佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。

【六欲天】 [出楞严经] 欲即色欲。四天王以形交为欲。忉利以风为欲。夜摩以抱持为欲。兜率以执手为欲。化乐以亲笑为欲。他化但以视为欲也。谓之天者。天然自然。乐胜身胜。亦名最胜。亦名光明。以其所欲不同。故名六欲天。一四天王天东方持国天王。谓能护持国土故。居须弥山黄金埵。南方增长天王。谓能令他善根增长故。居须弥山琉璃埵。西方广目天王。谓能以净天眼常观拥护此阎浮提故。居须弥山白银埵。北方多闻天王。谓福德之名。闻四方故。居须弥山水晶埵。(梵语须弥。华言妙高。梵语阎浮提。华言胜金洲。)二忉利天梵语忉利。华言三十三。大智度论云。昔有婆罗门。姓憍尸迦。与知友三十二人共修福德。命终皆生须弥山顶。憍尸迦为天主。名帝释天。三十二人为辅臣。周围列居。而帝释独处其中。又净名疏云。昔迦叶佛灭后。有一女人。发心修塔。报为天主。有三十二人助修。报为辅臣。君臣合之。为三十三也。(梵语婆罗门。华言净行。梵语憍尸迦。又云释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。三十二人名字。经论不载。据正法念处经所载三十三天。各有住处。谓善法堂天。山峰天。山顶天。善见城天。咤私他天。俱吒天。杂殿天。欢喜园天。光明天。波利耶多天。离险岸天。俗崖岸天。摩尼藏天。旋行天。金殿天。鬘影天。柔软天。杂庄严天。如意天。微细行天。歌音喜乐天。威德轮天。月行天。阎摩那娑罗天。速行天影照天。智慧行天。众分天。曼陀罗天。上行天。威德颜天。威德焰轮光天。清净天也。)三夜摩天梵语夜摩。华言善时。亦名时分。谓其时时唱快乐故。以莲华开合。分其昼夜。此天依空而居。四兜率天梵语兜率。华言知足。谓其于五欲境知止足故。此王依空而居。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)五化乐天化乐天者。谓自化五尘之欲而娱乐故。此天依空而居。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)六他化自在天他化自在天者。谓假他所化以成己乐故。此天依空而居。即魔王大也。

卷八

指欲界的六天。

即：一、四天王天，有持国、增长、广目、多闻等四大天王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，寿命五百岁。

二、 三十三天，又作忉利天。帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一昼夜，寿命一千岁。

三、夜摩天，身量为四分之三俱卢舍，以人间二百岁为一昼夜，寿命二千岁。

四、兜率天，身量为一俱卢舍，以人间四百岁为一昼夜，寿命四千岁。

五、化乐天，身量为一又四分之一俱卢舍，以人间八百岁为一昼夜，寿命八千岁。

六、他化自在天，身量为一俱卢舍半，以人间一千六百岁为一昼夜，定寿一万六千岁。

此中四王天在须弥山之半腹、忉利天在须弥山之顶上，故称为地居天；夜摩天以上之四天及色界诸天，住于三十三天上方空间，故称为空居天。见《俱舍论》卷八。

指欲界之六天。

即：(一)四大王天（梵 Ca^turmaha^ra^jaka^yika-deva），又作大王天、四王天。有持国、增长、广目、多闻等四王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，定寿五百岁。

(二)三十三天（梵 Trayastrim!s/a），又作忉利天。帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一昼夜，定寿一千岁。

(三)焰摩天（梵 Ya^ma），又作夜摩天、炎摩天、时分天。其主称须夜摩天（梵 Suya^ma-devara^ja）。身量为四分之三俱卢舍，以人间二百岁为一昼夜，定寿二千岁。

(四)兜率天（梵 Tus!ita），又作睹史多天、兜率陀天、喜足天。其主称删兜率陀天王（梵 Sam!tus!ita-devara^ja）。身量为一俱卢舍，以人间四百岁为一昼夜，定寿四千岁。

(五)化自在天（梵 Nirma^N!a-rati），由神通力自在变作五妙欲境而受用。又作乐变化天、无憍乐天、无贡高天、尼摩罗天。其主称善化天王（梵 Sunirmita-devara^ja）。身量为一又四分之一俱卢舍，以人间八百岁为一昼夜，定寿八千岁。

(六)他化自在天（梵 Paranirmita-vas/a-vartin），于他所变化之欲境自在受乐。又作他化自转天、他化乐天、化应声天、波罗尼蜜天。其主称自在天王（梵 Vas/avartti-devara^ja）。身量为一俱卢舍半，以人间一千六百岁为一昼夜，定寿一万六千岁。

此中四王天在须弥山之半腹、忉利天在须弥山之顶上，故称为地居天；夜摩天以上之四天及色界诸天，住于三十三天之上方空间，故称为空居天。又此六欲天虽于欲境有三种受用之别，然犹为受欲之类，故称欲生（梵 ka^motpatti）。（长阿含经卷二十、俱舍论卷八、卷十一、大智度论卷九、成唯识论卷五）（(参见:三界)584）p1291

（界名）欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。三、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，于五欲之乐生喜足之心，故名。五、乐变化天，于五欲之境自乐变化，故名。六、他化自在天，于五欲之境使他自在变化，故名。此中四王天在须弥山之半腹，忉利天在须弥山之顶上，故谓之地居天，兜率天已上住在空中，故谓之空居天。见智度论九，俱舍论八。

在欲界、色界、无色界之三界中，欲界包含有六种天，谓之六欲天。此即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天及他化自在天。此六天之共同特质是仍有欲乐。其中，四王天、忉利天据须弥山而住，称地居天，其余诸天则住于虚空密云之上，称空居天。兹略述如次︰

(1)四王天（Catur-maha^ra^jika-deva^h!）︰又作四大王天、四天王天，指住于须弥山腰的持国天（东）、增长天（南）、广目天（西）、多闻天（北）等四天王及其所率领的天众。又，持双、持轴等七金山亦有四天王之天众居住，故欲界天之中，此天最广。其所居之处离大海四万由旬，距山顶的忉利天亦四万由旬。此天之寿量，以人间五十年为一昼夜，定寿五百。其身长四分之一俱卢舍，衣长一由旬。行欲之相，以形交成淫，与人间无异，然无人间诸不净。

(2)忉利天（Trayastrim!s/at-deva）︰‘忉利’为梵语Trayastrim%s/at的音译，意谓‘三十三’。梵语dev a即天。故又译‘三十三天’。指住在须弥山顶上的三十三天。帝释天止住于中央（善见城），其四方各有八天（八城），合计三十三天。山顶四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，乃诸天众游戏之处。此天离大海八万由旬，与上方之夜摩天亦相距八万由旬。其寿量，以人间百年为一昼夜，定寿千岁。身长四分之二俱卢舍，衣长二由旬。行欲之相，亦以形交成淫（或说以风为欲），与人无异，然无诸不净。

(3)夜摩天（Suyama^-deva）︰又译善时天或时分天。此天依空而住，常受快乐。此天离大海十六万由旬，距上方之兜率天亦十六万由旬。其寿量，以人间二百年为一昼夜，定寿二千岁。身长四分之三俱卢舍，衣长四由旬。行欲之相，以相抱成淫。

(4)兜率天（Tus!ita-deva）︰又译知足天。此天依空而住，于五欲境知止足。《弥勒上生经》说此天宫有牢度跋提大神，于发誓为弥勒菩萨造善法堂时，额上出五百亿宝珠，此摩尼光回旋于空中，形成四十九重微妙宝宫。此天离大海三十二万由旬，距上方之化乐天亦三十二万由旬。其寿量，以人间四百年为一昼夜，定寿四千岁。身长一俱卢舍，衣长八由旬。行欲之相，由执手成淫。

(5)化乐天（Nirma^n!arati-deva）︰此天依空而住，常自化五尘之欲而娱乐，故称化乐天。此天离大海六十四万由旬，距上方之他化自在天亦六十四万由旬。其寿量，以人间八百年为一昼夜，定寿八千岁。身长一又四分之一俱卢舍，衣长十六由旬。行欲之相，唯男女相向而笑。

(6)他化自在天（Paranirmitavas/avatin-deva）︰即魔王天，依空而居，常假他所化之欲境而自在受乐，故称他化自在天。此天离大海一百二十八万由旬。其寿量，以人间一千六百年为一昼夜，定寿一万六千岁。身长一又四分之二俱卢舍，衣长三十二由旬。行欲之相，为男女相视成淫。

关于此六天之生因，诸经论之说不尽相同，然不外受持戒行与修世间禅定。如《正法念处经》卷二十二说以十戒中的口四、身三等七种戒为生因。《天台四教仪》卷上说修上品十善可生地居二天，而空居四天则修上品十善，兼修未到定才能生彼处。

此外，有关六欲天之间的来去，《俱舍论》卷十一颂云（大正29·60c）︰‘离通力依他，下无升见上。’如三十三天由自通力，能从本处升夜摩天，或依他（由上天众接往）而升夜摩天，其余诸天升上亦尔。

[参考资料]　《长阿含经》卷二十；《大毗婆沙论》卷七十；《顺正理论》卷三十一；《显宗论》卷十六；《大智度论》卷九、卷三十四、卷九十六；《首楞严经》卷九；《瑜伽论》卷四；《佛地经论》卷五；《法苑珠林》卷二。