日本正仓院，即日本奈良东大寺内的正仓院，是用来保管寺内财宝的仓库，建于公元八世纪中期的奈良时代。日本正仓院收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物，总数约达9000件之多。

日本正仓院收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物，总数约达9000件之多，其中一半以上来自中国、朝鲜等国，最远有来自波斯的宝物。有一种说法甚至认为，“正仓院是丝绸之路的终点”。

“丝绸之路的终点”

正仓院，是联合国教科文组织1998年发布的世界文化遗产“古奈良的历史遗迹”的一部分。它始建于8世纪后半叶，位于奈良市东大寺大佛殿西北面。

在奈良和平安时代，中央和地方的官厅及寺院里，都会专门设置一个放置重要物品的仓库，称为“正仓”。几个正仓集中在一起被称为“正仓院”。随着岁月的流逝，很多地方的正仓踪迹全无，唯有东大寺正仓院内的正仓一栋还保留着原貌，这就是正仓院宝库。

正仓院的陈列物是以圣武天皇的遗物为基础构成的。圣武天皇于笃信佛教，他去世后，他的皇后光明皇太后将他遗爱之物分批呈献给东大寺卢舍那佛。这些呈献物收藏在东大寺的仓库，是为正仓院。到明治时代，整个正仓院连同宝物划归皇室专有，脱离东大寺，直接由宫内厅管理。

现存的正仓院全部为木构建筑，不用柱子，而是将三角形木材搭成“#”形并不断叠加而成。这里的收藏品数量大，种类多。目前，正仓院光是经过整理的文物就多达9000件，包含生活用品、书卷、文具、乐器、祭祀用品和武器等。

正仓院宝物很多都标有明确的使用年代和由来，为学术研究提供了宝贵的依据。这里的宝物多为传世品而不是发掘品，因此保留着原有的品质和风貌。

它们主要有三种来源：一为唐代传入日本的中华精致文物；二为经由中国传入日本的西域文物；三为奈良时代日本模仿中华文物所做、或创造之物。正仓院的收藏品全面展示了8世纪主要文化圈的特点，即以中华文化为主，包括印度、伊朗甚至希腊、罗马、埃及等国文化。有一种说法甚至认为，“正仓院是丝绸之路的终点”。（来源：新浪网）

完好的唐朝艺术宝库

正仓院的宝物为何仍保持着良好的状态？究其原因有以下几点。首先，由于受制度限制，宝物不能随意开封，一直处于严密的保护状态。同时，宝库处在一个稍高的地方，地板离地面非常高，避免了湿气侵蚀和虫害。这就是其著名的温度调控系统，把四季气候和天气转变对收藏所致的影响减至最小。宝物收藏在柜子里，避免了阳光照射和空气污染。在这样的环境下，极度脆弱、在其他环境下难以久藏的材质也可得到完好的承存。

此外，宝物入库的时候有一个《献物账》，所谓“献物”，就是贡献出来的物品。《献物账》就是献物的清单。可见唐代的中国和日本都有非常严格的制度，入库都写单子。这份单子对后人的重要性有时甚至超过实物本身。

唐朝时期中国国力鼎盛，受到邻国日本的追捧。遣唐使不仅给日本带去了唐朝先进的制度和理念，把盛唐的文化传承到了东瀛，也带回了大量的艺术品，把典雅细致的皇室品位带给了当时的日本天皇。

奈良时期，圣武天皇在奈良兴建东大寺，以迎接扬州高僧鉴真前来日本。正仓院可以说是迄今保留得最全面、最丰富、最有价值的唐朝艺术品的宝库。有人说，现在要看真正的唐朝建筑，必须到日本奈良。今天能够看到的唐朝最准确、没有走样的文物，也往往是在正仓院。

中国国家博物馆研究员许青松说，正仓院每年秋季开放时，只拿出其中的70件来展示。参观者看到正仓院宝物的机会非常珍贵。

2003年，中国国家博物馆曾举办过一个日本文物精品展。当时，曾展出来自正仓院的十件精品文物，虽然基本是复制品，但有些明治时期的复制文物同样极珍贵。

从正仓院的宝物可以清晰看出唐代文化对日本文化的深远影响。如正仓院中的螺钿紫檀五弦琵琶，琵琶纹饰中绘有一个骑在骆驼上的乐手，周围是一些沙漠植物。有人认为，此画展示了丝路或中国西北风光。

还有一个例子是横刀。横刀是中国唐代非常盛行的一种刀具。既是武器，也是宗教仪式中使用的刀具。当年中日往来交流频繁，很多中国人到日本生活，据推测，这种刀就是当时由这些人带去日本的。（来源：新浪网）

神龟元年，当时文武天皇的长子—圣武天皇继位。

圣武天皇笃信佛教，尤爱唐朝文化，先后十余次派遣数量庞大的遣唐使，不仅引入大唐艺术珍品，还命人模仿制作，在位期间出现“天平文化”盛景。

开元二十一年（733）当时日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学。日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。

鉴真（688年—763年6月6日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持。

之后，鉴真及其弟子十年之内五次泛海，历尽艰险均失败告终。

公元753年，唐鉴真和尚历尽艰辛东渡日本，在东大寺大佛殿前临时建造的戒坛向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西侧的戒坛院即是鉴真和尚平时传授戒律的场所。

鉴真东渡不仅带去了佛经、医药、书法，还带去了猫（又称唐猫），初为避免随船的物品被老鼠咬坏。这一举措给日本国内引进了猫这一动物，唐猫随着鉴真入东大寺正仓院后继续担任守卫佛经、医药、书法典籍职责，因其数量稀少，只有皇室能豢养，加之佛教予其的光环，被信仰佛法的日本人民赋予了其灵化能力：招运、开运、转运、守运，谓：正仓开运猫，后入豪德寺又称招财猫。

自此，正仓院的开运文化开始盛行，流入豪德寺后，衍生出招财猫这一灵化形象，为世界人民所熟知，无论是否为佛教徒，人们总喜欢求一个招财猫御守，或摆放一只招财猫，以寄托自己对美好生活的期许。