张鲁（？－216年、245年），字公祺（《后汉书》作公旗）。祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。东汉末年割据汉中一带的军阀，据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道教祖张道陵之孙。

张鲁是张道陵之孙，五斗米道系师。在张道陵死后，张鲁父张衡继行其道。张衡死，张鲁继为首领。其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。

初平二年（191年），刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁在刘焉授意下，截断斜谷道，屡次杀害朝廷使者。刘焉还上书说“米贼断道，不得复通”。张鲁占据汉中后又杀张修，夺其兵众。

兴平元年（194年），刘焉死，其子刘璋代立。当时张鲁骄纵于汉中，没有尊奉顺从刘璋，巴夷杜濩、朴胡、袁约皆依附张鲁，刘璋愤怒，以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母亲及家室；张鲁也煽动杜濩等人，张鲁、刘璋于是成为仇敌。刘璋遣和德中郎将庞羲与李思等人攻打张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，巴夷也陆续叛投张鲁，刘璋于是以庞羲为巴郡太守，抵御张鲁。张鲁袭取之；于是割据于汉中，以五斗米教教化人民，建立了政教合一的政权。

当时，张鲁会派人出使汉朝，但态度也很傲慢。曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中，遂拜张鲁为镇民中郎将（一作镇夷中郎将），领汉宁郡太守。张鲁统治巴、汉近三十年。

后来，有人在地下挖到了玉印，众人都想要尊张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃劝谏道：“汉川的百姓，户口超过十万，财富很多而且土地肥沃，四面地势险固；上可以匡扶天子，那就成为齐桓公、晋文公之流，其次也是窦融之类的人，可以不失富贵。现在承制设置官署，势力足以决断事务，不用称王。希望您暂且不称王，不要先招来祸患。”张鲁听从了阎圃的意见。

建安十六年（211年），曹操派钟繇、夏侯渊经过关中讨伐张鲁，关中诸将怀疑钟繇要来袭击自己，于是韩遂、马超等皆起兵反曹操。当时关西有数万家百姓从子午谷奔往汉中。（《后汉书》则记载阎圃劝阻称王在关西百姓投奔张鲁后。）

益州的刘璋得知钟繇向汉中，心怀恐惧，于是听从张松的建议，请刘备入蜀讨伐张鲁，欲图抢先一步占据汉中。一同入蜀的孙权部将吕岱督郎将尹异等率两千人西进，欲图诱导张鲁到汉兴寋城。张鲁嫌疑断道，吕岱的计划以失败告终。

建安十七年（212年），张鲁派大将杨昂协助马超攻凉州刺史韦康、汉阳太守于冀县。韦康与太守投降后，杨昂又受马超指使杀死二人。

后来，刘备自葭萌南下攻打刘璋，留中郎将霍峻守葭萌城。张鲁派杨帛引诱霍峻，假意请求共同守城，但没有成功。

建安十九年（214年），马超被韦康旧部赵衢等人驱逐，来到汉中依附张鲁。张鲁又派兵帮助马超围攻祁山，但最终不克而还。

建安二十年（215年），曹操亲率大军西征汉中，于七月抵达阳平关。张鲁想要投降曹操，其弟张卫不听，张鲁于是派张卫与杨昂率数万人马坚守阳平关，横山筑城十余里。曹操大破张卫军，斩杀杨任，张卫连夜逃走。张鲁闻讯，想磕头称降。阎圃又献计说：“如今您被迫前去，肯定得不到曹公的重用，不如先依靠巴中的杜濩、朴胡等抵抗一阵，然后再向曹公献礼称臣，这样才会得到曹公的重用。”张鲁于是率军前往巴中。临行前，左右的人想将仓库里的宝物全部焚毁，张鲁说：“我已有归顺朝廷的意愿，一直未尝如愿。今天我们离开，不过是避开锋芒，并没有别的意图。宝货仓库，应归国家所有。”于是将宝物都妥善藏好才离去。

曹操进入南郑后，尽得张鲁府库的珍宝；对张鲁的行为深加赞许，又因张鲁早有归顺之意，所以派人前去慰问。十一月，张鲁自巴中率余众投降，他带着全家谒见曹操，曹操任命他为镇南将军，以客礼相待，封张鲁为阆中侯（一作“襄平侯”），食邑一万户。曹操将他和家属带回邺城，封张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯。让自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。

之前马超入蜀投降刘备时，他的儿子马秋留在了张鲁处。曹操将马秋交给张鲁处置，张鲁便亲手将他杀死。

建安二十一年（216年），张鲁去世，谥号原侯，葬于邺城（今河北临漳）东。另有其卒于245年的记载。《真诰》又称张鲁曾在259年复生，大笑而亡。

元成宗时，下诏称：“为道之大，原出于天而成之在人，有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善成，不怠益大，孰济登兹，是以代有异人，出禅治化，系师景行焯灵，昭于简册，妙于自拔，功成不居。经不云乎，‘上德不德是以有德’。元武宗至大元年（1308），元廷追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。

据史料记载，张鲁在汉中因袭张修教法，并“增饰之”。他自称“师君”，来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。张鲁不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

东汉末年，群雄蜂起，关中韩遂、马超起兵抗曹，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。

张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。

张鲁投降曹操后，大量徒众北迁，《三国志·张既传》载，张鲁降后，“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅（长安、洛阳、邺城）之后，他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。

张鲁拒绝结好刘备之事，最早见左中郎将李伏的上表（详见词条《禅代合符谶表》）。李伏上表劝魏王曹丕即帝位时，提到“（张鲁）后密与臣议策质，国人不协，或欲西通，鲁即怒曰：‘宁为魏公奴，不为刘备上客也。’”

后来，东晋常璩的《华阳国志》记载，张鲁在逃亡巴中时。刘备接受黄权的意见，以黄权为护军，率部准备迎接，而阎圃劝张鲁北降曹操：“协助以成大事，应该附讬曹操；如果不这样，就西结刘备来归附。”张鲁愤怒地说道：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客！”于是投降曹操。

刘备：①“鲁自守之贼，不足虑也。”②“张鲁虚伪，未必尽忠于操。”

孙权：“米贼张鲁居王巴、汉，为曹操耳目，规图益州。”

《南郑城碑》：“位尊上将，体及人臣，五子十室，荣并爵均，童年婴稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嫔。”

陈寿：“燕、绣、鲁舍群盗，列功臣，去危亡，保宗祀，则于彼为愈焉。”

裴松之：“张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。”

郝经：“燕、绣以剧盗，鲁以妖贼，力屈而降，不鏖遗民，有足嘉者。”

王夫之：“张鲁妖矣，而卒以免于死亡，非其德之堪也；听阎圃之谏，拒群下之请，不称汉宁王，卫身之智，足以保身，宜矣。呜呼！乱世之王公，轻于平世之守令；乱世之将相，贱于平世之尉丞；顾影而自笑，梦觉而自惊，人指之而嗤其项背，鬼瞰之而夺其精魂，然而汲汲焉上下相蒙以相尊，愚矣哉！陈婴、周市之所弗为，张鲁能弗为，张鲁之所不为，而吕光、杜伏威、刘豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其骄，骈首就戮而悔之无及，以死亡易一日之虚尊，且自矜也，人之愚未有如是之甚者也。”

吕思勉：“张鲁后来虽割据汉中，只是设立鬼卒等，闭关自守，实行其神权政治而已，于大局亦无甚关系。”

毛泽东：“汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。”

《剑桥中国秦汉史》：“张鲁的目的不是要取代帝国的权力制度，而是要改良它。他设法当了这个庞大的政治和宗教会社的头目，直到公元215年他与曹操合流才使运动草草收场，他被曹操加官进爵，并且与曹氏联了姻。”

张良，字子房，西汉著名谋臣，封留侯，卒谥文成。

祖父：张道陵，字辅汉，又名张陵，五斗米道的祖师，正一真人。

祖母：雍氏，一云孙氏，名不详，张道陵之妻，同隐龙虎山修道，章帝元和二年俱到蜀居阳平化。

父：张衡，字灵真，五斗米道嗣师。

母：卢氏（张鲁母、卢夫人），名不详，因张鲁不听刘璋之命而与子张徵一起被刘璋所杀。

张文姬，张道陵长女，张衡、张权之姐，适陈郡袁公之子家豪，好道，久之白日抱五儿升天。

张文光。张道陵次女，为陵王妃，以得封犯父讳，不食数月，白日升天。一云入门三日，於殿上白日升天。

张贤，一云名贤姬，张道陵第三女，为燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。

张芝，一云名芳芝，张道陵第四女，适魏公第二子，夫故犯父讳，遂郁郁不乐於家，白日飞升。

张卫，字公则，张鲁之弟、张愧之兄，随张鲁降曹后为昭义将军。

张玉兰，张衡之女，现存的龙虎山正一观景区中的仙都睡美景观，传说就是她的化身。

张愧，字公仁，一作张傀。张鲁、张卫之弟，随张鲁一起投降曹操，任南郡太守。

张徵，张鲁之弟，因张鲁不听刘璋之命而与母亲卢氏一起被刘璋所杀。其名仅见于《张氏全谱》。

张鲁有几子各有说法，最多的是裴启《语林》中所言十子，而《正一法文天师教戒科经》所载的《大道家令戒》则为七子，其中有五子被封侯。赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》中则有明载七子之名。三国志中则只言张鲁投降时已有五子。

张富，字元微，长子，辟丞相掾给事，黄门侍郎，历汉中太守，封昌亭侯。久之，得道，尸解而去。《历世真仙体道通鉴》中作张滋。

张广，字嗣宗，《太平御览》引《魏志》所载为次子，《张氏全谱》作张旅历。

张永，字龄宗，三子（一云为次子），或与张广为同一人。历任奉车都尉、议郎，封楼亭侯，得道尸解。《事林广记》、《张氏全谱》中作张永历。

张盛，字元宗，四子（一云为第三子），魏初至鄱阳入龙虎山传扬道教，四方学道者日众。道教历代天师均在江西龙虎山传教即自张盛始。《事林广记》、《张氏全谱》中作张盛历。

张溢，字立宗，五子（一云第四子），仕历牙门将军、驸马都尉、讨寇将军及汉中、南郑太守，分阆中侯。久之，得道尸解，《事林广记》、《张氏全谱》作张溢历。

张巨，字儒宗，六子（一云第五子），仕历侍御史、安南正参、义阳太守。久之，得道尸解，《事林广记》、《张氏全谱》作张巨历。

张梦得，字文宗，七子，历谏议大夫、宗正，得道尸解。

其他三子，名不详。

张琪瑛，张鲁之女，后来嫁给曹操之子曹宇。一说因眷恋马超，未嫁入曹家，于汉中一带继续传承父亲的遗志，通称为张鲁女，现存有张鲁女墓。

另有九女，未详。

张昭成，字道融，张盛之长子也。学道不懈，每端坐室中，出神数百里外，能驯虎豹，年一百十九岁卒，而尸温温如生。既葬，冢上生菌数千。一日，居人见鹤穿墓而出，有彩云盛之。后开墓视之，唯冠履在焉（一云：晋初得道，至成帝咸康年中仙去）。

《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，道教早期教派五斗米道的经典。关于作者，历来有不同说法，一说是张道陵著，另一说认为该书作者是张道陵之孙张鲁。

一说是张道陵著，如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等，都认为张道陵曾注《道德经》，是《想尔注》的作者，所世道书多沿此说。另一说认为该书作者是张道陵之孙张鲁。如陆德明《经典释文·序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁，也可能是汉末荆州牧刘表，不能确定。而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为，《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》，说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况，正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合，由此可证，《想尔注》确是张鲁所著。

《三国志·卷八·魏书八·二公孙陶四张传第八》

在小说《三国演义》中，张鲁为汉宁郡太守，继父祖之后传播五斗米教。刘璋杀张鲁之母，二人因此结仇，多次交战。刘备攻益州时，刘璋向张鲁求援。张鲁派马超前往，但马超投降刘备。张鲁后见曹操自封魏王，想要自立为汉宁王，为谋士阎圃劝免。后曹操讨汉中，张鲁败，众人劝其烧粮仓，张鲁认为这是国家之物，未听从，为曹操所称赞。不久投降曹操，任镇南将军。