正如武担山的来历所显示，它并不是一座山，而是一个高约20米、宽40米、长100余米的小土丘，且土质与成都平原有所不同。武担山略呈马蹄形，西高东低，占地面积680平方米。今武担山上有一六角古亭掩映在绿树丛中，系
民国所建。东边有塔，六角七级，连同山体约合十层楼高，在上世纪80年代前是成都市最高的建筑物，
清朝时建造，为成都市
文物保护单位。
武担山位于
成都市老城区西北角的
北较场内，相传为古蜀王
开明王妃的墓冢。据
西晋人
常璩所著的史料《
华阳国志》记载，“武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武担是也。”也就是说武担山是因为“武都担土”的典故而得名的。而根据该记载，武担山上还有一石镜，因此又名“石镜山”。
秦汉时期，武担山就成为了当时成都的一处重要地名。《
后汉书》
李贤注谓：“武担山在今
益州成都县北二十步”。而三国时期，武担山更因刘备在此登基而为人熟知。《
三国志·蜀志·先主传》记载：“（刘备）即
皇帝位于成都武担之南”，
南朝宋裴松之注曰：“武担，山名，在成都西北，盖以
乾位在西北，故就之以即阼。”
到了清代，武担山依然为成都的一处闻名遐迩的风景名胜。清代地图上标注有武担山街，山上有武担山寺（又名咒土寺、石镜寺），从
南北朝时期开始香火绵延。当时武担山呈长形，中凹东西凸出，东西两端为东台、西台；东台有一塔，名芙蓉塔，六角七级，在当时登塔可俯瞰成都之郫、检
二江及蓉城全景。而从古蜀时代流传的石镜相传在原西台暑雪轩中，到民国时期尚存。《
四川通志》载：“今武担山上有石，径五尺，厚五寸，莹澈可鉴，号曰石镜。”但从清末民初开始，武担山逐渐荒芜。
1938年，
抗日战争如火如荼，
国民政府的陆军军官学校西迁到此，建了望亭于山顶，石镜为亭基所埋，今不复见。1949年12月成都解放前夕，
蒋介石从北较场逃到凤凰山机场，飞往
台湾。武担山遂成为了蒋介石在
中国大陆最后的见证。
以后武担山依然保存于成都军区大院内，可是在
文化大革命期间，这一古迹名胜遭到毁坏，山上乱石成堆，树木凋残，山下杂草丛生，而取土筑房也使其面积缩小，名胜古迹已是徒有虚名。后经过成都军区第一招待所大力修缮，保护甚好，如今武担山上各处均有碑记，林木茂盛，
黄葛、
雪松参天，春夏杜鹃花万紫千红，秋冬有菊花腊梅盛开。武担山遗址也于1981年5月被宣布为成都市第一批市级文物保护单位。
武担山的典故作为古
蜀国传说之一，历来与“
望帝啼鹃”齐名，再加上刘备称帝处等独特的历史地位，自古以来就是文人骚客歌咏的对象。名列“
初唐四杰”的大诗人
王勃作《
晚秋游武担山寺序》，极写武担山之秀丽景象，传为佳作；
唐朝的一代诗圣
杜甫在游览武担山时也曾以“
石镜”为题咏诗有“独有伤心石，埋轮月宇间”之句，睹物生情溢于言表。而晚唐才女
薛涛在
西川节度使段文昌邀她共游武担山寺时表示婉拒，并叹命运凄苦，亦吟诗曰“侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中”。此外
宋朝的
欧阳修、
陆游，清朝的
赵熙等文学家都曾对武担山及其典故进行题咏。