赵熙（1867年9月13日出生-1948年8月25日），原名赵熹，来自四川省荣县北郊的宋家坝，以尧生为字，香宋为号。在晚年，他更自称为香宋老人，又常用香宋词人和天山逸民的署名，其室名为雪王龛。

赵熙（1867——1948），字尧生、号香宋，四川荣县人。蜀中五老七贤之一，世称“晚清第一词人”。在近代川渝传统文人中，乃一流大文人。他“工诗，善书，间亦作画。诗篇援笔立就，风调冠绝一时。偶撰戏词，传播妇孺之口”。光绪十八年（25岁）高中进士，殿试列二等，选翰林院庶吉士。次年，应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修。

赵熙一生勤学，读书不倦。家有藏书数千卷，多精心评点，今成都草堂藏有赵评点杜诗四部。其文章骈散俱精，以散文为多，尚存有成都草堂、峨眉山、乐山乌尤诸寺碑文。赵诗学古最精，运用最活，兼擅古体与律、绝，尤精五律。赵熙博学多才，抱负远大，却无法在当世施展，就寄情于山水之间。曾五去夔巫，一登嵩山，一游西湖，五游峨眉，共宜“为诗载蜀山蜀水之青碧而出也。”一生作诗3000余首，解放初郭沫若自任部分印费，在上海倡印《香宋诗前集》上下册，录诗1300余首。四川又出版《香宋诗钞》，录诗500首。《香宋词》313首，则于民国7年（1918）即刻版印行。人谓“香宋词人，禀过人之资，运灵奇之笔，刻画山水，备极隽妙，追踪白石，而生新过之”，可谓知言。

赵熙书法，字体秀逸挺拔，融诸家为一体，时人称“荣县赵字”。民国2年（1913），成都少城公园建立“辛亥秋保路死事纪念碑”，赵为书写碑名于西南。偶亦作画，喜山水小品，颇富诗情。

民国8年，赵熙主持修纂《荣县志》，任总纂。该志共十七篇，附图表数种。

民国《荣县志》行文严谨得体，反映了荣县社会实际，并加以标点断句，事为创举，被誉为巴蜀名志而获得广泛赞誉，为荣县的文化建设作出了重大贡献。

1867年 （清同治六年丁卯）9月13日生于四川省荣县,世居县城北五里宋家坝，历代清贫，以耕田织布及挑运煤炭为业，至祖父国璧及父晓楼时，始兼设馆执教。

1872年五岁。在家就读私塾，聪颖过人，一年后识字五百，两年能诵四书五经，八岁能背唐诗。

1879年年十二。已遍及十三经，且大都能背诵讲解，对论语、孟子、诗经尤为熟练，乃习作诗文，着笔简稚精洁，不同凡响。

1882年十五岁。应童子试，即作诗应试，初露才气。主试者赏其才，借其原名熹、字尧阶，犯宋贤朱熹之讳，由主试者改名赵熙。1884年十七岁。府考中秀才。曾承父意设乡垫教书三年。终以山县见闻不广，欲谋外出深造，家贫无资，老母卖仅有之嫁时空心银铆一只作路费。

1887年二十岁。赴省城应乡试，考举人，不中，罢教去嘉定府九峰书院肄业，更露头角，山长胡孝博特为嘉许，常以月考奖金助生活。

1888年二十—岁。应乡试，未中。

1890年二十三岁。先在双流县任教，后去营山县令周位东家，教其子周善培兄弟，从此奠下赵、周师生弟子终身情谊。

1891年二十四岁。再次应乡试，中举人，因次年为春闺考期赴北京与会试，故于腊月启程赴北京，中进士弟，赓即赴殿试，及弟翰林。时值一八九二年，廿五岁，清光绪十八年壬辰，故先生书画刊刻中有“壬辰翰林”一方。

当时交通不便，须由荣县启程赴京会试，知县唐选皋素重先生英俊，厚赆路费，乃得成行，岁暮经重庆，有.“万家灯火气如虹，水势西回复折东。重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。楼台市气笙歌外，朝春江声鼓角中。自古全川财富地，津亭红烛醉春风”之名诗。

先生选翰林院庶吉士后，留京与乡人刘光第及乔树柑以诗文相征逐，志节相低砺。虽股试出于光绪皇帝老师翁同和之门，以无所希冀，从未趋承求助。逾半载告假返川省亲，乘暇主攻诗文．任荣县风鸣书院山长。

1892年二十五岁。元旦乘船东下，历时三月始达北京参加会试，时年二十五，以第十七名成进士，殿试列二等，选输林院庶吉士。按清例，此仅取得入仕资格，尚须候选作官。先生出于贫家，无余资供作京中官场应酬，仅以同乡之谊，识得刘光第（字裴村，任刑部主事）、杨锐（字叔峤，任中书舍人）、乔树楠（字茂营，任刑部观政），尹仲锡（进士，同年），刘、乔二公在师友之间，互以文章志节相砒砺，先生从此主攻经史诗文，以学者自勉。由于长安居大不易，只得暂时回川。

此行作诗一百三十七首，取名《北游集》，载入一九五六年郭沫若在上海倡印的《香宋诗前集》二册内。

1893年二十六岁。在京翰林院，旋应重庆知府王缜文之赊主持府考试，后以“长安居，大不易”只得哲归故里。回荣县向县衙投递公文，指斥吏役苛刻勒。并请求改良收粮审程，并接任荣县风鸣书院山长。

1894年二十七岁。约同年尹仲锡携学生周善培再赴北京，参加保和殿大考（是殿翰后第一次分官考试），先生名列一等，同月引见，授翰林院国史馆编修，虽疏远清职难以发挥作用，巳属在职京官。当时清廷积弱已久，又值中日甲午战争，朝野之士多不满于慈禧太后的一味主和，而倾向于推动光绪帝坚持主战，帝后两派分歧巳深。先生殿试后即请假回家探亲，继任荣县凤鸣书院山长。在书房门悬“请回俗士驾，笑读古人书”一联以明素志。

1895年二十八岁。春初即到重庆主持质考，事毕回荣县。

1896年二十九岁。生母因病逝世，在荣守丧。 因此暂停北上，安居蜀中。

1897年三十岁．应川东道黎庶吕聘，出任重庆东川书院山长，先后两次主持重庆府考．迁任重庆东川书院山长。后来名流江庸、向楚诸人，即当时得意学子。

先生亲撰“合古今中外为师，曲观其通，两派春潮归渤海；任纲常伦纪之重，先立乎大，万峰晴雪照昆奇”篆书榜于大门，以述志。

1899年三十二岁。守母丧“眼满”，是年冬，偕向楚、刘銞[jūn]第三次列京供职，迄一九O一年，沪州沈采竺创办“经纬学堂”，先生应聘回川任监督，学生百余人中，即有川中闻人谢诗（字惠生）、曹笃（字叔实）、黄树中（字复生），陶恺及中国共产党元老吴玉章等人。

1900年三十三岁。应泸州知州沈秉坤创经纬学堂。八月底聘回川，任学堂监督（校长）。当时有青年吴玉章、谢持、曹笃、黄复生等均来就学，任职一年多。

1902年三十五岁。由泸州回荣县途中，因看木偶戏《活捉王魁》有感，逐加以改编为川戏《焚香记》，全场分为《暂别》、《听休》、《情探》及《宣判》几个折子戏，《情探》一折大负盛名。

1903年三十六岁。第四次赴京，担任国史馆协修、纂修等职。当时以先生一八九二年首次经三峡、天津进京时所作《北游集》分诗百三十七首，在京流传渐广，因而诗誉益著。

时年应泸州经纬学堂之聘任监督。

1904年三十七岁。正月，升国史馆篡修。

1905年三十八岁。因原作《北游集》诗，巳在京流传渐广，诗誉益著，梁启超即投贽称弟子，请教诗文，先生循循诱导，为之别改不少。

1906年三十九岁。其父晓楼病故，回荣守制三年，至一九O八年。

1909年四十二岁。清宣统元年， 三月第五次进京供职，转任江西道监察御史。先生秉性公正，刚直不阿，数行弹幼大僚，尤以盛宣怀借债卖路案，置个人安危于不顾，肯为民请命，索为士林所推崇，誉“士林之鹤”。

1911年四十四岁。因四川铁路风潮．上章严劾四川总督赵尔丰邮传部尚书盛宣怀．及弹劲首席军机庆亲王奕励，民部尚书肃亲王善耆及湖南巡抚柏文定等满族权贵重臣。

辛亥革命四川保路运功中，被推为京官川南代表，专招奏转请严惩赵尔丰，以谢川人。

辛亥之春，知清廷万无幸存之理，乃出嵩洛。又应汤寿潜，程德全（四川云阳人，时任江苏巡抚）之约，游杭州、苏州，识得著名词家朱疆邸（名祖谋，字古徽），诗词唱和,欢聚月余．

袁世凯任总理大臣，欲网罗清廷旧臣，以达成个人野心，数遣人诱致“偕重”之意，先生恶袁所为，断然谢绝：旋与弟子周善培赴口避祸，至冬乃返重庆，广教门徒，讲学济世。

1912年四十五岁。袁世凯任大总统，为了拒绝袁的拉拢，携眷避居上海租界。为助熊克武、黄复生购讨袁军械，担保巨额贷款。后与周善培、王人文同游日本，与康有为，梁启超盘桓数月。是年冬，携眷回川抵渝。

寓友人李湛阳浮图关下之“礼园”（即今之鹅岭公园）为礼圆中之亭台池馆如红荷湖，涵秋馆等数十处题名赋诗。

1913年四十六岁。成都建立保路死事纪念碑，为纪念碑题书一面为“辛亥秋保路死事纪念碑”，以表对保路死难烈士英勇斗争之情，传之后世。

熊克武、杨庶堪在渝宣布独立讨哀，进攻成都，四川胡景伊报说。熊杨之乱，实赵主谋，衰曾指便加害赵熙，经久乃得解脱。

1914年四十七岁。自重庆回荣县定居，从此以逸民自处，闭门讲学，读书作诗，书画以自娱，不再出仕。并见先生仕途半生，终是两袖清风，廉洁自持。离意书。抵家有诗：

老屋无营四壁斜，

苍藤青土夹篱花。

此心誓死先人侧，

已是山僧未出家。

可见此时先生经过半生沉浮，已对仕途和统治者心灰意冷，生出隐居之念。

1915年四十八岁。隐居荣县双古镇大刀寨

1916年四十九岁。蔡锷任四川督军兼军长。被邀到成都，蔡欲授为财政厅长，力辞于秋不辞而行。临行前与门人友人作翠楼吟一阙。半夜复就舟次，赋诗二十九首。

1917年五十岁。赵熙主纂《四川通志》。在荣县境内调停混战的川军和滇军，使少遭兵灾。

此时书法乃融诸家为一体，自成一派。时人称为“荣县赵字”。赵熙从小爱好书法，早年临革颜（真卿）、柳（公权），中年效法苏（东坡）、黄（山谷）。闲居故里后他转革魏以县人临摹者极其普逸，风靡一时，人称“荣县赵字”。及因各方乞求书法者与扫俱增，不暇应拂。碑，间习欧(阳倍)、褚(遂良)等诸家。

好友林思进等在成都图书馆刻成《香宋词》三卷传世。

1918年五十—岁。应四川省长杨庶堪之聘。主纂《四川通志》，因杨庶堪政局变动作罢。以后，与门人虞白史，曹方汉主持修志局，编修《荣县志》。

在成都会见朱德，并作诗相赠，诗中写到：

只有人心能救世，

西南半壁赖扶持。

读书巳过五千卷，

一剑能当百万师。

朱德常给赵熙寄去相片信件投贽，自称“门生朱德”，以表尊敬。

此年赵熙始作画自怡，或赠亲友，或存留家中，外人不易得手，故十分珍贵。

1919年至1937年十八年间，为怀念九峰书院之情，曾八次游蛾眉山和青城山，每次都留有楹联、诗词、碑刻．题书、题辞等．

1920年五十三岁。因观木偶戏“活捉王魁”，嫌焦桂英凶相毕滩，无稍温柔敦厚之致，遂作《情探》川剧一折，继作《誓别》后《听休》 及《其到》 三折，合为《 焚香记》 全场。词句优美，格调高稚，当时梨园名伶竞相排演，极川剧一时之盛。尤以《情探》一折，描尽女儿之失志钟情，婉转动人，询为戏剧中绝妙好词。所惜后三折与另写之《渔父辞剑》、《除三害》 等剧本，皆已失传，寻觅无处。

《情探唱词》：更阑静，夜色哀，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。梨花落，杏花开，梦绕长安十二街。夜间和露立窗台，到晓来辗转书斋外。纸儿、笔儿、墨儿、砚儿，件件般般都似郎君在，泪洒空斋，只落得望穿秋水不见一书来。

时人赞叹其文辞优美堪称“句句是诗”，唐振常说：“（此剧）融典雅与通俗于一体，难怪四川人人会唱，人人爱唱。”而赵熙一夜写《情探》，也成为川剧史上的佳话。

1921年五十四岁。应省长杨庶堪之聘主修“四川省通志”，但因时局不宁，未果其事。

于西街“方海处”裱被铺悬挂润格舍售，按纸幅大小及字数多少标价。当时川中军、政、学、商各界乞求者仍争先恐后以至，用是积资不少，先生晚年家财颇裕，借助于书写润笔，实惠颇多。

1922年五十五岁。义重桑梓，乃主任重修荣县志，率门人奥白史（清优贡），曹方汉（清秀才）襄办，历时八年成事。

1928年六十一岁。修县志定稿。

1929年六十二岁。县志刊刻成书，全志十五卷，认真作审订。

1930年六十三岁。联络县中文人黄觉、虞兆清等创办“文学台”自任舍长，主讲诗赋词章及书法。文学舍开设课程，经史、国文、书法、子书、英语、数学。他亲自命题，要求学生每动笔墨，超脱庸低务求文雅。学生一百二十分人，来自重庆、成都、乐山等地。

1931年六十四岁将近，因孔子庙故址洒扫会产业，创办文学舍，考录当地及邻区（包括成、渝、嘉、键、筑等地）中，青年力学者约百人，进修古典文学。以三年为“小成”。尽邀县中闻人充任讲师，如虞白史讲文史，黄觉讲文字学兼哲学（佛学），借桂邮讲词赋，刘著存讲子书，曹方汉讲论孟，龙兰三（当时邮局长）教英文，吴国安（荣中教员）教数学。先生自任诗课，亲自选集《唐歌行》作教本，从富嘉汉至李义山七言名篇，并附苏东坡歌行，共百五十三首，石印成册，传授诸生。凡此，对荣县旧文学风尚，诚裨益匪浅。

1932年六十五岁。县人在“万仞宫墙”前修图书馆一处，他撰写“书藏记”，并书碑文一通立石。

1934年六十七岁。携家属与门人陶元用、曾进游峨眉，秋去重庆：门人周孝怀约游上海，冬乘轮过三峡，住宜昌。

1935年六十八岁。病中思蜀，由宜返渝，住黄家垭，与门入薛纬甫邻居，秋回县。

1936年六十九岁。去乐山八尤寺登高，并应重庆门人友好之邀，预祝七十寿辰，

于九月十二日为门人陶元用陪同抵渝。住通远门慈香阁。师友唱和诸作汇为《慈香小集》。

1937年七十岁。春，由渝回荣县。

1938年七十一岁。为冯玉祥来荣募捐抗战，奋笔大书，义卖助国。所赠冯玉祥诗为： “立德立言不朽，寿人寿世无疆。”事后语人日．“此书，用心不用目矣。”

先生中、晚年主习诗危研究佛经，即便年老目疾，仍不倦学。

1946年七十九岁。欣喜于抗战胜利，曾应亲友之约去成都一游，因年老不胜酬谢，逾日便归。

1948年八十一岁，虽老病集身，初犹坚持读诗书，展字画不椒。久乃意兴索然，长日枯坐。秋中，病卒于荣县桂林街“香宋”故居。享年八十一岁。赵熙墓现位于荣县北郊牛角山上，苍松掩映其间，面朝双溪湖（也就是赵熙的老家宋家坝，现已被湖水淹没）。

赵尧生诗稿序 --陈衍（石遗）

尧生豪于诗者也。观其诗疑若锤凿甚力，而为之则乐而易。尧生少余十余岁，已有诗千余首，余所见二三百首，清奇浓淡，无不备也。独深嗜余诗，刊本数百首，能背诵其大半，往往文酒之会，触类则举似之，闻者异焉。

庚戌、辛亥间，京师同人结社为乐，游览题咏之作繁，然尧生挥斥而成，无攒眉苦吟之态。议之者则以为有未遑淘汰而涵澄者。余喟：尧生蜀人也，蜀中山水峻刻，而所生诗人若伯玉、太白、东坡所为作，不甚似其山水，其似者转推寓公游客少陵、山谷、剑南诸人。岂前数人者生于蜀而多宦游四方，故蜀中之诗少，后数人者宦游其地而诗多欤？然文与可、唐子西、韩子苍皆蜀中诗人之著者，亦皆宦游四方，其诗则与后数人相近。今尧生古体极似与可、子苍，而有时恣肆过之，近体极似子西、与可，亦有似子苍者。而其甚肖蜀中山水，即余虽未至蜀，固可由少陵、玉溪、山谷、剑南之状蜀中山水知之也。尧生好游，足迹所至泰岱、嵩高、伊阙以及吴越平远秀丽之区，然游峨眉甚久，居京师思之不已，共宜为诗载蜀山蜀水之青碧而出也。尝送昀谷之官蜀中，顷刻成绝名数十首，叙一路所经，若放翁《入蜀记》然。余喜之，乞书横幅，则立增数首绝名移以赠余，其诗之工可喜，其为诗之乐而易万可喜也。

尧生乱后归蜀，余久要叙其诗者，不敢忘而为之。

龙门峡道中

出郭二十里，入山千万重。

遥寻瀑布水，忽听松林钟。

石涸樵生路，云开雁过峰。

传闻葛由侣，于此伏虬龙。

下里词送杨使君之蜀 （六十四选四）

巫山峡影玉清冷，人在冰壶一色清。

水响猿啼神女怨，云晴雨淡楚王灵。

巫山窈窕复玲珑，墨作围屏玉作峰。

一镜桃花低绿水，瑶姬写影在当中。

春水依人万里桥，枇杷门巷倚晴皋。

井泉染得花笺色，便疑桃花是薛涛。

万山一一来时路，尽谱乡心上竹枝。

从古诗人多入蜀，花潭杜老望君时。

峨眉茶

雨水新芽寄草堂，峨眉山翠一囊香。

不留兰若充侍料，刚伴花朝赏海棠。

小吏捉人乡户减，连年刮骨纸钱荒。

玉川何忍耽明月，聊趁春分谢宝坊。

荣县道中

未行思上路，上路又思家。

步步去亲远，数山一天涯。

乡风忙岁事，盐井露天车。

劳我闺中子，飞蓬不是花。

公 井

唐代荣州治，因山城郭非。

高岑双树古，破庙众花肥。

兴废占盐事，阴晴算客家。

天池望松影，云出几时归。

宿乌尤山楼

竹边楼阁翠重重,梦里依然旧日钟。

千古江声流不尽,三峨秋色晚尤浓。

清时此地吟归雁,海穴通潮执老尤。

起视神州如此黑,几星残火照孤峰。

重 庆

万家灯火气如虹，水势西回复折东。

重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。

楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中。

自古全川财富地，津亭红烛醉春风。

闻石遗至渝喜赋

渝州一水上嘉州，门对西南第一楼。

节趁梅黄初过雨，人思李白与同舟。

从来萧寺偏宜夜，此去花潭请薄游。

日久高僧勤望客，峨眉山月不须秋。

婆罗门令

一番雨滴心儿醉,番番雨便滴心儿醉。雨滴声声，都装在心儿里,心上雨，干甚些儿事。

今宵滴声又起,自端阳已变重阳味。重阳尚许花将息，将睡也,者天气怎睡?问天老矣，花也知未。雨自声声未已，流一汪儿水,流一汪儿泪。

绿意 破蕉

碧云裂，甚年宵，剪去罗衣千褶。寒雨声声，碎到江窗，秋意这般清绝，情知百事难坚固。更莫问，此心层叠，信美人，脆过琉璃，命薄鹭边荷叶。

回首芳缄乍，绿天外，盖尽茅檐明月，扇扇凉阴，清护书橱。香碎紫花时节，天端撕破青衫影，竟不解西风何说。耐画中，一个诗禅，染就一辋川晴雪。

情探

——（川剧选段）

更阑静，夜色哀，月明如水浸楼台，透出凄风一派。梨花落，杏花开，梦绕长安十二街。夜间和露立窗台，到晓来辗转书斋外，纸儿，笔儿，墨儿，砚儿，件件般般都似君郎在。泪洒空斋，只落得望穿秋水不见一书来。

横溪阁记 （散文）

余邻是溪，世所游钓，渚清沙白，平畴远风，一绿稻畦，色如鹦鹉。古塔若荀，远瞰于林闉；翠笔为峰，上蟠乎霄汉。窃以谓，晴天水落，沙路生焉，傥凭两崖，卧虹成堰，则樵苏远戢，秀绝中皋，空明一陂，泛秋尤胜。其王氏人士，如庄叔、教源者，旁刺它书，刊之乐石，庶希风前秀，文献有征。嗟乎！处士声消，靖康已祸，高人宅老，陆游生哀，时变则悠悠无穷，石濑则泠泠传响。斯阁也，其将并嘉州苏子之楼，而不入咸淳临安之志也乎！

赵熙书法是集古之大成，于宋元之前的书法大家几乎都有涉及，且每学一家都能融合变化，来去自如，写出自家新意，千年书坛唯见此人而已。

余中英在赵熙书法序中写道：“先生书法，初出于颜赵，中年以后端庄劲重，上追唐贤，不规规于一家者，盖由学问性情使然。”

近人陈兼与称其“书法最工，初为帖学，近小欧阳，后泛涉汉魏诸碑，于北魏之张猛龙，尤有入处。故所作峻整栗密，而又气骨森张，近百年间，罕有与并”，

陈兼与还说：“先生书札特精且勤，友朋有书必覆。或简短数行，或连篇累牍。文字高古，有六朝人风格。而小行草笔精墨良，疏落有致，每令人爱不释手，得之者珍如拱璧。简札散布人间颇多，有以学问商榷诗词酬唱者，即素未识面，亦未尝不予裁答。”

这些都是真实中肯的评价。 赵熙学一家成一家，食古能化，化能融合，任取一家都已自成一体，然赵熙并不满足于此，一生都在学习不同的风格，丰富着自己的书法，使自己的书法最终达到了秀逸朴厚、变化多端的艺术境界。

纵观千年书坛，能称之为集古之大成的书家不多，王右军、米芾、赵子昂几人而已。王右军兼具众美，开书坛先河，尊为“书圣”，但由于年代久远，右军所集的古字可考证的已不多。

米芾自谓为“集古字，人见不之不知以何为祖也！”，是食古能化之人，米老学书直追晋人，用笔则是任意挥洒，结字任其成形，谓刷笔法，意韵却与晋人不谋而合。而这种集古人意韵成功的千年书坛也就出了人米芾而已，一般书家很难做到。

赵子昂是公认的集古之大成的书家，书风一生没有多大变化，一眼就能看出出自右军门下，一生沉浸于右军的晋人意韵中，形神兼备；晚年着力于李北海，增以宽厚。将古人笔法结构烂熟于胸，提练总结，形成一套成法，信手写来也不失法度，自谓“用笔千古不易！”告诫后人，虽被后人奉为至理名言，而更多的是对自己圆熟的用笔手法感到无比自信。

赵子昂统领元代书坛，尊为元代第一，而影响力当然不仅在元朝。

元朝以后的明朝，书坛领袖人物文征明、祝枝山、董其昌、王宠等，都对赵子昂书法宠爱有加，文征明学赵，领悟其圆熟笔法，参以右军圣教序，自创一格，但骨子里与赵子昂一样，不断重复的将已成风格做到极致，风格无大起落；祝枝山学赵，不知何故，学得一身野逸习气。王宠学赵，不受赵束缚，自创新法，气韵高古。董其昌学赵，却不把赵放在眼里，直追晋人气息，学米芾，也想学米芾集古人韵味，但无论从用笔结字章法上来看，比赵子昂还单一，除了清雅秀润之外，可取的不多，董其昌到老了方才发出感叹“余年十八始学晋人，便已目无赵吴兴，今老矣，始知吴兴之不可极也！”

清朝时由于乾隆皇帝偏爱赵子昂，天下人无不学赵书，因此，赵子昂的书风在清朝也占据着半壁江山（另一半为董其昌，因康熙喜欢董书），学赵子昂者何止千万，然成功者太少，以至于形成了专为考试而献媚的馆阁体。有报负的书家不得不另开蹊径，大胆创新，打开人们的审美局限，如傅山，王铎，郑板桥等，将书坛审美单一的秀美转向多元化。

清末民国，应该说学赵子昂者还有很多，但已受碑学思想的激发，天下人无不学北碑，但大多书家也就是在写北碑而已，真正有想法的书家不多，康有为的鼓吹虽对书坛注入一股活力，但不一定尽是好事，尤其是那句“任取一碑，皆可成体！”的谬论，无疑也让很多书家失去创造力。

自元朝赵子昂后，学赵子昂者数以万计，然无一人领悟到赵子昂“集古之大法”，明朝的几个人与赵子昂都有一定差距，至清末民国，在天下人沉浸于北碑中，大呼学帖者死的时候，赵熙却能深研其先祖赵子昂，领悟其“集古大法”，发扬光大，无疑给那些追风者当头一棒，实为千年书坛一大趣事，更是幸事。

赵熙集古的方法，出于赵子昂，且并不是复制赵子昂的方法，而是一种升华。

赵子昂集古，笔法结构都还未能脱胎换骨，依然受制于古人，风格单一，一生变化不大，圆熟为其妙处，拘禁是其小厮，一生仅以右军、北海二人为宗，秀美有余，刚健不足。

赵熙集古，于宋元以前大家多有涉及，收放自如，来去变化，风格一生都在变化中，至老都在寻求不同的气息，最终以秀逸朴厚著称。

无论何种风格，骨力是必不会少，刚健中不泛赵子昂姿媚之美，稳重中亦有晋人飘逸之感。

光以行书而论，赵子昂、苏东坡、黄庭坚、米芾、杨凝式、大小欧阳、颜真卿、李邕、王右军、魏碑等，无不包含备至，重要的是赵熙不但未入赵子昂圆熟之病，却件件作品都有一种生新的意味。千年书坛，能学古活用者，赵子昂后，此一人而已！

还是近代诗人陈兼与对赵熙书法成就看得透彻，“所作气骨森张，近百年间罕有与并！”，看得出在陈眼中，赵熙在清末民国时代应是书坛顶尖人物，深知赵熙者，当知不仅在近代书法，明清二季均少有人能与赵抗衡。

《赵熙书法》序---余中英

国家发扬文化，倡导艺事，搜集荣县赵熙先生之墨迹汇为一册。以予昔从杖履，得闻行迹，属予为序，义不敢辞。谨按，先生姓赵氏，名熙，字尧生，别号香宋，以前清同治六年（一八六七年）生，由秀才而举人而进士，会试授翰林院国史馆编修，转官协修篡修。宣统改元，实授御史，继改授江西临察道御史。辛亥革命后，还乡里，闭户讲学，以一九四八年终，年八十二岁。先生在官，风骨凛然，为御史首劾庆亲王奕劻诸权贵，直声震世，号为清流。平生所长在诗及古文，书法与词盖余事耳。

先生之文，刻削劲峭，不规规于桐城义法。先生在京师以诗名时，崇宋贤号为同光体，与陈三立、陈石遗先生管领一时风会。入民国，小住成都，与时贤填词唱合成《香宋词》一册，后即不作。至其书法，初出于颜（真卿）、赵（孟頫），中年以后端严劲重，上追唐贤，不规规于一家者，盖由学养性情使然。至老年熔合六朝，秀逸朴厚。

其言曰：“书贵脱俗而有雅韵，故学书必先自读书始。”，又曰：“凡事须从规矩始，规矩中正之极也；诗文与书，一代各有风气，唯豪杰之士能挺然风气之外，后人学古，则又当知古今风气之判，以自定其体；凡天资颖者喜南书，挟胜气喜北书，南多工而北多拙。拙近古而工近今，各有长短，相济而不相非，斯杰士矣；夫由篆及隶，变成今体，此一二千年间实以钟王为初祖，颜公变羲献，而自成云垂海立之势，此新意也。”，其又曰：“伊阙佛龛结字近古，三唐无人能及；孟法师碑，古秀幽深，面目亦与世传异，盖褚河南纯用隶法也。”其直论人也曰：“郎官室记，以褚法行虞体，处处求合规矩而自具神明，真长史过人处；苏诗：细筋入骨如秋鹰；论鲁公书法极精；字外出力中藏稜，论徐书法精；米襄阳骏快之笔，盖深湛晋书，尤致力于大令，故如天马行空，东坡品其超妙入神，然学之不当则专入跳荡一路矣；苏字气势滂沛，一往酣恣，旁若无人。然学不得其意，则侧笔作态，徒成习气。”先生于碑版法帖多所批注，此兹仅撮其大端耳。而其沾溉后学，盖深且远矣。

主其事者高文同志，翰墨场中老伏波也。芝兰同臭，搜罗甚勤，尧生先生身后之知己也。而予得侧名其间，何胜忻忭，愧甚浅薄，尚不能张大先生之所得也。