天目盏，产自建窑的古瓷器，建窑遗址是位于福建省建阳市水吉镇，建窑以黑釉瓷器为主，黑釉瓷器又以兔毫盏为主，是宋代最佳“斗茶”用具之一。此外，还有油滴、鹧鸪斑、曜变等釉，均是宋代黑釉瓷器的代表作建窑黑釉瓷盖一度曾是贡品，受到宫廷青睐，并在宋代流传到日本，被称为天目釉瓷、天目盏。

“天目盏”其特色是，在盏之外部临近盏底处与盏里面临近盏口边缘处，均有两个白毫般的亮点，犹如双目炯炯闪光，故称兔毫天目盏。兔毫盏的出土数量占黑釉盏之首。

(一)中国茶文化------天目茶盏

从商周时古越已烧原始黑瓷及青瓷，是瓷的发源地。汉代时已能烧制成熟青瓷，是为“母亲瓷”。至唐宋茶文化盛行于文人雅士、贵族之中，健身养心，斗茶雅举，佛教盛行时期，优质瓷茶盏是斗茶主要器皿，而在唐宋时期古越有窑数千座，仅在浙江临安西天目寺周边有古瓷窑二十四座，其中有烧黑釉瓷“天目盏”、青白瓷盏等。古时日本高僧学经，空闲时也在学烧瓷工艺技术，从传入天目盏等记载来看，其中就包括了中国茶文化传承发展“茶道”中所使用的茶具天目盏，即天目山各寺院中招待贵宾的茶具。日本镰仓时代（我国南宋时期）来中国取经的留学僧，从西天目带回去天目盏。黑釉盏在百越都有烧制。此外如：东越建阳、吉州等地有烧制天目盏名瓷。北方黑釉盏在河南，河北定州、当阳峪、霍州、淄博等地亦曾烧制。后凡黑釉盏都叫“天目盏”，乃与佛有缘

日本所收藏“天目盏”品种繁多、造型别致、风格古雅且传神，故与中峰明本大和尚的绢本彩色绘像一起，被日本政府列为一级国宝而珍藏。其中珍品有：木叶纹天目盏，金、银兔毫天目盏，金、银油滳天目盏，曜目天目盏、油滴七彩天目盏等，都为极品。

(二)中国佛禅文化------天目古刹禅源寺

中国佛教早在三国吴赤乌时，约公元251年，由浙东“瓷绸之路”从南印度传入古越，并在慈溪建造有五磊寺古庙、赤乌二年慈城普济寺、西晋梁武帝赐名的阿肓王寺、天童寺、奉化雪窦寺、余姚龙泉寺、上林湖普济寺、唐咸通普陀山寺、唐开元天宁寺等，使得古越地区佛教事业有很大发展。

在浙西《西天目山志》第210至211页“古代与邻国交往”中有记载：“宋末元初为西天目佛教活动鼎盛时期，此后更多日本高僧来古越参禅问法频繁交往。自从西天目带回去天目盏、银杏种子和高峰、中峰、断崖画像及手书……”。

日本僧人视西天目为临济宗发祥之地，1326年，日高僧元光寂室于西天目参禅回国，仿西天目禅院规制开创永源寺，建立永源寺派，视西天目为祖山。

禅源寺：禅源寺位于西天目山南麓昭明、旭日两峰之下，掩映在青山绿林之中，古木苍龙，清溪环绕。寺始建于明代（1425年），开创者为玉林国师，传法系属临济宗，是韦驮菩萨应迹道场，浙江名刹之一。雍正十一年，帝御书“禅源寺”额以赐寺。乾隆皇帝两次南巡临寺赐经。禅源寺在中国佛教史和浙江佛教史上均有特定地位，日本佛教临济宗视其为祖庭之一。

据史料记载，日本佛教界，弘传甚广的临济宗演化为十四派，其中的“方广寺派”和“永源寺派”直接传承自天目山，特别是由寂室元光开创的“永源寺派”，近七百年来一直信奉天目山狮子正宗禅寺为其祖庭。来天目寺寻根访祖、朝觐参拜者络绎不绝。

在日本冠以“天目”之名的著名禅寺有：复庵禅师将开创于常陆的法云寺，命名为“东天目法云寺”；远溪禅师把建构于但马的高原寺，称作“西天目高原寺”；业海禅师给创立于甲斐的栖云寺，取名为“中天目山永源寺”。由此看来，日本禅宗视天目山为祖山有其历史源头。

前来天目山的僧人得法回日本后，仿照天目山禅寺的建筑风格和寺院规制，以纪念天目山恩师教悔创建禅寺。大批日本和尚来古越余杭香林寺、临安西天目山的禅源寺和天台山的国清寺拜师学佛，在潜心学习佛经的同时，也学习中国的其它各种传统文化手工艺和科学工艺技术，例如茶文化中器具之天目盏的烧制工艺技术，以及声乐、种植等文化。史学界以钦明天皇十三年（552）时期百济国王圣明王赠送一尊释迦牟尼的鎏金佛像和若干经卷为佛教传日之始的见解居多。往后数百年间，禅源寺历代高僧辈出，其中日本普遍视高峰、中峰两位禅师为临济正脉，镰仓时代的日本佛教界盛行“不上西天（即西天目山），不见两峰，不成正宗”之说，尊称两位为“江南活佛”。

日本入侵时禅源寺被炸毁，2001年重建。

天目瓷是日本陶瓷爱好者或者说藏友对于我国黑釉瓷器的一个统称。如我国的宋建窑兔毫盏在日本非常受欢迎。天目瓷是日本人起的名字。

兔毫盏，玳瑁斑，鹧鸪斑这类瓷器被日本藏家统称为天目瓷。主要纹路类别有唐人祥曜变大师斑天目、唐人祥曜变黑油滴天目、唐人祥曜变蓝油滴天目、唐人祥黄金金珠天目等。