归元禅寺，又称归元寺，位于湖北省武汉市汉阳区翠微路20号，由浙江僧人白光、主峰于清顺治十五年（1658年）依王氏葵园而创建，是武汉四大丛林之一，武汉市佛教协会所在地。现任方丈为隆醒大和尚。

“归元”，出自佛经《楞严经》中的“归元无二路，方便有多门”。归元即归真，意为超出生灭之界，还归于真寂本源的意思。在佛教中，归元寺属于曹洞宗(该宗系禅宗五家七宗之一)，故又称归元禅寺。

清顺治十五年（1658年），祖籍浙江的白光、主峰两位法师来到武汉太平兴国寺（现龟山南麓莲花湖畔）研读藏经。两位法师为同胞兄弟，系禅宗曹洞传嗣。清顺治十六年（1659年），两位法师于汉阳王氏葵园建造禅寺。清顺治十七年（1660年），禅堂落成。

清康熙元年（1662年），白光法师离开了归元禅寺去京山重兴古佛寺。留下《临别酬咏》，成为了归元禅寺开创初期“清规”的重要组成部分。清康熙三年（1664年），主峰成为归元禅寺的第一任方丈。清康熙十七年（1678年），主峰圆寂。清康熙二十二年（1683年），白光圆寂。

清道光三十年（1850年），归元禅寺始建五百罗汉堂。清咸丰二年（1852年），（太平天国运动期间）归元禅寺遭太平军兵燹，禅堂寮舍尽毁。清咸丰八年（1858年），归元禅寺主持雪严常禧广募众缘，在一片废墟上重建寺院，基本恢复原貌。清同治七年（1868年），钟鼓楼重建。清光绪十三年（1887年），归元禅寺得到了清朝光绪皇帝敕赐的“归元禅寺”四字匾额以及《龙藏》一部。清光绪二十八年（1902年），罗汉堂重建，是寺院中最有声誉的建筑。清宣统三年（1911年）10月，武昌首义爆发。清军攻破汉阳后，摧毁了寺内大雄宝殿、禅堂等建筑，仅五百罗汉堂、老藏阁、普同塔三处幸免于兵祸。

民国元年（1912年），归元禅寺募化重建。到民国十一年（1922年），归元禅寺恢复原貌，寺庙格局保存至今。

1956年，归元禅寺被湖北省人民政府公布为省级文物保护单位。“文化大革命”期间，在周恩来总理的关怀和保护下，寺庙没有遭到破坏，宗教设施及珍贵文物也完好地保存下来。从1973年起，归元禅寺进行了大规模的维修，大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等建筑翻修一新。2007年，前国家领导人江泽民同志视察归元禅寺并题词“爱国利民”。

归元禅寺东眺晴川阁、南滨鹦鹉洲、北邻古琴台，占地153亩，有殿舍200余间。由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成。

山门之内是中院，主体建筑是大雄宝殿，院内有钟鼓楼、斋堂、念佛堂等建筑，还有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。北院的主体建筑是藏经楼，这里珍藏着许多佛教文物，除《藏经》外，还有佛象、法物、石雕、木刻、书画碑帖及外文典籍等。南院的主体建筑是罗汉堂，殿堂里安放了五百多尊塑像。

大雄宝殿是寺庙的主殿，是寺内僧人上早、晚课的场所。殿堂中央的高台上，供奉的是佛祖释迦牟尼的雕像，佛祖塑像背面的佛龛中，是“海岛观音”的彩色泥塑。是归元禅寺最具特色的佛像——“海岛观音”的彩色泥塑，据材料记载，这组群塑像高6米、宽4米、倾斜度为30度，群塑的塑造完全没有采用钢筋、水泥，全部使用丝绸、棕麻等原生材料塑成，人物众多，层次丰富，色彩艳丽，历经战乱也毫无残损。

藏经阁是北院的主体建筑，是收藏佛教经典和艺术珍品的地方。现存的藏经阁高约20米，共两层五间，是武汉市内唯一的砖木结构古建筑物，复建于民国九年（1920年）。藏经阁内殿堂高阔，正中供奉白玉释迦牟尼佛坐像，由缅甸佛教三宝弟子于民国二十四年（1935年）8月赠予归元禅寺。

罗汉堂始建于清道光年间，毁于咸丰年间，重建于光绪年间，迄今已百余年历史。清人曹生谦于清光绪二十七年（1901年）为罗汉堂题写了一幅楹联：从白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉历同治中兴而后，人心沉溺，原将二十八品，普济群生讲法华。

罗汉堂的建筑布局呈田字形，在十字分割线上辟四个天井式内院，院内奇花异草，四季常青。由于四厅相联，各有风道，殿宇高耸，上设天窗，保证了罗汉堂的通风和光彩，同时可减少温差的变化，对于100多年来的罗汉塑像，起到了良好的保护作用。

罗汉堂内的五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑历史传统，技艺朔熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐层沾贴套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。

归元禅寺的新三门，从1991年10月起开始着手动工兴建，到1992年初新三门竣工，新三门采用仿古风格设计而成，巍峨庄重，象征佛法无边。新三门中间一大拱门，左右各有一小拱门。直匾上书：“归元禅寺”四个大字，字体工整，笔势雄浑，是仿清朝著名书法家冯家浩的手迹。据归元禅寺有关史料记载，清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元禅寺付出了艰辛努力，其道行不凡，对此深表嘉许之意，于是追赐玉玺一方，用阴文篆刻“敕赐归元禅寺曹洞正宗三十一世白光主峰禅师之印”22个字。

归元禅寺昌明老和尚纪念堂于2015年2月10日正式对外开放。纪念堂中除了供奉着老和尚的铜像和画像以外，还陈设着老和尚生前用过的随身物品——袈裟、芒鞋、毛笔等。纪念堂的墙壁上挂着老和尚的书法作品和珍贵照片。

财宝天王殿内供有密宗五方财神，分别为白财神、红财神、绿财神、黄财神、黑财神。

圆通阁2012年竣工，风格为内五层外三层四滴水楼阁式建筑。圆通阁基座为纯石结构，也称为台宫。台宫有四方入口、内圆外方，形成四道空间，由石梁、石枋、石板、石门拱构筑而成，空间的中心拱采用半球型石拱顶砌筑。其中供奉各种观音菩萨石刻像，以及佛教四大名山石刻等。台宫内以石刻的形式再现敦煌莫高窟、龙门石窟、榆林石窟、大足石刻等古迹中的观音菩萨壁画，这些观音像各具不同的时代特点和艺术形式。

晨钟暮鼓是寺院僧众生活的重要内容，早些年，归元禅寺的“晨钟暮鼓”也给汉阳人民带来“日出而作，日落而息”的方便。可惜后来周边的屠户闻钟声而起，宰杀猪牛，顿时一片惨叫声。归元禅寺主峰祖师早起晨课为之叹息：“我佛慈悲，有杀生戒，而屠户闻我钟声而杀生，千万不可。”即命寺内免去三更晨钟。

双面观音佛像位于观音阁景区内，整尊佛像高达21.8米，全部由黄铜铸成，重达20余吨，其基座高3米，佛像的身高为18.8米。双面观音为二臂正观音基本形，亦称圣观音像。她一面朝东，一面朝西；一手持净瓶，一手结手印。其净瓶微倾，意在洒甘露于世间。佛像的头顶发出圆轮的光焰，意味法力无边。

韦驮殿设放生池，池中南北各置喷水莲花，水中鱼龟游动，怡然自得，别有一番生趣。韦驮殿正上方“归元禅寺”匾额为黎元洪所提，殿内还有一处昌明老和尚的题字，位于正面供佛的弥勒佛像上方，为“皆大欢喜”。佛像两旁的楹联上写“大度能容容世间难容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”。

念佛堂于清光绪三十四年（1908年）建成，清宣统三年（1911年）毁于战火，民国初年再次重建。堂内供西方三圣，所以也称三圣殿。

归元禅寺有各类佛教经典7000余卷。其中清代《龙藏》共714函分作48个柜子储藏。宋代版影印本《碛砂藏》一部，计593函。清末民初上海印《频伽藏》一部（缺“寒”字一号）。清末民初商务印书馆影印日本版《续藏》和《大正藏》各一部。此外，还有两件珍品：一是清光绪元年（1875年）湖南衡山69岁老人李舜年书写的“佛”字经，这个“佛”字是在长宽不超过六寸的纸上，由《金刚经》和《心经》的原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大镜下观看，每个字都一丝不苟，笔力挺秀。另一件是民国初年（1915一1924年），武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀。

归元禅寺藏经阁还收藏了许多书画碑帖。有元代的黄子久、王蒙、吴仲圭、倪云林等人的山水画，有明人朱在、程正揆、王铎、石涛、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、郑板桥、王翚、沈南蘋、何子贞等人的山水人物、楷草隶篆和翎毛花卉作品。包括清代释竹禅绘画的十八罗汉像和五百罗汉谱，吴兴沈铨所绘“鹿鹤同春”五彩画、明代书画家孙志、王宠用菩提树叶绘制的菩萨像谱，唐代阎立本绘画石刻观音像等，堪称艺术珍品。书法中被称为珍品的为四名名家书法作品，分别为唐代褚遂良《圣经记序》、柳公权《金刚经》、怀素草书、元代朱海《心经》。更为名贵的是宋代古拓本《禹迹图》和《华夷图》，详细记载着我国古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，记述了上自汉武帝时开拓西域，下至唐宋时代对长城以外各地的治理等大事。

归元禅寺中的佛教造像有来自敦煌、云岗、龙门、麦积山、炳灵寺及各地千佛洞的石佛、石刻。艺术风格多种多样，有鎏金、银、铜、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多种质地，还有一些是东南亚各国的赠品。如藏经阁正厅陈列的一座重达一吨多玉石雕成的释迦牟尼佛像，是民国二十四年（1935年）太虚法师出访缅甸时，仰光的佛教徒赠送的。玉雕佛像中国仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。再如南北朝时埋藏的石刻观音像，姿态轻盈，髻结敞胸，身佩缨络，手携净瓶，距今已有1400多年的历史，具有较高的历史艺术价值。还有两尊红木雕刻的达摩像，是清康熙初年的木雕精品，两尊像，一坐一立，富有个性，生动表现出达摩面壁九年，闭目冥思、超然物外的形态。

2024年1月20日，农历腊月初十，是昌明老和尚圆寂十七周年纪念日，归元禅寺举行纪念普佛法会，缅怀昌明老和尚的法乳深恩。下午5时，普佛法会在大雄宝殿举行，由副寺宽文法师拈香主法。

2024年4月13日，由昌明老和尚研究室主办、归元书画院承办的2024年第三期（总第16期）纪念昌明老和尚“书画雅集”活动在归元禅寺举行。活动旨在坚持佛教中国化方向，进一步弘扬中华优秀传统文化，以书法传递正能量，践行昌明老和尚的教诲。归元禅寺监院灯磬法师、副寺宽文法师，宝通禅寺监院智平法师等参加活动。

农历六月十九为观世音菩萨成道日，为弘扬观世音菩萨悲天悯人的精神，归元禅寺于2024年7月23日（农历六月十八），举行观世音菩萨成道日祝圣法会。下午5时，祝圣法会在药师殿举行，由方丈隆醒大和尚拈香主法。

1983年，归元禅寺被中华人民共和国国务院公布为汉族地区佛教全国重点寺院。

2001年，归元禅寺被中华人民共和国国家旅游局公布为首批国家AAAA级旅游景区。

2011年，汉阳归元庙会入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

明天启六年（1626年），汉阳新上任的知府姓殷，叫德明，浙江湖州长兴人。他一上任，正赶上汉阳闹天灾，一连七八个月，每日火球似的太阳在天上挂着，旱得井枯河断，颗粒无收。一日，殷知府带着贴身的书童去察看灾情，一路上，田野旱得灰蒙蒙一片，连树皮、草都被饥民扒得精光，他看得汗毛直竖。

殷德明来到索河镇，只见吴氏宗祠门口有一群人在求乩笔附盘，卜算命运。殷德明向来不信乩笔附盘的，见乩笔在这里故弄玄虚，有点气不过，就沉着脸问：“你是什么人？在此地扶乩惑众！”乩笔并不答理，只低头垂目在沙盘上疾书。殷德明一看，他写的是：“府台府台，休把我怪，私访索河，粮仓快开！”殷德明见自己的身份被乩笔道破，有点奇怪。他看见沙盘的白沙，就顺手在左手掌写了个字，说：“你既能神机妙算，猜我手中书有何字？”乩笔冷冷一笑，慢腾腾写道：“殷德明殷德明，手写白字难吾神，吾神不看你的根基稳，抽出宝剑现你的形！”殷德明见暗写白字被点破，也觉得有点蹊跷。这时乩笔又写了一偈语：“生灵涂炭无人问，府台私访难吾神。吾神劝官莫糊涂，快捐银两救灾民。”其实，这个扶乩的人早已知道殷德明的心情和来历，故意做了手脚，弄了玄虚。

殷德明回到府衙，在书房坐定，心乱如麻，如今天灾人祸，死尸遍野，要想开仓赈济，却又难以办到。身为知府，没有回天之力，当什么官？殷德明决心一下，便将知府大印放在桌上，把官帽摘下来，弃官而去。回到浙江湖州长兴老家后，殷德明变卖了家当，把银子让人带到汉阳，赈济穷人，自己在长兴的龙华寺剃发为僧。他的师父慧峰和尚给他取了个法名，叫白光。

清朝光绪年间，归元禅寺重建罗汉堂，有一批木材石料由武圣庙起坡，等待运回归元禅寺。襄河文昌门码头的把头不准和尚自己运，如果非要自己运不可，也得照样掏脚钱给把头，这叫交买路钱，若是不服气，就得打码头。归元禅寺和尚气不过，就打码头。于是双方号齐了人马，准备厮杀一番。这个消息一传开，来看热闹的真不少，南北两岸都是人。

这天把头率领着一批打手严阵以待，归元禅寺也钟鼓齐鸣，方丈集合众僧，威风凛凛，前来打阵。

天下着毛毛细雨，不知谁叫了一声：“归元寺的和尚好多哟，摆了个长蛇阵！”这么一叫，把头忙手搭凉棚，朝对方一看，不看则已，一看呀，我的妈，好长的队伍，在细雨蒙蒙中，三眼桥、古琴台、补乾亭、毛家堤、陡码头，这条通往归元禅寺的大路上，尽是和尚。但他毕竟是玩头的，胆子还是有点，便迎了上去，只见和尚像潮水涌来。把头再仔细一看，吓得汗直炸，哆哆嗦嗦地喊了一声：“快跑！”后自己便先拔腿开溜了。打手们见势不妙，一下子工夫，百把号人跑个精光。方丈也不让众僧追赶，直接下河搬材石去了。

从此以后，文昌门的码头打开了，只要是归元禅寺的东西，谁也不敢再刁难。事后，把头对他的打手们说：“我亲眼看到的，来打架的和尚和罗汉堂的五百罗汉一模一样。罗汉出征了，我们哪惹得起啊！”

归元禅寺与宝通寺、莲溪寺、古德寺并称为武汉四大佛教丛林。以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而蜚声佛门，为信众和游客提供了丰富的宗教文化和历史遗产体验。

周一至周日8:00-17:00(预约时间，8:00—16：30)。

归元禅寺位于湖北省武汉市汉阳区翠微路20号。

武汉市内乘坐公交26/42/413/531/535/553/585/607路至汉阳大道钟家村站下车；

公交24/61/401/524/532/554/558路至鹦鹉大道西大街站下车；

公交401路至翠微路归元寺站下车；

机场巴士6号线至钟家村下车。