在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。

1、出自医药始祖的后裔，其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》黄帝时代（公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为中国医药学始祖。

2、出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙，属于以先祖名号为氏。

在公巫召伯的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称公巫氏，后省文简化为单姓巫氏，世代相传。

出自舜帝时代江淮流域的部落领袖巫支祁，属于以先祖名字为氏。

1、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个 著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈动作来召威神灵的职业——巫(巫字古文象人挥两袖而舞)。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。

在史籍《春秋元命苞·循蜚纪》中记载：人皇氏有巫常氏，史籍《参庐纪》则记载有列氏、丽氏、巫氏，为巫氏的起始。

2、出自周朝官吏巫马，属于以官职称谓省文简化为氏。在周王朝的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏，以后又逐渐形成了单姓巫氏。巫马氏望族居鲁郡。西汉时期置为鲁国，三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，相当于山东省。春秋时期晋国有个名人叫巫马施，是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相，有治绩。

属于汉化改姓为氏。

在辽西地区，地处医巫闾山之北、北大河之南、大青山之东、绕阳河之西的六千二百余平方公里的行政区域上，距今七百六十多年前就有一个蜚声漠南蒙古部落游牧生息，史书称蒙郭勒津，就是土默特部。医巫闾山，就是蒙古贞部落的发源地，在明崇祯十年(后金天聪九年，公元1637年)建有土默特左翼旗。

在蒙古族土默特部的族人中，有以发源地为姓氏者，汉化称医巫闾氏，后省文简称巫氏，世代分布在今辽宁阜新地区。

巫姓的起源除上述三种情况之外，在巫氏族谱上还有另外一种记载：巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔、按《罗泌路史》巫人为高辛氏才子，显於唐虞，封於巫，乃帝喾之裔， 称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相 （作十六族）。又按帝喾高辛氏生子乾公，采郡於青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳 郡封巫氏系属平阳郡。

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。

从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。

春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。

巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马 姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于山西省霍县（现霍州市）以南的汾河流域及其以西地区。

巫姓的主要堂号有：“平阳堂”等。

广东巫氏族谱，(明)巫以言创修，明神宗万历二十七年(公元1599年)木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

四川威远巫氏族谱一卷，(明)巫子萧始修于明万历间，(民国)巫缵续修，民国十七年(公元1928年)石印本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

巫氏族谱不分卷，著者待考，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载株镇巫氏支谱六卷，首一卷、末一卷，(清)巫传瑞等纂修，清嘉庆六年(公元1801年)木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在江西省图书馆。

江西赣州巫氏族谱，(清)巫先扬主笔，巫宜禊董其事，清道光年间木刻活字印本，清光绪年间巫殿飞有续修。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

福建永定巫氏族谱不分卷，(清)巫石链编抄，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾。

江西万载巫氏族谱，著者待考，清光绪年间木刻活字印本，今仅存第一卷、第十四卷。现被收藏在江西省图书馆。

四川简阳巫氏族谱，(清)巫育槐主修，清朝末年木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

福建大田巫氏族谱一卷，著者待考，民国初年手抄本。现被收藏在福建省宁德市档案馆。

巫氏族谱一卷，著者待考，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。现被收藏在广东省兴宁县档案馆。

巫氏六修族谱二十五卷，首卷上下册，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本二十七册，今缺第十八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

福建宁德巫氏宗谱一卷，(民国)林腾芳编纂，民国壬午年(公元1942年)木刻活字印本一册。现被收藏在福建省宁德市档案馆。

四川璧山巫氏族谱，(民国)巫瑞序，民国年间手抄本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

广东永川巫氏族谱，(民国)巫家修于1940年抄编，1958年整理，1963年由巫声惠录正手抄本。现被收藏在广东省兴宁市巫声惠处。

江西赣县巫氏字辈：“仕启圣恩光大成景泰永兴发荣华万世昌作为其利益书名扬家道祟隆久兰桂美清芳”。

江西萍乡巫氏字辈：“积善培德家国怡光恢先绍远克守伦常雍和辑睦孝友一堂永垂纲纪万载”。

江西修水巫氏字辈：“芳朝贤传圣德学绍光明运才应世生家声欣远大万代庆昌荣”。

江西兴国巫氏字辈：

朱目支派：“科承世祚作述绍书香保义扬先烈嘉谋裕后长”。

鼎龙支派：“时明盛德中邦锦大道宏开奕世崇诗礼传家垂久远文章华国定昌隆”。

枫边支派：“贤传盛德学继珠成纶元博鲜奕世家声”。

中坊支派：“学继文承大振昌明儒修赞绪忠孝扬名”。

社背支派：“学继文成经术昌明肇修伦纪选拔奇英”。

江西万载巫氏字辈：“道德发文光多士宏新业英贤耀锦章家声崇学训能振兆联芳统长祥麟呈瑞彩”。

江西万载株镇巫氏字辈：“裕先绪修整齐常汉晋功勋辉灿朝纲儒楚湘岳孝绍虞唐”。

福建宁化巫氏字辈：“福得永志文兴近可成邦家英瑞国朝立锡升扬常继先人厚泽世祚永传奕昌”。

福建宁化岽子脑巫氏字辈：“升廉时克盛德中邦锦大道宏开奕世群”。

福建宁化木梓山巫氏字辈：“升廉时克盛德中邦锦大道宏开奕世群”。

福建宁化苏官坑巫氏字辈：“升廉时克盛德中邦锦大道宏开奕世群”。

福建清流巫氏字辈：“风万宗贞顺有德起贤良朝廷从雅士佐国志思扬克绍宜钦祖传家世泽”。

福建连城大洋地、黄沙瑶、磜下巫氏字辈：“金应承宣志作兆文明 景运洪发履达亨”。

广西玉林巫氏字辈：“显玉瑞盛廷文思世赞商家标炳乾坤”。

广西宾阳巫氏字辈：“廷达选恒仑朝峰道德超云连辅肇自平阳徽嗣宁化勋懋传芳广昭懿范德业馨光鸿”。

广西武宣巫氏字辈：“朝嘉宪锦周昌云泰道富贵荣华肇自平阳徽嗣宁化勋懋传芳广昭懿范德业馨光鸿才尉起威风麟祥全球培植万纪繁昌”。

湖南醴陵巫氏字辈：“积善培德家国贻光恢先绍远克守伦常雍和奕睦孝友一堂永垂纲纪万载芬芳”。

湖南浏阳巫氏字辈：“奇元崇楚国星斗耀三湘仁义存典则中心孝式家邦明哲宣祖德英才奕世昌敬宗咸贤训荣华万代昌”。

安徽无为巫氏字辈：“家昌奕异和厚显能”。

安徽合肥巫氏字辈：“成先启绪建业来光家传鼎盛瑞肇延昌”。

台湾溪湖巫氏字辈：“仕时至达尊则喜有唐初祖兆汀先千载蕃昌子姓绵支衍南安诒翼远宗从宁化本源”。

四川内江巫氏字辈：“兰生廷元以世代正兴宗富贵荣华茂永远德昌隆”。

浙江苍南巫氏字辈：“明振运宏开声平阳肇宁化贞观懋勋芳懿继先仁尉忠孝辅廷堂馨光贻业厚英贤耀锦章”。

广东巫氏统一字辈：“远资殷辅肇自平阳徽嗣宁化勋懋传芳广昭懿范德业馨光鸿才尉起威风麟祥全球培植万纪繁昌”。

重庆巫氏一支字辈：“统以存德善必达天祥光绍启永世克贤”。

源自上古；望出平阳。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

全联典指巫姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

王家保乂；边镇良才。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指商王太戌时的贤相巫咸，相传他发明了鼓，又是用筮占卜的创始者，占星家。辅佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，谓治理，安定。下联典指明代句容人巫凯，性格刚毅而有智谋，初官都指挥使。宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时，进都督同知。在边镇三十余年，威惠并行，边境安宁。

克光相职；保乂王家。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指商·巫咸，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，谓治理也。下联典指巫咸之子巫贤，佐祖乙，为贤相。

光克相职；经著养生。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指商王祖乙时的贤相巫贤，巫咸的儿子，任职期间，政绩显著。下联典指汉代人巫都，曾著《养生经》。

功称息警；治勤戴星。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

此联为巫氏宗祠通用堂联。

儿科号鼻祖；星象开先河。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑经》，能判断小儿的疾病生死，世相传授，于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者，又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的。

八鉴堪警世；一经可养生。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代新喻知县巫子肖，字孝元，龙川人。万历举人。为官孝友廉介，民号“青天”。邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉代学者巫都，著有《养生经》。

平步青云前程远；阳春白雪品格高。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。

巫凯戍边多智勇；子秀擒贼富奇略。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指明代都督同知巫凯，名容人。曾任辽东总兵等职，他刚毅通猛，娴于智谋，威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将。下联典指明代谋士巫子秀，兴宁人。英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之殆尽。

黄连永镇千秋固；翠水长流一脉香。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑴

鸣琴而治，堪称政善；创鼓于民，可谓功丰。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时，鲁国单父宰巫马施，字子阴，一作陈人，字子旗，孔子的弟子。他为政有方，“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典。

进言抚慰，军士皆如挟纱纩；当朝辅弼，父子相继调×羹。

——佚名撰巫姓宗祠通用联

上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子灵。因故奔晋，遭灭族之患，乃请使吴，令其子狐庸为吴行人，教吴乘车用兵，吴晋始通，约伐楚。下联典指商代太戊之臣巫咸，父子为相，治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。

月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联

在陕西夏县境内有一座山，汉前就称“巫咸山”（见《水经注》《汉水.地理》）。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州（陕西省）夏县有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志，都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”，除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。

北山临福地，巍巍庙貌昭千古；辰宿列中央，赫赫神威获万民。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联⑵

巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年），宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境）。巫罗俊的时代，客家民系还在胚胎时期，尚未形成，但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化，表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神，是隋唐时期客家先民的代表，这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运，与“吴地”的通商，不仅开发了古宁化，同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土，起了牵引作用。这条通商航线，自隋唐开辟之后，一直发展到清朝末年，不仅于化人利用这一航线与“吴地”经商，而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商，特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。巫罗俊不仅是宁化的开山老祖，同时也是宁化成为客家摇篮、客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功，在县衙左侧建了土地庙，祀罗俊及其夫人塑像；在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院，为其专祠，春秋享祭；在台湾风山市镇北里，也兴建一座北辰宫，俗称巫王爷庙，专门祀奉巫罗俊，庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像，可以让后人时常瞻仰他们的丰采。

巫的本义为祷告神灵赐福的人。女子能侍奉无形的鬼神，用舞蹈使其显灵，称之为巫。甲骨文中的巫字，像人舞动双袖跳舞。与工字取义相同，虽事无形，亦有规矩，故字形从工。工由工具引申为职业名称，巫则由行为特征引申为职业名称。巫人是以神职作为氏族的原始崇拜图腾，以领头念祷词和跳舞人的图形作为族徽，并命名氏族，最终出现巫姓。

《中国人名大辞典》收入了巫姓历代名人10名，占总名人数的0.02%，排在名人姓氏的并列第三百七十五位；巫姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.03%，排在并列第二百八十位；巫姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.01%，排在并列第三百三十二位

巫咸：著名上古神医。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。

巫妨：是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为中国最早的一部幼儿科医学专著。

巫凯：明代句容人，刚毅果断，智勇双全，明宣宗时期镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。

巫罗俊：(公元582～664年)，字定生，号青州；夏县人(今山西临汾)。著名唐朝医学家。

巫子秀：明孝宗弘治年间广东 兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。

巫子肖：明神宗万历年间的新喻知县，广东龙川 县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。

巫剑雄（1893～1951），字学秀，号伟轩，中国革命家。

巫金锋（1914-1994），江西省南康市（前身南康县）赤土镇（今为赤土畲族乡）XH村人，原驻沈阳某军区任重职。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1994年10月因病在沈阳逝世，终年80岁。

巫金彪：1947年春，建东县支队队长巫金彪率部在区干部的配合下，对建昌县大黑山上的土匪进行一次大围剿。打死匪首“太阳红”和“一声雷”，活捉了匪首“草上飞”，歼灭了大黑山一带的土匪。其妻陈玉华，这对革命夫妻一起参加过抗日解放战争，特别是参加过二万五千里长征平、型关大捷、辽沈战役抗、美援朝等重大战役，被授予过三级八一勋章独、立勋章和解放勋章，八八年别授予二级红星勋章。他们是参加战争的途中相识、结为夫妇，为中国解放事业奉献了一生。

巫阳：古代传说中的女巫。有记载于战国时期文学作品《楚辞·招魂》，一位善于卜筮的女巫。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。

巫宁坤（1920年9月-2019年8月10日），男，江苏扬州人。中国著名翻译家，英美文学研究专家。

巫宁耕（-2018年4月1日），北京大学经济学院教授。

巫刚：(1960～)，山东青岛人。著名影视演员。

巫丹：(1968～)，女；四川内江人。著名排球运动员。

巫启贤（1963年2月9日～），著名歌手。出生于马来西亚霹雳州金保市，以一首《你是我的唯一》开启了“巫氏情歌”的时代。

《姓氏考略》注云： “黄帝时巫彭作医，当为巫氏之始。”

郑樵注引 《风俗通》 云： “凡氏于事： 巫、卜、匠、陶也。商有巫咸、巫贤; 汉有冀州刺史巫捷，又有巫都，著《养性经》。望出平阳。”此以技传家，因以为氏。

《春秋元命苞，循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为巫姓的起始。