奈河，在黄泉路和冥府之间，中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，由忘川河（奈河）划之为分界。奈河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，就要喝孟婆汤以忘记前世的事情，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，也就不得投生转世。

具体位置所在：

一说在山东泰安，该河源于泰山，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。

来源出处：明末清初的学者顾炎武《山东考古录蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥

《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。

观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。

桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。

不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何桥。

陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言

这一名称的最早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。

可见在古代民众意识中，奈河是通往地狱冥府的必经之路。而奈河观念的形成，至迟不会晚于初唐。

另一说在重庆丰都。

来源出处：《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。

每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。

许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥！

为了来生再见今生最爱，可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。

千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，又盼她不喝，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦，受不得等待的寂寞。

喝孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。

忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识；跳忘川河，污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。

千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。

在中国神话中只有一个奈河称呼，忘川是来自希腊神话Lethe之河（翻译：遗忘之河或者厉司河），在日本称呼三途河。中国近现代将东方西方的故事融合的传统比如凤凰和不死鸟的融合。忘川也是一例。

三途河来也来自中国，三涂分别指的黄河、伊川、南洛水边上一座山今河南嵩县西南。

后来三涂又代指太行、轘辕、崤渑在河南境内的险要之地。

佛教传入三涂多了『三恶道』（畜生、饿鬼、地狱）的含义。佛道之争开始，道教用三涂、佛教开始使用三途以示区别。所以日本称呼冥河为三途河。

《十王经》引入概念，名字分别『有桥渡』『山水濑』『江深渊』。

《正法念处经》卷七说，地狱有河，名为鞞多罗尼，河极深，波涛涌迅，甚可怖畏，以善不善业为流水，心弥泥鱼能行此河，若入若出，出者天人，入者地狱、饿鬼、畜生；心弥泥鱼在爱河中如是出入。

彼岸花

三生石