《治生之道》选自《恒斋文集》，作者是李文炤。

《勤训》qínxùn

选自《恒斋文集》

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！

无如人之常情，恶劳而好逸，甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效工；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行，徒然食息与天地之间，是一蠧耳。

夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠧，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心于力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。

大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？

1.治生之道：谋生的正确方法。 道，这里指正确的方法。

2.莫：没有哪一种东西。

3.尚：看重。

4.故：所以，因此5.乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。

5.邵子：邵雍，宋代学者。

6.计：关键。

7.岁：年。

8.近：浅近。

9.而：转折连词，然而。

10.旨：意义，用意。

11.食：接受，享用。

12.效：显示。

13.徒然：白白的，徒劳的。

14.新：更新。

15.敝：坏，破旧。

16.大禹：夏代开国的君主。

17.之：表示代词，意思是“这样的”。

18.圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。

19.且：尚且。

20.寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。

21.陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”

22.况：何况。

23.彼者：那些人。

24.惜：珍惜。

25.无如：无奈。

26.甘食兪衣：美好的食物，漂亮的衣服俞 美丽的。

27.玩日愒（kài）岁：消磨时光，荒废时日 愒，荒废。

28.深耕：精耕细作

29.易耨：修治农具 易：修治 耨：除草工具

30.笃志：志向专一 笃：专注

31.户枢：门轴

32.蠹：腐蚀

谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾说过： “一天行程的筹划，重点在于早晨（筹划一天的行程，当从早晨开始）； 一年工作的筹划，重点在于春天（筹划一年的工作，当从春天算起）； 一生事业的规划，重点在于勤劳的态度（规划一生的事业，则决定于勤劳的态度）。”这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。

无可奈何的是一般人的习性，通常都是厌恶劳苦而喜爱安逸；在食物方面，贪图美味；在衣着方面，讲究华丽；怠惰偷安，浪费光阴。如果用这种态度去当农民，就不能把土耕深，把草除尽；如果用这种态度去当工人，就不能计算日期来求工作的成效；如果用这种态度去当商人，就不能把握时机而追求利润；用这种态度来读书，就不能坚定志向，努力实践。像这样白活在世上，一点用处也没有，只能算是一只蛀虫罢了。

天地间变化的道理（或说：大自然化育万物的道理），每天更新就不会败坏。所以，时常转动的门轴不会被蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不要万物时常安逸啊！人的心思和体力，又何尝不是这样呢？劳动就会用心去思考，安逸享乐就会放荡、昏乱，这也是人之常情啊！

像大禹那样的圣人，尚且爱惜一寸的光阴；像陶侃那样的贤人，尚且爱惜一分的光阴；又何况贤能与圣明都不及他们的人呢？

导读：本文深刻而全面的阐述了“治生之道，莫乎尚勤”的道理，指出人生第一要勤奋，所谓“一生之计在于勤”。好逸恶劳则终生一事无成；而户枢不蠹，流水不腐，不懈的勤奋努力，可使人的精神面貌常新，并取得成功。

第一段：提出论点，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。 　语译 　谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。 　所以北宋的邵雍先生曾说过： 　“一天行程的筹画，重点在于早晨（筹画一天的行程，当从早晨开始）；一年工作的筹画，重点在于春天（筹画一年的工作，当从春天算起）；一生事业的规划，重点在于勤劳的态度（规划一生的事业，则决定于勤劳的态度）。 ”这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。

观念引导

1.直接破题，这叫做“开门见山法”。

2.引用古人的话，这叫做“言例”。 修辞法称为“引用”（“引用典故”或又称“引用论证”）。

3.一天的开始是早晨，一年的开始是春天，但是，最后一句为什么不是“一生之计在于小时候”呢？

4.这句引用的话，说得浅近，可以理解；但是说它“道理深远”，又深远在哪里呢？

讲解

1.使用古圣先贤的名言，是为了强化、更好的论证自己的论点，所以引用时，名言的内容，必须支持自己的论点。

2.文章开头就标举“勤”为第一要义，认为人活着，就要认真过日子，要将“勤劳的态度”实践在自己的生活之中。 为了强化这个论点，作者引用了邵雍的名言，很好的论证了自己的论点，道明连古圣先贤也认同自己的观点。

3.“一日之计在于晨，一岁之计在于春”，这两小句分别将重点放在“晨”与“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一岁之始”，两句一起看，都有“慎始”的意思，就是说“从开始的时候就要谨慎用心”，才不会“一步错，步步错”、“一着之差，满盘皆输”。

4.既然前两句都是讲“开始的时候”，为何最后一句不是“一生之计在于小时候”呢？ 　因为：一日之计在于晨，一岁之计在于春， 　所以：一生之计在于小时候不要输在人生的起跑点上这样讲，道理也通啊！ 这样跟“一生之计在于勤”的说法，差别在哪里？ 　因为：

一、这句话是邵雍说的，而邵雍原本就是这样讲的。

二、因为“小时候胖不是胖”，有可能“小时了了，大未必佳”。

三、前两句的语意，重点在“开始”，第三句的重点在“态度”，这个“态度”，也可以回过头来涵盖前两句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍话里的主旨，这种表现方式，就叫做“好酒沉瓮底”，谜底最后揭晓，才能吸引人们看到最后。

5.既然邵雍的话也是认同“勤劳的态度”，那么引用这句话，当然可以佐助作者开门见山的论点“莫尚乎勤”。

6.说它“言近旨远”，“言近”可以理解，但“旨远”又深远在哪里呢？

第一段只是建立论点，论点简单明了，很容易懂，但是论点只是概要叙述，是抽象原则，该怎么去实践，还没有提到。 说“旨远”，同时可以将语气和语意延伸到下一段去。

7.题外话。 “一生之计在于勤”，除了强调“勤”的重要之外，还能不能推论出其他重要涵义？

第二段：从人之常情，讲“好逸恶劳”的害处。

无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日憩岁。 以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。

8.作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

答：与古代圣贤珍惜时光的榜样来鼓励读者，使读者警惕。

李文炤（1672—1735），清代经学家。字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长，著《学庸讲义》，论篡宋五子书，解《春秋》，订《礼》正《诗》、《乐》，释《易》卦象，皆有创见。通经史百家，舆地象纬、内经、参同契诸书，被称为继王夫之而后的大学者。卒祀乡贤祠。著述宏富，尚有《周礼集传》（《四库全书存目》）、《家礼拾遗》、《春秋集传》、《中庸讲义》、《恒斋文集》、《道德经释》等多种。

习题

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。 大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？ （选自《恒斋文集》）

谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！ 像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？

版本一 （答案）

《勤训》

一、

1.年 计划

2.按 显示

3.白白地 吃

4.每天 衰败

二、

1.话虽然浅近含义却是十分深远的

2.这不过是条蛀虫罢了

3.所以常转动的门轴不会被虫蛀坏，流动的水不会腐臭

4.C

三、

1.以之为工 以之为商 以之为士 恶劳而好逸

2.勤 一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤 户枢不蠹，流水不腐

版本二

1． 文中表明观点的句子是哪句?

2．与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）

A．愚公者，年且九十。 B．且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

C．存者且偷生，死者长已矣。 D．且壮士不死即已，死即举大名耳。

3．作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

参考答案：