中,拿起金子放在左手中,然后说 : 这两种东西对我的教民的男性是非法的。 对于女性作为合法。
〈布哈里圣训集〉记载:候则法传述:使者禁止我们用银器皿吃喝;穿戴丝绸。金子和丝绸的装饰对男性作为非法,道理是:维护男性的勇敢和英雄气概,不要有软弱和女性的特征。放弃奢侈挥霍和放荡,从而根治来自于人性的炫耀和竞赛富有。同时保存了实力。避免效仿其他宗教。
至于妇女,她们可以享受金子和丝绸的装饰。这是为了确保女性的特征。满足妇女爱好装饰,取悦于丈夫的天性。以便丈夫见到她时光彩夺目,婀娜多姿。
( 2 )、禁止男扮女装,女扮男装;伊本阿巴斯传述;“
安拉的使者诅咒男子装扮妇女,妇女装扮成男子。”众学者叙述圣训中的诅咒是证明:彼此装扮是大罪,其中的道理是;每一种都放弃所赋予的天性——最公正的安拉制定的原造。由艾布胡勒的传述说:“安拉的使者诅咒男子穿戴妇女的服饰,女子穿戴男子服饰的人。”
( 3 )、禁止穿着时髦、
流行服饰;使者:“谁穿着高贵的服饰,在后世安拉让他穿着低贱的服饰”。目的是:一个人穿着奇装异服或非常华丽价钱昂贵的服饰,为使自己成为众目睽睽的焦点,或炫耀、高傲或瞧不起别人。这种做法是安拉和使者不喜爱的。清高的
安拉说:“真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的” [ 第 57 章 23 节 ] 穆阿兹 · 本 · 艾乃斯的传述 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 谁虽有能够但出于对安拉的谦恭而放弃华丽服装,安拉将在
复生日在众生之前点名叫他,并让他从
伊玛尼的服饰中任意选择穿戴。
( 4 )、禁止改变安拉的原造。使者 [ 愿主福安之 ] 说:“安拉的使者诅咒刺青者和要求刺青者;诅咒锉牙者和要求锉牙者。”
“瓦西麦”指的是:用火、颜色、彩绘改变人的脸和双手。“瓦西尔”是指锉牙和
磨牙。这种做法应受诅咒,是因为改变安拉的原造,不满意安拉的
前定,尊贵的〈〈古兰经〉〉把这种改变称为来自
恶魔的启示,因为恶魔致力使其追随者迷误。清高的安拉说:“他 [ 指的是恶魔 ] 说:「我必定要从你的仆人中占有一定的数量,我必使他们迷误,必使他们妄想,必命令他们割裂牲畜的耳朵,必命令他们变更真主的所造物。」谁舍真主而以恶魔为主宰,谁确已遭受明显的亏折。”在此做法中,摘除对身体造成痛苦的器官应当例外。例如:
阑尾切除术。
交通准则
伊斯兰教规定交通的准则;以便维护执行遵守。
( 1 )、谦虚、文雅、
在大地上稳重地行走、柔和、轻盈。清高的
安拉说:“
至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说:「祝你们平安。」” [ 第 25 章 63 节 ] 又说:“你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山
比高。” [ 第 17 章 37 节 ]
( 2 )、目不斜视,不允许观看没有
血缘关系的妇女,清高的安拉说:“你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰,除非自然露出的,叫她们用面纱遮住胸膛,莫露出首饰,除非对她们的丈夫,或她们的父亲,或她们的丈夫的父亲,或她们的儿子,或她们的丈夫的儿子,或她们的兄弟,或她们的弟兄的儿子,或她们的姐妹的儿子,或她们的女仆,或她们的奴婢,或无性欲的男仆,或不懂妇女之事的儿童;叫她们不要用力踏足,使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。” [ 第 24 章 31 节 ] 因为这种观看伤害其他人的尊严,这是防止奸淫的有效措施。
( 3 )、向认识者与不认识者道“
塞俩目”〈布哈里〉〈穆斯林〉由阿布杜拉本阿随传述:一个人问使者:“伊斯兰教什么最好?”使者 [ 愿主福安之 ] 说:招待你认识与不认识的人并向他们道“塞俩目”。
( 4 )、保持道路清洁,不要在大地上乱丢赃物;尤其是有害于人类的。例如:滑倒人的东西。使者 [ 愿主福安之 ] 说:“不得伤害自身;更不得伤害他人。”甚至提倡穆斯林清除道路上有害于人的东西。例如:石头、荆棘以及对别人造成伤害的东西。因为在〈布哈里圣训集〉记载:由艾布胡勒的传述:伊玛尼有七十几个环节。最高贵的信仰是诵读“除
安拉之外;决无任何应受崇拜的”,最低的是清除道路上的障碍物。
( 5 )、避免犯罪、严格防范伤害动物、人类的事。这是遵循安拉的教导。清高的安拉说:“你们当为主道而施舍,你们不要自投于灭亡。你们应当行善;真主的确喜爱行善的人。” [ 第 2 章 195 节 ] 同时穆斯林应制止伤害其他人的行为,采取提醒和制止,如果有能力,这也是包括在命人行善、止人作恶的范畴内。圣训记载:艾布 . 塞义德本胡德里的传述:使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们不要坐在大路上,
大家说:安拉的使者 ! 啊我们要谈话,只能坐在大路上!安拉的使者 :如果你们一定要坐,那么你们就为大路尽义务吧!众人说:安拉的使者啊!大路的义务是什么?使者 [ 愿主福安之 ] 说:降低视线,防止伤害,回答
塞俩目,劝人行善,止人作恶。 ”
主要节日
伊斯兰教的主要节日如下。伊斯兰教历10月1
开斋节,我国穆斯林称肉孜节、大尔代节。穆斯林在开斋节要净身、理发、剪指甲,穿上新衣,吃
枣子。到
清真寺举行
会礼,要去时、回时走
不同的路,较富裕的穆斯林要施舍。会礼后,亲友互访,互赠礼品,举行庆祝活动。伊斯兰教历12月8日至10日为宰牲节,清真寺举行会礼。
宰牲献祭,牲畜肉分三份,一份送亲友,一份施舍,留一份自食。亲友间互相拜会。宰牲节的意义是学习易卜拉欣经受了考验,
安拉改命易卡拉欣以绵羊作牺牲。伊斯兰教历7月17日为
登霄节,纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝见安拉,登霄节夜晚,穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。伊斯兰教历3月12日为圣纪节,是穆罕默德诞生和逝世的日子。穆斯林到清真寺举行圣会,集体诵读《古兰经》,宣扬穆罕默德的生平业绩。伊斯兰教历1月10日为
阿术拉节,是安拉创造人、天国乐园、
火狱的日子,也是阿里之子候赛因殉难日。穆斯林在该自愿斋戒。什叶派则举行哀悼仪式和游行等。伊斯兰教历8月15日夜为
白拉台夜,是安拉决定凡人一年生死祸福之夜,白天斋戒,夜晚诵经,祈求赐福。伊斯兰教历9月27日夜为
盖德尔夜,是安拉颁降《古兰经》之夜。此夜做一件
善功胜过平时做1,000个月的善功。穆斯林夜晚去清真寺
做礼拜,育经,有的还彻夜不眠。伊斯兰教历元旦,举行纪念穆罕默德从
麦加迁徙到
麦地那的活动。
祭祀场所
清真寺是
安拉的房屋。清真寺所发挥的作用是巨大的,因此应当特别重视,。清高的安拉说:“有些寺院,真主允许建立之,并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的,” [ 第 24 章 36 节 ] 因此安拉制定清真寺的礼仪,以便遵循。
( 1 )、清洁、涂香水、穿戴整齐漂亮。清高的安拉说:“阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿着服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者的。” [ 第 7 章 31 节 ] 圣训里记载:“安拉是纯洁的,故他喜爱纯洁。美好的,故他喜爱美好,仁慈的,故他喜爱仁慈,慷慨的,故他喜爱慷慨。你们改善你们的家庭。”远离吃葱、蒜和伤害穆斯林的有异味食物。
至于妇女,她要到清真寺时不许
涂香,这是因为使者教导:当你们要来清真寺时,不要涂香,这能有效防止诱惑别人。
( 2 )、去清真寺时应念祈祷词:
安拉啊!求你让我的心里充满光亮,求你让我的口舌伶俐、听觉灵敏、眼睛明亮、让我的上下边、左边、右边、前边、后边及周身的光亮吧!
( 3 )、进清真寺时,应右脚先进,同时念使者教授我们的祈祷词。使者 [ 愿主福安之 ] 说:“当你们进入清真寺时念;奉安拉尊名,祝福祝安
安拉的使者。安拉啊!求你为我打开仁慈之门吧!出去时念:奉安拉尊名,祝福祝安使者。安拉啊!我向你祈求你的恩惠,安拉啊!从被驱逐的恶魔上求你保护。
( 4 )、应稳重、安详地进入清真寺。由艾卜·格塔代的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 我们和使者一起正在礼拜,突然听到许多人的脚步奔跑声,当他礼拜完后问到:“你们是怎么回事?”他们回答道:“我们急着赶拜。”使者说:你们不要这样做,当你们来礼拜时,你们应稳重地前来。赶上的你们礼,失去的补上。
要求穆斯林要稳重地进入清真寺——不要高声说话,不要狂妄地走路。应尊重
安拉的房屋,以免影响其他人礼拜或诵读古兰经,或来到清真寺的人。
( 5 )、进入清真寺应先礼两拜庆贺拜,方可坐下。由艾卜·格塔代的传述 : 他说 : 安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说 : 你们谁进了清真寺,他不要坐下,除非他做了两拜。
( 6 )、出清真寺时要先出左脚,同时念祈祷词:奉安拉尊名,祝福祝安安拉的使者。安拉啊!我向你祈求你的恩惠,安拉啊!从被驱逐的恶魔上求你保护。
( 7 )、鼓励人们多记念
安拉;赞主超绝、安拉至大、清真言等,多诵读古兰经为可佳,还有学习圣训、教法,其它教律等,均为可佳。清高的安拉说:“有些寺院,真主允许建立之,并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的,” [ 第 24 章 36]
( 8 )、保持清真寺清洁,不允许乱扔果皮
纸屑。这是对安拉
的尊敬,清高的安拉说:“事情就是这样的,谁尊重真主的戒律,在主的那里那对于谁是更好的。一切牲畜对你们都是合法的,对你们已宣布禁戒的除外。故你们应当避开污秽即偶像,应当永离妄语;” [ 第 22 章 30 节 ] 由艾乃斯传述:使者对一位游牧人说:“这些清真寺,大小便等污秽在其中是不应该,它只是记念
安拉、礼拜、诵读古兰经的地方。”
( 9 )、不允许在
清真寺里找遗失物或做生意。由艾布胡勒的传述:他听安拉的使者 [ 愿主福安之 ] 说:谁听见有人在清真寺内找寻失物,就让他说:愿安拉不要将它归于你!因为清真寺不是为此而建。
( 10 )、不允许在清真寺内吟诗作赋——不是赞美伊斯兰教不是鼓励美好品德,因为使者 [ 愿主福安之 ] 说:“你们见到谁在清真寺吟诗作赋;就对他说:愿安拉使你的牙齿脱落!连说三遍。
祭祀流程
具备条件
礼拜的条件就是拜外的主命,有六件:
2,衣服及礼拜的地方要干净。
4,按时礼拜。
5,面向天房。
6,心里举意。
要素
礼拜的要素就是拜内的主命,有六件:
1,入拜时念大赞词。
2,站立礼拜。
3,念<古兰经>。
4,鞠躬。
6,末坐。
当然
礼拜的当然有十二件:
1,念<法梯哈>。
2,念法梯哈之后念<古兰经>中其它章节。
5,在中坐和末坐中念“台善胡德”。
8,在两尔德节的拜中增加的“台可必勒”。
9,在主命拜头两拜中念<古兰经>。
10,在鞠躬叩头时动作均匀稳定。
仪式念词
礼拜前必须先举意。举意后应立即入拜,在礼拜与举意之间不能说话,不能想与拜功无关的事情,也不能做与拜功无关的动作。入拜时抬手,男子两手对两
耳垂,手指自然分开。妇女两手对两肩。抬手时同时念大赞词:الله أكْبَر’ 拼音:安拉乎艾克拜勒。(真主至大。) 然后操手。操手时男子右手的
大拇指与小指环扣住左手腕,其余三指放在左手臂上,放在肚脐下;妇女右手掌放在左手背上,放在胸前。同时念赞
主词(塞那): 拼音:苏卜哈奈坎拉洪麦,卧比罕目迪开,卧台巴来开斯目开,卧台而俩占杜开,卧俩一俩亥艾一鲁开。意译:真主啊!赞您清净,赞您超绝,您的尊名真吉庆,您的尊严崇高伟大,只有您是应受崇拜的主。
集体礼拜,跟随伊玛目礼拜者,念到此处为止,静听伊玛目念<古兰经>。单独礼拜者接念:求护词、台斯米、法梯哈及<古兰经>的任何一章或几节。求护词:أعُوذُ بِاللهِ مِنَ ااشيطاَنِِِ الرَجِيم 拼音:艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。意译:我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。台思米:بِسْمِ اللهِ الرَحَمانِ الرَحِيم 拼音:比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。 意译:以普慈特慈的真主的名义。 法梯哈:拼音:艾里罕目杜临俩黑兰比里而来米奈,安来哈玛宁来黑米,玛里克要敏迪尼,引亚开奈而卜杜卧引亚开奈思台而一努,一合迪南随拉图艾َ里目思台给麦,随拉团来兹一奈,艾呐而目台而来一黑目,艾一勒里麦厄杜比而来一黑目卧兰杜啊里奈。 念完法梯哈之后,应当低声念阿米奈:َََأمين 拼音:阿米奈。 意译:真主啊!您接受我们的祈求吧! 拼音:引那艾而图艾一那开里考塞勒,夫艾算里立兰比开卧呐罕勒,引奈沙尼艾开胡卧立艾卜台勒。意译:以普慈特慈的真主的名义 我确已赐你多福,故你应当为你的主而礼拜,并宰牲。怨恨你者,确是绝后的。 念完后开始鞠躬,并同时念: ألله أكْبَرُ 拼音:安拉乎艾克拜勒“(真主至大) 在鞠躬中念三 سُبْحَانَ رَبِ الْعَظِيمِ 拼音:素卜罕乃兰比叶里而瑞米。 意译:赞养育我的伟大的真主清净。 从鞠躬中抬起来时念: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ 拼音:塞米安拉呼里买呐罕米代亥。 意译:真主已听到赞颂他的人的赞颂。 集体礼拜时,唯伊玛目念此句,跟随的人念下一句。单礼的人,这一句与下边的一句全念。 رَبَنَا لَكَ الْحَمْدُ 拼音:兰百纳来开里罕目度。 意译:养育我们的主啊!一切赞颂全归你。 叩头下去时念: ألله أكْبَرُ 在叩头中念三遍ِسُبْحَانَ رَبِيَ الْأعْلى : 拼音:素卜罕乃兰比叶里艾而俩。 意译:赞养育我的崇高的真主清净。 抬起头来时念: ألله أكْبَرُ 再叩第二次头,
念词与第一次叩头时念词相同。 第二次叩头后站起来礼第二拜,从台思米开始念法梯哈与另外一章古兰经。然后鞠躬、叩头。然后中坐(在四拜或三拜的拜中)或末坐(在两拜的拜中)。 在中坐和末坐中念“台善胡德”: 拼音:安台黑亚图领俩黑,万苏艾来
瓦图,万图安易巴图,
安塞俩目而来易开,安有罕奈宾由,卧来罕麦同拉黑,卧白来卡图胡。安塞俩目而来依那,卧而俩尔巴顶俩黑苏啊里黑奈。艾什亥都安俩伊俩亥引兰拉胡。卧艾什亥都安奈穆罕默德奈,尔卜杜胡卧来苏鲁胡。 意译:语言、身体、钱财的功课全归于真主。圣人啊!愿真主赐于你平安、慈惠和吉庆。也赐于我们和真主的一切善良的仆民平安和吉庆。我作证:万物非主唯有真主。我作证:穆罕默德是真主的仆民和使者。 在末坐中接念赞圣词: 拼音:安拉洪麦算里尔俩穆罕默定,卧尔俩阿里穆罕默定。开玛算来一台尔俩伊卜拉黑麦,卧尔俩阿里伊卜拉黑麦,引奈开哈米东麦直东。安拉洪麦巴里克尔俩穆罕默定,卧尔俩阿里穆罕默定,开玛巴来克台尔俩伊卜拉黑麦,卧尔俩阿里伊卜拉黑麦,引奈开哈米东麦直东。意译:真主啊!求您赐予穆罕默德及其后裔幸福,正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔幸福那样,您确是应受赞颂的、光荣的主。真主啊!求您赐予穆罕默德及其后裔吉庆,正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔吉庆那样,您确是应受赞颂的、光荣的主。 再接念杜阿: 拼音:安拉洪麦厄费勒里,卧里瓦里单也,卧里伍思塔兹也里目厄米尼奈,卧里者米尔里目厄米尼奈,卧里目厄米那梯,卧里穆斯里米奈,卧里穆斯里玛梯,艾里艾哈亚伊米呐胡目,卧里艾目瓦梯,比来罕麦梯开,亚艾勒哈曼拉黑米奈。意译:真主啊!您恕饶我,恕饶我的父母,恕饶我的
穆民师傅,恕饶全体男女穆民穆斯林,恕饶他们中活着的,已亡故的。最仁慈的真主啊!您恕饶他们吧! 念完后出拜,向右、左出塞俩目结束拜功: 拼音:安塞俩目而来依库目卧来罕麦同拉黑。 意译:愿真主赐给你们平安,并慈悯你们。然后念三遍
讨白(忏悔)词: 拼音:艾斯台厄费隆拉亥里尔瑞曼来兹一,俩伊俩亥引俩胡卧里哈由里甘由目,卧艾图卜伊来伊黑。意译:我向伟大的真主求恕饶,只有他是应受崇拜的主,永生的主,维护万物的主。我向他悔罪。 以下蓝字部分也可简略。然后念阿耶梯库勒西:先念求护词与台思米,再念: 拼音:安拉乎俩伊俩亥引俩胡卧,艾里哈由里甘由目。俩台艾乎如乎西奈同卧俩脑目。来乎玛分塞玛瓦梯,卧玛费里艾勒对,曼兹安来兹一也什夫艾欧尔代乎,引俩比一兹尼黑。
耶尔来目玛白一奈艾迪黑目,卧玛亥里夫艾乎目,卧俩由罕图奈比舍引米呐尔里米黑,引俩比玛沙艾,卧西尔库勒信由洪塞玛瓦梯卧里艾勒对,卧俩耶伍都乎罕夫如乎玛,卧乎卧里尔临由里尔瑞目。 意译:真主,除了他外,绝无应受崇拜的、他是永生不灭的,是维护万物的。瞌睡不能侵犯他,睡眠不能克服他,天地万物都是他的,不经他的许可,谁能在他那里说情呢?他知道他们前面的事,和他们身后的事。除他所启示的外,他们绝不能窥测他的玄妙。他的知觉包罗天地,天地的维持不能使他疲倦。他确是至尊的,确是至大的。 再接念忠诚章: 拼音:古里乎万拉乎艾哈的,安拉洪苏艾麦得,来目耶里得,卧来目由来得,卧来目耶孔来乎库夫卧呢艾哈得。意译:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;
他没有生育,也没有被生育;没有任何物可以做他的匹敌。 再念曙光章: 拼音:古里艾欧如比兰比里夫艾来格,民善勒玛亥来格,卧民善勒阿西给呢以兹啊卧盖白,卧民善勒南法萨梯费里尔盖的,卧民善勒哈西迪呢以兹啊哈塞得。意译:你说:我祈求黎明的养主从被造者的各种损害,从黑暗笼罩时的损害,从施展秘密妖术的损害,从
嫉妒者当其嫉妒时的损害护佑。再接念人类章:拼音:古里艾欧如比兰并那思,麦里肯那思,以俩黑那思,民善勒里卧思瓦西里罕那思,安来兹一由卧思为苏费苏都临那思,米奈里征奈梯万那思。意译:你说:我祈求人类的养主,人类的统治者,人类的主宰,从恶魔的教唆上求护佑。他在人心中教唆,是来自于神类和人类的。再念台思比哈: 拼音:苏卜哈南拉黑سُبْحَانَ اللهِ意译:赞主清净。(33遍)再念: 拼音:艾里罕目杜临俩黑。 ألحَمْدُ للهِ意译:一切赞颂全归于真主。(33遍)再念: 拼音:安拉乎艾克拜勒。ألله أكْبَرُ 意译:真主至大。(33遍)拼音:俩以俩亥引兰拉乎,卧哈代乎,俩舍里克来乎,来乎里目里库,卧来乎里哈目都,由哈以卧由米图,卧乎卧尔俩孔里舍应格迪勒。意译:万物非主唯有真主。他独一无二,权力归于他,赞颂归于他,他掌握生死,他能于万事。最后捧手接杜阿宜,祈祷自己所要祈祷的,用自己熟悉的语言即可,但不要祈求有违信仰的。
第二节 礼拜的正确方法和念词 (1) 立意 / 举意穆圣 (祈求安拉赐他平安) 常说∶一切行为皆以意念而成就,每个人将只得到他所举意的。例:
晌礼的举意 -- 我虔诚为安拉礼现时的晌礼的四拜主命拜。(2) 大赞词第一步是念大赞词。穆圣(祈求安拉赐他平安)说∶“安拉胡艾克百热。”意思: 安拉尊大。注意:1、男:举手至耳; 妇女∶举手至肩;念大赞词。2、跟着,把右手
搭在左手背上,双手放在肚脐上;女:放在胸前。3、头向下,眼睛望着地下叩头的位置。4、要注意∶不要在礼拜时望向天空,这是穆圣所禁止的。穆圣(祈求安拉赐他平安)说∶“当人们做礼拜时,不要望向天空,否则便会分散你们的注意力,无法把视线带回。(3) 赞主词穆圣(祈求安拉赐福他)常说以下赞主词∶念主词:塞那,又称开拜词:苏不哈乃,看拉混卖,我比哈目迪克,我台巴勒开斯目开,我台尔俩占独开,我俩一俩孩额以入开。意思: 安拉啊!我赞你超绝,我感谢你,你尊名吉祥,你伟大高尚,除你之外再无主宰。(4)求护词:“艾欧足宾俩嘿,迷南射伊,托阿拧勒吉以米。”意思:我求安拉保护不受被逐的魔鬼干扰。(5)太斯迷:“比斯命俩恨热哈玛宁热嘿以米。”意思:奉至仁至慈安拉之名开始(6) 念《古兰经》第一章法谛哈(开端章):“艾力哈目独吝俩嘿,染比力阿来米以乃,按热哈玛、拧热嘿以米,马力克、摇命底尼,印牙开乃尔不独,我印牙开 乃斯台而以奴,一咳第南虽热阿 托里目斯台给以麦,虽热阿团来贼乃,艾乃而目台尔来以嘿目,额以勒里麦呃渡比,而来以嘿目,我烂独阿力以乃。”(阿迷以乃)注意:1、穆圣(祈求安拉赐他平安)说:“没有念法谛哈的礼拜是不会被接受的。”2、当礼晌礼和
晡礼时,我们应低念此经文,不可发出声。3、在集体礼拜时,当念毕法谛哈后应低念“阿悯”4、当集体礼拜时,若教长发出声念礼拜的经文时,其它人应静心听,不应念。5、选念其它任何《古兰经》的章节穆圣(祈求安拉赐福他)经常在念毕法谛哈后再多念一章其它《古兰经》经文,有时他会念一些长章节的经文,但有些时候,如遇上旅行、身体不适或有小孩哭闹时,他便选择一些较短章节的经文来念。让我们在此一起学一章较短的《古兰经》经文吧!第一一二章 忠诚 (以赫拉斯)忠诚章:“古力胡万拉胡,艾哈独,安拉混索麦得,来目也力得,我来目由来得,我来目也困来乎,苦夫我乃艾哈得。”(7) 鞠躬当念完经文后,穆圣 (祈求安拉赐他平安) 会稍停片刻,然后念大赞词:“安拉胡艾克百热。” 意思: 安拉尊大注意:1、小心: 当礼拜开始后,眼睛不能望向天空,因为穆圣 (祈求安拉赐他平安) 曾说∶「礼拜时,人们不要望向天空,或许他们会被分散注意力。」接着鞠躬,将手放在膝盖上,并念∶“
素不哈乃,燃必也力阿最米。”(三遍)(8)鞠躬后,站立片刻:穆圣 (祈求安拉赐他平安)鞠躬后,直起身念:“赛米按拉胡,力买乃哈米带孩。”意思:安拉!接纳赞者的赞颂吧!(9)接着站
定念:“染白那,来克力哈目独。”意思:养育我们的主啊!我们只赞颂你!(10)接着二次叩头 :穆圣 (祈求安拉赐他平安) 叩头后坐下时便念大赞词意思:安拉尊大接着叩头并念:“素不哈乃,染必也力艾而俩。”(三遍)意思:诚赞养育我的主清高、超绝1、在每次叩头时,你要念 三次。2、叩头的正确方法如下 :(a)以手掌支撑身体(b)手指合起来(c)手指指向克尔白天房的方向(d)鼻尖必须要贴地(e)膝盖及脚趾要紧贴在地上,脚趾要向克尔白天房的方向,脚板要直。(f)当穆圣(祈求安拉赐他平安)礼拜时,他的双手手掌、膝盖、
额头及鼻都贴地。(11)第二拜:站起来再念法谛哈和苏勒(《古兰经》的章节)接着如之前我们在第一拜教你们做的步骤一样(12) 第一次诚赞词:当完成第二拜的叩头时,坐下来,念中坐词:“按台恨压图,吝俩嘿,万索来挖土,万团一巴土,按
色俩目,尔来开,安由罕乃丙由,我热哈麦同拉嘿,我白热卡土乎,按色俩目而赖那,我而俩矣巴丁俩恨,苏啊力黑以乃,艾拾孩独,按俩一俩孩,印烂拉胡。我艾拾孩独,按乃穆罕默代乃,阿不独乎,我热苏卢乎。”意思:我口头的赞颂、身体的功课、钱?上的施惠,通通都是因为安拉。圣人啊!主赐你平安吉庆与慈悯。主啊!祈求你也赐予我们及你的清廉的奴仆们平安、吉庆与慈悯。我作证万物非主,唯有安拉;我也作证穆罕默德是安拉的差使。