图密善，（公元51年10月24日—公元96年9月18日），原名提图斯·弗拉维乌斯·多米提安努斯（Titus Flavius Domitianus），图密善（Domitian），又译作多米提安。罗马帝国第十一位皇帝，弗拉维王朝第三位也是最后一位皇帝，公元81年9月13日，罗马帝国皇帝，图密善之兄提图斯去世，遂被近卫军宣布为皇帝。在位期间，图密善改革罗马货币，并发起了大规模的建筑计划以重建被破坏的罗马城市，从而进一步活跃、发展了经济；又在日耳曼黑森林地区修建日耳曼长城，巩固了帝国的边境防御。他主导了对不列颠和达契亚的战争，罗马将领阿古利可拉取得了格劳皮乌斯山战役的胜利，成功将罗马势力扩展至苏格兰，同时稳固了对已征服地区的统治；然而在征服达契亚的战争中却两次失利。图密善的统治表现出强大的威权主义和专制主义特征，在其治下，宗教、军事和文化的宣传均助长了对皇帝的崇拜；此外，图密善通过自我任命为终身监察官的方式，试图控制公众和个人的行为及道德。因此，图密善受到人民和军队的欢迎与尊敬，但被罗马元老院视为专横独裁的暴君。

图密善出生于罗马，当时还是尼禄皇帝统治时期。他少年时期在罗马接受了良好的教育。他学习了修辞学和文学, 出版一些关于诗歌、法律和管理的书籍。苏维托尼乌斯在《十二帝王传》中将他描绘为作为一个“博学和良好教养的青年，谈吐优雅”。他没有像兄长提图斯一样伴随他们的父亲前往犹太及非洲各省征战，而是在亲戚萨宾努斯的照料下在罗马生活。

在四帝争立之年(公元69年)，图密善扮成了伊西斯神的信徒逃脱了维特利乌斯派的追杀。在弗拉维家族获得政权之后，由于父亲和哥哥都忙于在各省平定混乱，于是他担任了弗拉维家族在元老院的代言人，在此期间大量的授予他人公职，以至于韦帕芗抱怨道：“他（指图密善）怎么不把我的继承人也指定了。”图密善在韦帕芗回到罗马后被解职。

图密善强迫多米提雅·朗吉娜与卢修斯·埃利乌斯·拉米亚离婚，好与自己结婚。受到威胁的丈夫不能违背皇子的意志，因此离异，后来由于拉米亚讥讽图密善而被杀。这桩从开始看起来冒冒失失的婚恋关系，却很快就被双方的家族当做利好消息。因为图密善的这位意中人，是格奈乌斯·多米提乌斯·科尔布罗（Gnaeus Domitius Corbulo）的幼女。而这位科尔布罗将军，是资深的将军和政客，又是在公元65年因为参与反对尼禄的皮索尼安阴谋（Pisonian Conspiracy）失败后被迫自杀的。这对于急于摆脱“自己家族是受尼禄提拔而出人头地”印象的弗拉维家族而言，实在是再合适不过的人选了。但多米提雅婚后多有不忠，甚至与演员帕里斯偷情，为此帕里斯也被杀，甚至到帕里斯坟上献花的人也被处死。

作为次子，图密善没有被韦帕芗列为继承人，因此只担任了一些名誉职位，全无实权。在他的哥哥提图斯继位之后，依然如故，甚至连保民官也没有获得。提图斯驾崩后，图密善被近卫军拥立。

公元83年，由于妻子多米提雅与演员帕里斯偷情被捉奸，他休掉了妻子，并把她放逐。但他忍受不了离婚生活，很快又把妻子召回，并宣称是人民呼吁他这样做的。他被传出和他的侄女尤利亚·弗拉维雅（图密善亲哥哥，提图斯的女儿）的奸情。但是图密善并未离婚，一直立多米提雅为皇后，并赐予她“奥古斯塔”的称号。

公元85年，图密善提名自己担任终身监察官，得以影响罗马公共和私人的道德。

图密善在96年9月被元老院内的敌对者刺杀。行凶者包括他尤利亚·弗拉维雅的管家斯特法努斯、近卫军的卫兵和前妻多米提雅·朗吉娜。根据一个占星者的预言，图密善王预知自己会在当天四时左右死去，所以整日都烦躁不安。当天的上午，他不断问身边的侍从时间，这位已被收买的侍从多次对他说：“已经六点了！”图密善误以为时间已过，十分高兴，所以放心的去到他的书房，会见来访者，于是刺客趁机刺杀了他。

图密善死后，元老院对其处以“记录抹杀刑”（Damnatio Memo-riae）,皇位由涅尔瓦继承，是为五贤帝时代之始。

作为皇帝，图密善是一个暴君。图密善笃信多神教，对基督徒的政策比较严酷，因此《圣经》中对图密善的记载十分憎恨和恶毒。图密善与元老院关系也很糟糕，他大兴告密之风，肆意杀害流放元老，试图彻底架空元老院。由于帝国经济的颓势，他下令贬值银币第纳尔和提高税收，导致了大量的不满。

图密善热爱艺术和文学，并为此修建了大量的公共城市建筑，总共营建了包括朱庇特神庙在内的五十多个大型建筑，在公元64年的大火和69年的内战中严重受损的罗马城得到修复。图密善还恢复了在尼禄朝被简化为分发食物的公众饮宴，还举办了大量的娱乐和竞技活动。86年举办的卡皮托竞技会上，就有大量的运动表演、赛车、演讲比赛、音乐会和戏剧上演。图密善还自己掏腰包资助那些在帝国各地想要到罗马参赛的选手，并且给予奖金。此外，角斗士表演也更加繁荣，除了常规的表演之外，还有海上角斗，夜战，女性角斗士和矮人角斗士的比赛。图密善还在罗马原有的四个赛车队——白、红、绿和蓝之外，新增了两个车队——金、紫。

图密善没有接受过系统的军事指挥训练，因此虽然他有极其强烈的立下武勋的冲动，但是在几次战争中，他都没有获得什么作为。对卡狄人战争的胜利为当时的人讥讽为“一个笑话”，达契亚人的战争则损失巨大，最后还以付给达契亚人每年八百万赛斯退斯的巨额贡金作为代价缔结和约。惟一值得一说的胜利，则是阿格里科拉将军在不列颠取得的战绩，但是却和图密善本人无关。图密善尤其崇拜密涅瓦女神，对卡狄人的战争中他还征召过一个军团，命名为“密涅瓦”。在他的统治下，上日耳曼总督萨图尼乌斯曾勾结野蛮人的部族谋反，不过由于莱茵河突然解冻，使得蛮族来不及援救萨图尼乌斯，叛乱在24天内被镇压。

在基督教的历史观中，常论及图密善曾将教徒丢入大竞技场中，让狮子等野兽啃食的叙述；实际上，在当时的非基督教的史料中找不到任何可供验证的证据，上述事件仅仅出现于后来兴起的教会记述中。而图密善的侄女尤利亚、以及克勒蒙斯分别遭到流放与处决的原因，也仅有教会记载是由于他们信仰基督教的原因，但同样未出现于苏埃托尼乌斯与狄奥的作品中（狄奥记录克勒蒙斯的罪名是“不信神”，但历来无法对于这项罪名是否“等同于信仰基督教”达成共识）。

无论如何，基督教传统上将图密善视为早期迫害教徒的皇帝之一。一般认为《新约》中的〈启示录〉所讲的“恶魔的数字666”，就是在隐谕图密善本人。