《子罕弗受玉》是出自《左传·襄公十五年》的文章。

宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”

于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。

1、 得：得到。

2 、 示：给……看。

3、 以为：认为。

4、 或：有人。

5、 诸：“之于”的合音。“献诸子罕”即“献之于子罕”，意为向子罕献上玉。

6、 弗：不肯。

7、 尔：你。

8、 故：所以。

9、 若：如。

10、与：给。

11、人有其宝：各人保持有自己的宝物。

12、以……为：把……看作。

13、皆：都。

14、丧：失去。

15、献：进献，进贡。

16、玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人。

17、怀：藏。

18、稽首而告：献玉人跪拜着所述。 稽首，跪拜。

19、请死：请求免于死难。

20、置诸其里：把献玉人安置在自己的住所。里：乡里，文中指子罕所居住的地区。

21、为之攻之：替献玉人雕琢好那块玉。

22、 受：接受。

宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品德。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。

道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。

1．者。“者”在古文中有两个基本用法。一是作代词用，可代人、代物、代事。如上文“献玉者”，即献玉的人。二是作助词用，表停顿或语气。如“天者，气也”，意为天空是一股气。

2．曰。“曰”相当于“说”、“道”。上文“子罕曰”、“献玉者曰”，即是子罕说、献玉的人道。与“曰”同义的还有“云”。

古人把玉看得跟金子一样珍贵，所以对富贵人家常用“金玉满堂”来形容。成语有“金玉良言”，意为像金玉一样有价值的话。古代帝王的印章是用玉雕刻的，称王玺印。有地位的人常把玉器挂在腰带上，一则显示其有身份，二则走起路来玉器互相撞击，发出叮咚悦耳的声音。至于玉作为首饰更是普遍的现象。

《左传》，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年体史书，是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。

《左传》是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》，最大的编年体史书为《资治通鉴》）。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

《左传》保存了大量古代史料，同时还具有很高的文学价值。

左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。

按照鲁国十二公的顺序，记录了当事各方面的历史，共18万字。

鲁隐公11年 （公元前722年——前712年）

鲁桓公18年 （公元前711年——前694年）

鲁庄公32年 （公元前693年——前662年）

鲁闵公2年 （公元前661年——前660年）

鲁僖公33年 （公元前659年——前627年）

鲁文公18年 （公元前626年——前609年）

鲁宣公18年 （公元前608年——前591年）

鲁成公18年 （公元前590年——前573年）

鲁襄公31年 （公元前572年——前542年）

鲁昭公50年 （公元前560年——前510年）

鲁定公15年 （公元前509年——前495年）

鲁哀公27年 （公元前494年——前468年）

书末附鲁悼公4年及智伯灭亡

《春秋左传正义》，晋杜预注，唐孔颖达正义。

《春秋左传诂》，清洪亮吉撰。

《春秋左氏传旧注疏证》，清刘文淇等撰。

《春秋左传注》，杨伯峻撰。

《左传》记载了很多文采斐然的辞令，这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即使是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。

《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。《经学通论·春秋》评论说：左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。

《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文采，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。

《左传》是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。

《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有服虔、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。