玉树市，青海省玉树藏族自治州辖县级市，位于青海省的西南部，玉树藏族自治州最东部，地处青藏高原东部，面积1.57万平方千米。境内平均海拔4493.4米，地形以山地高原为主，通天河、扎曲、巴曲在玉树市境内流过。气候寒冷，年温差小，日温差大，是一个以牧为主，农牧结合的半农半牧城市。截至2020年11月1日零时，玉树市常住人口为141308人。截至2023年6月，玉树市辖4个街道、2个镇、5个乡。市人民政府驻结古街道格萨都然巷25号。

据《玉树县志》记载，玉树古为羌地。

魏晋南北朝时，属苏毗王国。

隋、唐，称之为“女国”“东女国”，唐属吐蕃辖地。

南宋，属囊谦部落头人管辖。

元，属吐蕃等路宣慰使司辖地。

明，属朵甘思宣慰司地。

明末清初，属和硕特蒙古政权辖，受囊谦王族节制，后隶钦差总理青海蒙古番子事务大臣衙门，仍受囊谦王族管辖。

民国初，受青海办事长官和西宁镇总兵节制，旋改隶番宣慰使和甘边宁海镇守使辖。

民国六年（1917年），属玉树理事。

民国十八年（1929年），青海建省时设玉树县。

1949年10月，青海省人民解放军军政委员会驻玉树特派员办公处成立。

1949年，设玉树专区，专署驻玉树县，辖玉树、称多、囊谦三县。

1951年12月25日，玉树专区改为玉树藏族自治区，辖称多、囊谦两县，撤销玉树县建制。

1952年，玉树县建制又得以恢复，由玉树藏族自治区领导，后经几次变更。

1957年，正式建立玉树县，县政府驻结古镇。

1955年，玉树藏族自治区改设玉树藏族自治州，玉树县隶玉树藏族自治州。

2013年7月3日，国务院批准撤县设立玉树市。

1957年2月，经玉树地方委员会批准恢复玉树县，4月正式建立玉树县，管辖安隆、布拉尼、拉秀、扎武4个肖格和结古镇。

1958年4月，安隆肖格析置安冲肖格。同年，建歇武肖格，扎武肖格、安隆肖格析置仲达肖格。

1959年初，歇武肖格划归称多县管辖，拉秀肖格析置上拉秀肖格，扎武肖格和安隆肖格析置哈秀肖格。同年，成立江南县，将安冲、隆宝、哈秀、拉秀等地划归江南县。年底，肖格政府改称“人民公社”。

1962年8月20日，经国务院批准撤销江南县，将原江南县行政区域划归玉树县。同年12月27日，根据青海省人民委员会关于“牧业区建立乡级政权，乡、社分设”的原则，“人民公社”改称“乡”，全县建立9乡70个公社，即结古乡下辖10个公社；巴塘乡下辖8个公社；结隆乡下辖10个公社；安冲乡下辖5个公社；哈秀乡下辖2个公社；仲达乡下辖10个公社；小苏莽乡下辖12个公社；下拉秀乡下辖9个公社，2个大队，1个互助组；上拉秀乡下辖4个公社，4个互助组。

1984年4月1日至6月9日，政社分设工作在全县展开，结合乡级换届选举工作，在各公社人民代表大会上宣布撤销人民公社管理委员会，更名为乡人民政府。至此，玉树县有8乡1镇62个村252个生产合作社。乡镇为结古镇、巴塘乡、上拉秀乡、下拉秀乡、仲达乡、小苏莽乡、结隆乡、哈秀乡、安冲乡。

2002年，结隆撤乡改为隆宝镇。

2005年，辖2镇7乡，即结古镇、隆宝镇、巴塘乡、上拉秀乡、下拉秀乡、仲达乡、小苏莽乡、安冲乡、哈秀乡。

2006年8月，撤销下拉秀乡，设立下拉秀镇。同年恢复哈秀乡。调整后，全县辖3个镇、6个乡：结古镇、隆宝镇、下拉秀镇、仲达乡、巴塘乡、小苏莽乡、上拉秀乡、哈秀乡、安冲乡。

2013年7月3日，《关于青海省玉树藏族自治州玉树县撤县设市的请示》（青政〔2010〕62号），经国务院批准，同意撤销玉树县，设立县级玉树市，以原玉树县的行政区域为玉树市的行政区域。玉树市人民政府驻结古镇结古大道199号。玉树市由玉树藏族自治州管辖。11月1日，玉树市正式挂牌成立。

2014年4月，撤销结古镇，设立结古街道、西杭街道、扎西科街道、新寨街道。

截至2023年6月，玉树市辖4个街道、2个镇、5个乡：结古街道、西杭街道、扎西科街道、新寨街道、隆宝镇、下拉秀镇、仲达乡、巴塘乡、小苏莽乡、上拉秀乡、安冲乡。市人民政府驻结古街道格萨都然巷25号。

玉树市位于青藏高原东部，地处玉树藏族自治州东部，东和东南与西藏自治区接壤，西南与囊谦县为邻，西和杂多县毗连，西北与治多县联境，北和东北与曲麻莱、称多县以及四川省相望。西起东经95°41′40″，东至东经97°44′34″，经差2°02′54″，南经北纬33°44′44″，北至北纬33°46′44″，纬差1°05′10″。东西最宽189.5千米，南北最长194.3千米。

玉树市东临川西山地，南接横断山脉北段，西近高原主体，北靠通天河。纵跨长江与澜沧江水系，地势高耸，地形复杂。由唐古拉山的余脉格群嘎牙一格拉山构成地形骨干，从东向西横贯县境中部，蜿蜒曲折，形成树枝形山地，是两大流城的分水岭。总的地形西北和中部最高，东南和东北最低。最高山峰保峻色海拔5752米，最东部正达海拔3350米，平均海拔4493.4米。境内海拔5000米以上的山峰951座，大部分终年积雪。

玉树市是青藏高原的重要组成部分，而且在青藏高原腹地构成了自成体系的自然区域。长江、黄河、澜沧江三大河流均发源于该地，素有江河之源和中华水塔之美誉。北靠通天河，全市纵跨长江与澜沧江两大水系，两大水系支流网络全市。通天河、扎曲、巴曲在玉树市境内流过。

玉树市属典型的高原高寒气候。全年无四季之分，只有冷暖两季之别，冷季长达7~8个月，暖季只有4~5个月。年均温2.9℃，1月均温-7.5℃，7月均温12.5℃。年降水量487毫米。

玉树市有虫草、川贝母、大黄、藏茵陈、雪莲、柴胡、秦艽、黄姜、黄芪、羌活、黄芩、麝香、鹿茸、龙骨、沙棘、杜鹃等等400余种药材；可食野生植物有蕨麻（俗称人参果）。

玉树市有百余种野生动物，其中16种列为国家保护动物珍稀野生动物，主要有白马鸡、藏雪鸡、黑颈鹤、岩羊、野驴、马麝、猞猁、雪豹、棕熊、恒河猴、藏狐、胡兀鹫等。

玉树市主要矿产资源主要有金矿、铜矿、石膏矿以及其他多金属矿藏，均未被开采，具有开发潜力。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，玉树市常住人口为141308人。全市人口中，汉族人口为7453人，占5.27%；各少数民族人口为133855人，占94.73%。与2010年第六次全国人口普查相比，汉族人口增加1216人，增长19.50%；各少数民族人口增加19645人，增长17.20%。

玉树藏族自治州委常委、玉树市委书记：杨占仓

玉树市委副书记、市长：扎西旺加

2021年，玉树市实现地区生产总值19.51亿元，完成社会消费品零售总额11.49亿元，同比增长7.6%。

2023年，玉树市地区生产总值达21.34亿元，同比增长6.4%；一般公共预算收入1.33亿元，同比增长22.83%；一般公共预算支出30.59亿元，同比增长8.13%；全体居民人均可支配收入31634元，同比增长8.3%；社会消费品零售总额实现12.82亿元，同比增长17.1%。

2023年，玉树市农作物播种面积持续稳定在3.1万亩，粮食产量达到0.46万吨，饲草料种植面积6万亩，撂荒地复垦0.21万亩。1860万亩草场获得有机认证，10个农畜产品获得绿色认证，牛羊可追溯体系实现全覆盖。牲畜出栏率和商品率分别达到23%和18%。

2023年，玉树市先后实施35个项目，总投资2.38亿元的综合产业创业物流园建设项目建成投运，入驻企业15家。实施“玉树牦牛”高新养殖综合示范基地建设项目和乡村振兴“百千万”产业工程，建成规范化合作社12个、千头牦牛标准化生产基地和千只藏羊养殖基地各1处。

2023年，玉树市累计接待国内外游客90.67万人次，旅游收入5.8亿元，同比增长20%。整合项目资金2.9亿元，推进康巴风情街旅游休闲街区和“玉树新天地”中心商务区等36项文旅重点工作任务。

截至2023年6月底，玉树市公路通车总里程达3048.899千米，全市62个行政村实现道路通畅，通畅率为100%，境内有玉树机场，又被称为“玉树巴塘机场”，国内支线机场，机场等级4C级。执飞航线5条，有北京、西安、成都、拉萨、西宁5个通航点。

2023年，玉树市中考成绩实现全州十连冠，义务教育巩固率达到96.86%。投入财政资金2828万元全面提高教师队伍待遇。中小学基础设施提升项目顺利完工，建成中小学教师周转房198套。市第九幼儿园如期开园，市第四民族中学建设项目稳步推进。市五完小成功创建“四个典范学校”，市第一幼儿园荣获国家通用语言文字推广普及先进集体。

2023年，玉树市成功举办“玉树赛马节”“长江文化艺术节”等节会活动，联合北京市密云区举办非遗推介会。成功申报国家4A级和3A级景区各1处。顺利开通“结古十景”精品一日游线路，新寨嘉哪嘛呢风情小镇顺利竣工。安冲乡拉则村等6个村社列入国家传统村落名录，玉树市入围第一批省级历史文化名城。

2023年，玉树市基层医疗机构实现“一站式”结算，市人民医院藏西医结合科投入运行。重大传染病监测哨点项目建成投运，传染病防控和地方病防治工作扎实推进，包虫病筛查 53918人，接种乙肝疫苗10108剂次，全市电子健康档案建档率达95.49%。DRG支付方式改革成效明显，付费结算3793人，医保基金监管有力有效，市医保局荣获“全国医保系统先进集体”称号。

2021年，玉树市建成投资1280万元的全民健身中心，实施完成投资玉树市足球场建设项目。

2023年，玉树市实现城镇新增就业262人，农牧业劳动力转移就业1800人次，高校毕业生登记就业率达到87%，“雨露计划”毕业生就业率达到97.12%。累计发放困难群众补助资金1.66亿元、特困供养资金1248.12万元、临时救助金1346.48万元。城乡居民参保率达98.28%，脱贫人口和农村低收入人口参保率达到100%。

藏历新年是藏族人民共同的传统节日，寺僧和俗人一样也欢庆一年一度的新春佳节。不过藏历年的推算法与农历春节有些差异。藏历年是藏族传统节日，每年藏历正月一日开始，三至五天不等，藏历十二月初，人们便开始准备。

康巴文化旅游艺术节由青海玉树州、四川甘孜州、云南迪庆州和西藏昌都地区三州一地轮流联合定期举行。届时，美丽的玉树草原上将会出现数万顶帐篷，组成一座五彩缤纷的帐篷城。节日期间除了举办盛大的开幕式外，还会举行独具地方民族特色的歌舞、服饰表演和惊险刺激的赛马、赛牛、马术等民间体育表演。

藏历12月8日的嘉那嘛呢节是新寨嘉那嘛呢石经城落成的庆典节日。嘉那嘛呢石经城有两个节日，一是200年前嘉那嘛呢石经城奠基的节日，藏语称“嘉那帮庆”。二是嘉那嘛呢石经城落成的庆典节，藏语称“嘉那帮群”。相比之下，嘉那帮群“节日比较隆重、热烈。嘉那嘛呢节的活动从藏历12月8日举行到15日，由新寨村民主特的各种宗教活动和歌舞表演，具有浓郁的民间色彩。节日期间，除了举行宗教活动和歌舞表演，还要开展民间物资交流。随着嘉那嘛呢节的声名远播，参加节日的不仅有来自玉树各地的信教群众，还有玉树周边地区的群众，数万人游览、朝拜堪称世界之最的嘉那嘛呢石经城。

玉树赛马会是青海规模最大的藏民族盛会。作为传统娱乐活动，可以追溯到吐蕃时期。玉树人无论祭山敬神，迎宾送客，操办婚事，都离不开赛马。届时藏族群众身着鲜艳的民族服装，将各自的帐蓬星罗棋布地扎在结古草原上，参加赛马、赛牦牛、藏式摔交、马术、射箭、射击、民族歌舞、藏族服饰展示等极具有民族特色的活动。盛夏的玉树草原，整个玉树地区从村到乡、从乡到县都会开展规模不等的赛马等文体活动。规模最大的还是玉树藏族自治州人民政府每年7月25日举办的全州性传统赛马会，为期一周，地点一般在结古镇西边的扎西科草原。届时，会场周围几千米搭满了各种各样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。上万顶帐篷组成的五彩缤纷的帐篷城、康巴藏族潇洒漂亮的民族传统服饰和驰名中外的玉树歌舞，构成了玉树赛马会的三大奇观。赛马会的主内容有跑马射箭、乘马射击、跑马拾哈达、跑马倒立、跑马悬体等马术表演。还有远距离跑马赛、走马赛、牦牛赛以及多姿多彩的民族传统歌舞、民族服饰表演和寺院跳神等表演项目。

玉树素有藏区“服饰之乡”的美誉。玉树藏族的服饰风格独特，形式多样，色彩鲜艳。在玉树，不但可以直接感知藏族服饰文化的多样性和完整性，还可以领略藏族服饰文化的完美性和由此展示出来的独特浓郁的民族风情。玉树人的头饰，无论男女，普遍都喜好蓄长发梳长辫，头上或发辫上都喜饰工艺精美的金银珠宝等饰物，尤其是女性缀满琥珀、红珊瑚和绿松石的辫带和长发细辫的头饰，男性长辫盘头、红穗飘荡的康巴汉头饰，不仅漂亮，而且非常独特，别具风韵。还有镶珠嵌宝的项饰、耳饰、腕饰和腰饰等配套饰物，都是制造精巧、造型别致的工艺品，其中女性的镶满珠宝的大小双腰带为玉树所独有。

玉树藏族民居一般为2至3层的楼房，平面呈方形；不少人家倚山建房，以石砌墙，墙里不用打木桩，却能砌得光洁、严整。往往一排建筑有几十户人家，宛如古代城堡。民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。这一层除了卧室、客厅客房、厨房仓房和厕所外，还布置了专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。经堂内还供奉祖上传下来的唐卡、法器和高僧居留后留下的吉祥信物。在专门为喇嘛精制的禅床上，铺垫着厚实、华美的毛毯。经堂是藏族人家的中心所在，来了贵客，一定先要到此顶礼观瞻，烧几柱高香。在经堂里就连主人也不能坐卧。至于女人，即使是远来的宾客，也绝对不允许在经堂里休息。民居的第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实、平展，用以晾晒粮食，是很好的大凉台。人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。也有在院子的墙院上和房顶四角上安放白色石头的习俗，显示出古人白石崇拜的痕迹。康巴地区的民宅、寺以及各地的碉楼、佛塔，多是由能工巧匠不画图、不吊线直接施工建成的。几百年来任凭风吹雨打地震而经久不塌。

血缘外婚制：无论是牧主头人，还是平民百姓，一律实行严格的血缘外婚制度。凡有父亲或母系血亲者，禁止通婚。这与一些民族过去允许姑表、姨表之间通婚的习俗大相径庭。

家庭制度：玉树藏族家庭多数为单一的小家庭，人口少，那种几代同堂、妯娌共处的大家庭很少。

恋爱：青年男女婚前社交比较自由，一般不存在父母包办和买卖婚姻问题。即使双方父母撮合，事前也要征男女双方的同意，并不强迫成婚。每年的藏历新年、赛马会、庙会等喜庆佳节是男女青年谈情说爱的好机会。表达爱情的方式往往是对唱“拉伊”（山歌）。

卜卦：藏族人无论做任何事情都要卜卦，婚姻是人事大事，第一步也自然是卜卦。主要卜卦男女双方生辰是否相合，卜择结婚的良辰吉日，卜算迎亲的美好时辰等。

送亲：卜定结婚之日，新娘穿戴一新，由其舅舅和兄弟并约定一至几个品行兼优、能说会唱善辩的婚使（藏语叫“业执”）以及伴娘陪送。行进途中如果遇见背水、背牛粪的人，则认为吉利，主人很高兴地送点东西，甚至献哈达致谢。如果遇见背空桶的人则认为不吉利。在离家门不太远的地方送亲人与迎亲人相会后，举行敬酒仪式，藏语叫“穹却”，娘家人送婚礼。

新娘一般必须在日出前赶到婆家。婆家大门上插有柏枝，地上铺上白毡，中间有用青稞绘撒表示吉祥的“Ж”雍仲号，新娘下马时脚必须踩在雍仲号上。进门时，要和婆婆一起提回早已在门口准备好的盛满鲜奶的奶桶，或者提一满口袋牛粪。送亲者进入院中后，新郎新娘捧吉祥物，绕煨桑台顺转三圈，众人高呼“拉甲洛”（意为神胜利），并候专人点桑。刚到家，先吃面食或蕨麻，藏语叫“咖卓”，之后进入正式婚宴。

嫁妆：嫁妆视家境而定，富人比较讲究以骏马、织锦缎、上等冰糖、肥羊肉等为标志的“九九婚礼”，他们往往陪送昂贵的服装首饰、大量的土地牛羊。贫穷人家以缝制新衣服陪嫁。

天葬，是普通藏族人奉行的一种葬俗。它是按照藏传佛教的丧葬程序，诵往生经，然后将尸体送到天葬台，经天葬师解尸后喂给秃鹫吃光的一种独特丧葬习俗。

玉树市有几个天葬台尤其以巴塘天葬台最为著名，据传是公元1100年由藏传佛教直贡噶举派创始人觉哇久丁桑贡选定的康区最大的殊胜天葬台之一。

1、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。

2、未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进，有些秘宗的地方禁止妇女进入。

3、步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。

4、藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。

5、藏区的喇嘛教徒不抽烟，在寺院区内也不能。不过在牧区的妇女甚至少女也往往抽烟，问道递烟、喝茶敬烟等都属礼尚往来。当然了，对于内地进藏的游客而言，高原氧少，以少吸烟多呼吸空气为佳。

6、进入高原藏区前注意不要感冒，如患感冒最好推迟，因为在高原上感冒不易康复，严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症。所以，准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的。

7、藏区的气候特点是干燥、缺氧、气压低。因此，进入藏区前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适。

8、由于高原紫外线比较强，因此，带上太阳帽、墨镜和防晒油是必须的。

9、关于天葬：藏区政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬，藏族人尤其是死者家属，不愿汉族人观看，这是民族习惯也是人之常情。如果您有机会见到，请自重您的言行。

10、不要在藏区购买任何野生动物的毛皮，野生藏羚羊的角，野牦牛的头骨等等。这等于在支持在藏区日益猖獗的对野生动物的偷猎行为。而事实上如果你在离开西藏时被发现携带有这些物品，你自己很可能会面临很大的麻烦。

11、不要付钱给被你拍摄的当地人，也不要强迫拍摄他们不希望你拍摄的内容，可以送他们一些食品或药品来使他们增加对你的信任。

12、不要试图帮助没有合法手续的外国人进入藏区。每一个旅游者都应该知道，国家有规定，外国人进入藏区旅行必须有旅游或外事部门的批准，并办理旅游批件，同时，必须在有旅游车辆和导游陪同的情况下在批件允许的范围内旅行。

13、到藏民家做客时，在室内要盘腿端坐，脚底不要朝着人，不要东张西望。

15、不要随便摸藏族人的头，这点非常重要。在藏族的传统文化中，除了高僧和长辈外，别人是不可以随便摸自己的头的。这是一种非常不礼貌的行为，请大家牢记。

16、到寺庙参观，不要吸烟、摸佛像、翻经书等。对于喇嘛佩带的护身符、念珠等宗教器物，不得动手抚摸。遇到寺庙内举行法事活动，要保持安静。不要在寺庙内和寺庙附近大声喧哗，更不能打猎和杀生。

17、不要用印有藏文的纸擦东西；到藏族同胞家做客，男的坐左边，女的坐右边，不能混杂而坐；看到门口生一堆火，或门口插上树枝，上面贴一红布条，这表示这户人家里病人，切勿进入。

藏娘唐卡艺术和热贡唐卡艺术是藏传佛教艺术中的杰出代表。藏娘唐卡的绘画技艺基本上是家族内传承，主要靠师徒之间的言传身教。因藏娘塔的盛名，这个地区的唐卡艺术被称之为藏娘唐卡艺术。藏娘唐卡艺人零散分布在各处，依照藏娘塔的传说来看，该地民间形成规模的绘画艺术流传已有近千年历史。这里的画匠主要以画藏传佛教为题材的作品为主，兼顾为民居及寺院画油漆彩绘。歇格村很多村民家中都收藏有数量不等、大小不一的古旧唐卡。因藏娘唐卡的绘制年代距今几十年至几百年不等，故唐卡的色彩、质地、主题与风格带给看惯现代唐卡的人的却是另一种震撼与诱惑。因为这些古唐卡是采用天然矿物颜料所绘，所以色彩经久不变。又由于古旧唐卡的主题与画风同现代唐卡绘画相比较似乎少了规范和拘束，因此显得生活气息浓郁、鲜活而富有情趣。

“玉树“系藏文音译，意为“遗址”。相传玉树族第一代头人垦布那钦初建部落的地区是格萨尔王妃珠姆的诞生地，故名。

玉树市境内的格萨尔王传说：玉树市结古镇往南，沿214国道东面的西杭嘎雅半山腰上涌出的山泉，因地势形成一个小瀑布，据传说是珠姆洗浴的地方。在西杭噶雅还有一个小凹土脸盆一样的地方，传说是珠姆梳洗的地方；玉树市境内的隆宝乡隆宝湖也叫珠姆湖，传说那里的黑颈鹤是珠姆饲养的，是珠姆的信使。在格萨尔史诗里有很多黑颈鹤的相关描述，在藏族人民的文化观念中黑颈鹤是仙鸟。

玉树民歌“昌鲁”嘉雍群培。藏族把民歌分为两大类，即“鲁”（山歌）和“拉伊”（情歌）。“昌鲁”属鲁体民歌，即山歌，它是在高山、原野传唱的歌。藏区民歌的分布，解放以前昌鲁主要流传在康巴藏区，尤以玉树最盛。在玉树藏族地区流传的民歌中，它是最有代表性。2008年6月14日，玉树民歌入选国家级非物质文化遗产名录。

玉树歌舞主要由“伊”、“卓”、“热巴”、“热伊”、“锅哇”等组成。

“锅哇”，意为武装者或武士舞，是玉树特有的风格独特的礼仪性民间舞蹈，在寺院庙会或部落的重大礼仪性场合表演。表演者均为男性俗民，头戴垂有红丝穗的圆形高筒帽，藏语称“觉拉”，身着节庆盛装，佩戴“嘎吾”（银质镀金护身佛龛）、项链、腰饰等饰物，表演队形以转圈为主，旌旗导前，长号开道，一人击钹领舞，其后有一至二名持剑拿盾的舞者，其余皆持剑握弓。随着领舞者的击钹、击节而舞，中间穿插着说“锅斜”（道白）、唱“锅勒”（锅歌）。其特点是舞姿徐缓庄重、气氛肃穆、场面宏大、风格古朴凝重，被誉为“藏族仪仗”。

“热伊”是一种精美绝伦的舞蹈品种，兼具“热巴”和“伊”的风格特色，具有优美动听的音乐旋律、丰富多彩的舞蹈语汇、生动奇特的表演形式、幽默诙谐而富有情趣的舞蹈动作。“热伊”中的《索莱姆索》《孜琼尕松卓玛》以及素有藏族交际舞之称的《琼珠索那措》等舞蹈更是美仑美奂，具有较高的艺术价值和欣赏价值，是歌舞艺术珍品。

“卓”是一种表演性很强的民间舞。“卓”与“伊”一样，都是众人参与的集体群舞，圆圈式舞蹈队形，节奏先慢后快，但是风格迥异。“卓”的曲调低沉舒缓、庄重饱满，动律沉稳有力，动作大、节奏慢，如双臂的舒展、腿脚的起落，都在悠然缓慢地进行，落脚无声雄健有力，大有柔中寓刚的恢宏气魄，所以“卓”的舞姿显得异常刚健豪放。大气磅礴，从另一个侧面展示了玉树土风舞的阳刚美和庄重美。

20世纪80年代初，扎西格勒继承玉树康巴藏戏曾演出过的技艺和经验，将《格萨尔王传》中的《大食财宗》之部的故事节选一部分章节，编成藏戏进行演出，他不仅担任编剧、导演，而且还能设计唱腔、舞蹈、服装和道具等，在当时很受藏族群众的喜爱。他采用《格萨尔王传》说唱曲调演唱，并固定为藏戏的音乐唱腔，把玉树民间舞蹈揉合到藏戏表演中，根据剧情或表演内容设计舞蹈场面，同时吸收了戏曲的表演手法，类似于一种有歌有舞有说唱有故事情节的歌舞剧。如今已经发展成为玉树地区比较成熟的一种带有戏剧性的大型综合百艺歌舞的表演形式，主要由说唱、戏剧故事和玉树民间歌舞三个部分组成，是带有专业特点的广场表演艺术。一般有五个表演段落：一是铃鼓舞开场；二是说唱，介绍剧情；三是藏戏短剧，包括藏戏片断；四是穿插滑稽节目，一般是选取生活中讽喻性内容进行即兴表演；五是民间歌舞，即以吉祥歌舞结束全剧。此剧与民间艺术家活佛达洛创建的四川色达《格萨尔》藏戏的戏路基本相同。如今又有一些喜爱藏戏的老艺人排演了《文成公主》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《格萨尔王》。

“格萨尔广场”其得名广场的主建筑雕塑“格萨尔王”，广场属玉树市境内规模最大的，总投资1852.63万元，总占地面积为600平方米，于2007年7月正式竣工。雕塑总高度为21米，是由黄铜材料制作而成，是藏族人怀念“格萨尔王”而造。传说很久以前，天灾人祸遍及，妖魔横行，黎民百姓遭受荼毒，天神之子格萨尔降临人间，他凭借自己非凡的才能和诸天神的保护，降妖伏魔，铲强扶弱，给人间带来了幸福与安宁，于是天神之子的英雄事迹在人间流传开来，在漫长的岁月中，传奇的故事演变了蜚声中外的史诗《格萨尔王传》。

通天河唐僧晒经台，位于玉树市结古镇约30千米的通天河畔的一块磐石，石面漆黑如墨，上面似乎有隐隐约约的字迹。民间传说曾有一位中原高僧西天取经路过这里，却不幸失信的他被神龟所惩罚掉入河中，脱险后将浸湿的经文摊开于河岸的磐石上晾晒，等经文晒干收起时，不慎把《佛本行经》的经尾给沾破了，所以，在浩如烟海的佛经经卷中只有《佛本行经》至今残缺不全，而大磐石上却字迹犹存。后人便将这块磐石称为晒经石。

勒巴沟：藏语意为“美丽沟”。这里自然风光神奇迷人，沟口是历史文化古迹文成公主庙，沟内有十多处岩画，勒巴沟岩画主要以佛像、菩萨、香客、瑞兽等为主。勒巴沟岩画位于玉树州境内的通天河畔。勒巴沟岩画面江而凿，处于勒巴沟沟口。从沟口唐末释迦像到现今打制的嘛尼石，可以看到整个藏族宗教石刻的历史。青海境内发现的岩画多以动物个体形象为主。

新寨嘉那嘛呢于十八世纪末，由结古镇结古寺三大活佛系统之一的第一世嘉那木扎佐盖活佛倡导，正式创建，现存嘛呢堆东西长275米，南北宽74~82米，高4米，占地面积2万余平方米，体积达近9万立方米，其嘛呢石单体数量达数十亿块之多。依据原形制，在嘛呢堆周围复建了2座佛堂、14座佛塔，10个大转经筒、480个小转经筒。1998年12月，被青海省政府公布为第六批省级文物保护单位，2006年5月，被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。在玉树市有两个重要节日与嘉那嘛呢堆有关，分别是“嘉那帮庆”和“嘉那邦琼”。前者是嘛呢堆的奠基日，后者是落成日，特别是每年藏历12月8日开始的为期3天的“嘉那帮琼”大庆典，总会举办隆重的宗教法事活动和歌舞表演。

热水沟位于巴塘乡杂沟，沟内毛枝柳和百里香杜鹃花满山遍野，灌丛草甸间溪水轻流，更为稀奇的是这里有治疗各类疾病的高原温泉，热水沟是以高原垂直生态自然景观特征的旅游资源富集区。这里既是渡假的好去处，又是休闲、疗养的好地方。距结古镇约39千米，距玉树巴塘机场22千米。

隆宝滩自然保护区位于玉树市结古镇西南约80多千米的地方。这是一个长约10千米，宽约3千米的狭长沟谷地带。谷地两边是高耸对峙、起伏连绵的蘑菇状山峦，两山之间，是大片广阔平坦的沼泽草甸，自然环境宁静而幽雅。隆宝滩，海拔高度4200多米，这里气候寒冷，生境潮湿，雨量充沛，溪流迂回，沼泽遍地，属于典型的沼泽草甸和高山草甸区。在滩的中间，众多的小泉，纵横迂回的溪流，星罗棋布的沼池把草滩切割成无数大大小小的沙洲和孤立的“小岛”，所以野兽无法靠近。岛上生长着各种丰美的水草，小岛周围的沼池、溪流中还有许多两栖爬行动物，以及软体小动物等。这独特的自然条件和生态环境，为鸟类的栖息繁衍创造了良好的条件。因而，每年春夏之际，许多珍贵的候鸟，如黑颈鹤、斑头雁、棕头鸥等纷纷飞到这里繁衍后代。尤其是被列为中国一级保护动物的黑颈鹤，每年都成群成批地飞到隆宝滩栖息生活。据统计，中国仅有的百余只黑颈鹤中就有四十多只集中在隆宝滩。

玉树市巴塘草原，玉树市两大草原之一，另一处为位于玉树州称多县的嘉塘草原。巴塘草原地处玉树市巴塘乡，距结古镇18千米，面积近百平方千米。夏季碧草如茵，野花遍地；秋季牧民转场，牛羊成群，蔚为壮观。

草原上分布着班庆寺等寺院，屹立着800年历史的藏区四大天葬台之一。

巴塘也是玉树机场所在地。

泞吉湖位于离玉树市结古镇约60千米的上拉秀乡境内，海拔4200米左右，湖面90多平方千米，湖水最深处有30米左右。湖水矿化度较高，属咸水湖，湖中盛产高原裸鲤鱼。每逢春夏季节，斑头雁、鱼鸥、赤麻鸭、大天鹅、黑颈鹤等鸟类在此孵卵育雏。泞吉湖清澈透碧，犹如一面美丽的明境镶嵌在青山深入，牛羊、帐逢环抱四周。当地百姓把此湖奉为度母菩萨的圣湖，于每年七八月份教举行祭祀活动。

藏娘佛塔，世界三大藏传佛教佛塔之一，位于通天河南岸玉树市仲达乡歇格村桑周寺，距乡约40千米。2001年6月25日，藏娘佛塔及桑周寺被国务院列入第五批全国重点文物保护单位名单。藏娘佛塔是由藏传佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教画像、造塔等权衡制度的制定者孟德嘉纳（又称尼德加那）于北宋天圣七年（1030年）设计并主持修建的。因此，该塔可称为标准藏传佛教塔的实物样本。被后世藏传佛教宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等各派著名法王、大师共认为是藏传佛教塔之精华。与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔共称为世界著名的三座藏传佛教佛塔。《大藏经·丹珠尔》外，藏汉许多史书如《德吾史部》《娘氏志》《青史》《红史》《汉藏集史》（世界史）、《西藏王统记》等五十多部史著中均有记述。

当卡寺由岗拉寺僧人巴洒当西创建于12世纪中叶，兴盛时有700多僧侣。该寺活佛佛号为都毛秋杰。1958年前，建有48柱经堂1座、60柱佛殿1座、僧舍80余间，有僧侣199人。现建有80柱大经堂1座、20柱小经堂1座，还建有佛像、怙主殿、讲经院和100多间僧舍。寺内共有释迦牟尼佛像、莲花生大师像、蒂洛巴、纳若巴、玛巴和米拉日巴等噶举派始祖以及祖婆阿斯秋吉卓玛等护法神像。

结古寺，位于玉树市结古镇东结古山上，藏语称“结古顿珠楞”意为“结古义成洲”，为萨迦派在青海省内的主寺。主要建筑有：经堂2座，僧舍220间，主体建筑“都文舟嘉措”可容纳100所哇诵经。讲经院、大昭殿、弥勒殿、嘉那和文保活佛院都各具特色。结古寺位于结古镇东，寺院依山而建，殿堂僧舍错落。以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在中国藏区闻名遐迩。殿堂僧舍错落有致，高耸于山岗之上。

历史上一直是玉树市北部地区萨迦派主寺，1937年藏历十二月一日，九世班禅却吉尼玛圆寂于此。嘉那佛是该寺最大活佛，与内地关系非常密切，故称“嘉那朱古”（汉族活佛之意），嘉那佛独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈。

文成公主庙，别名“沙加公主庙”，又名贝大日如来佛石窟寺。相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。位于玉树市巴塘乡贝达社境内，距州府结古镇20千米处。始建于唐代，有1300多年历史，是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省省级重点文物保护单位。它已被列入国家级文物保护单位。本寺由文成公主选址，大译师伊西央的支持下，唐蕃工匠于唐贞观十六年（642年）左右开凿，唐永徽4年（653年）竣工。唐景云元年（710年），金城公主与吐蕃赞普赤代祖丹联姻，在勒巴沟岩石上凿刻主要以佛教内容为主的摩崖，贝大日如来佛石窟摩崖由大日如来佛及八大菩萨立像（浮雕），佛殿左右藏、汉刻文，章冈及卓拉摩崖组成，面积约350平方米。内容有大日如来佛八大菩萨浮雕、古藏文刻文“所、依能依颂”、“祝辞”、“具摩崖简志”、汉文《般若波罗蜜多心经》以及章冈的十方佛和古藏文《普贤菩萨行愿王经》石刻。

禅古寺始建于公元12世纪，属藏传佛教噶举派寺院，极盛时僧侣达万余之众，故有“万僧之寺”的美名。2010年4月，寺庙建筑、佛塔、佛像在玉树“4.14大地震”中被毁。历经5年重建，新禅古寺涅槃重生。

禅古寺亦名创古寺。属青海省玉树藏族自治州结古镇管辖。地震前禅古寺位于青海省玉树州结古镇东南5千米处的禅古村山腰。依山而建的寺院，佛殿雄伟壮观，两座大经堂的金顶金光闪耀、相映辉煌，双鹿相向的八辐法轮，象征着修行人不懈地进行闻思修，一一了悟到佛陀提出的八正道等佛理解脱之法。

禅古寺建在距玉树市区约5千米的白纳沟口，恢复了禅古寺院，建成有大经堂、佛学院、佛塔、僧舍、佛殿、图书馆等。

2015年8月15日，青海禅古寺大经堂隆重开光，堪千创古仁波切、殊利仁波切和卡塔仁波切分别从海外赶回来，玉树州的各级领导、当卡寺、公雅寺等寺的众仁波切、禅古寺及各寺庙的僧众和来自不同地区的信众共同见证并参与了这一盛事。

班庆寺，位于离青海玉树市结古镇28千米的巴塘乡政府所在地。1600多年前，由噶举派著名高僧、第四世桑吉念巴格莱尖措所创建。建有100多柱的大经堂、护法殿、闭关禅房、活佛寝宫、僧舍和佛塔等，经堂内供有高十几米的释迦牟尼镀金铜佛像等珍贵文物。5层大经堂高36米，占地面积约1200多平方米，大经堂内供有8米的三世佛镀金铜像，工艺精湛，形象生动。经堂内还陈列着众多宗教文物和珍贵经书。除大经堂外，还建有八座佛塔、大厨房等大型建筑。

吉然寺，全称吉然菩提洲，位于离玉树州府所在地结古镇25千米的巴塘乡境内的卓玛巴杂崖根，因此又名卓玛巴杂寺，海拔3700多米。吉然寺是吉然家族在此世袭传承住持弘法而得名。“吉然”是家族姓氏，自称是吐蕃四大原始氏族之一，早期信奉苯教，到8世纪改宗信仰藏传佛教宁玛派。寺内修有经堂、遗迹较多。吉然寺因在历史上曾为直贡噶举派主寺。

杰桑·索南达杰（1954年~1994年），藏族，反偷猎斗士，环保卫士，藏羚羊“守护神”。曾担任青海省玉树藏族自治州治多县县委副书记，于1992年创立治多县西部工作委员会（西部工委），开展可可西里地区生态保育的工作。

1994年1月18日，在与盗猎者的搏斗中身亡。

1996年5月，中国国家环保局、林业部授予索南达杰“环保卫士”的称号。1996年5月，中国民间第一个自然生态环境保护站——索南达杰自然保护站奠基。电影《可可西里》里可可西里巡山队长日泰的原型。

扎巴多杰（1952年~1998年），藏族，反偷猎斗士，环保卫士。索南达杰的妹夫，从部队复员后，曾任治多县公安局局长，1993曾任玉树州人大法制工作委员会副主任，后在索牺牲后毅然接替了索，提出反偷猎要靠武装，打造了中国第一支武装反偷猎队——野牦牛队。

1998年11月8日，扎巴多杰突然离世，死因存疑。《平衡》纪录片记录了其为成立可可西里国家自然保护区奔走呼吁的事迹。

图登君乃，男，藏族，格萨尔神授说唱艺人，在2010年4·14玉树地震中遇难，年仅25岁。他8岁入杂多县苯莽寺成为一名僧人。3年后还俗回家，15岁开始说唱《格萨尔》的故事，按照艺人的分类，他属于神授说唱艺人。他不仅能流利地说唱180部《格萨尔》，而且能滔滔不绝地说唱中国的四大名著《水浒传》、《西游记》等。

布特尕，于1934年7月出生在结古镇，玉树《格萨尔》抄本世家的传人。因为整理《格萨尔王传》说唱本，在格学界颇有名气。布特尕出生在增达家族，外祖父名叫增达·嘎鲁，是西康人，住在巴帮寺附近斯布克地方，是一个靠借种土地生活的贫穷人家。从他的外祖父增达嘎鲁（1873~1960年）开始，专门以抄写《格萨尔》史诗为生。1983年，他将辛勤工作了几年的成果——整理完成的25部《格萨尔》部本全部交给了省民研会。1986年，退休后被聘请为玉树州群艺馆《格萨尔》抢救办公室的顾问，并在当年北京召开的全国《格萨尔》工作表彰大会上受到表彰；1991年，被国家四部委授予“《格萨尔》说唱家”的光荣称号。

藏语称“扎西达杰”即宝伞（庇护万物）、金鱼（自由与解脱）、宝瓶（功德圆满）、妙莲（不染尘俗）、右旋白螺（佛音）、盘长（佛教教义贯穿始终）、胜利幢（佛法力量）。据传它们依次代表如来佛的头、眼、喉、舌、牙、心、身和足。

唐卡亦称布画，是将佛画用移缎装裱成佛合状后悬持挂供养的卷轴画，藏语原意为“平坦宽广”之意，即平面画。唐卡这种绘画形式起源于何时，由于受藏族有史记载的历史只始于吐蕃王朝建立初期的影响。就藏族绘画艺术的起像而言，其历史下线至少可以追溯至吐蕃王统一前，距今已有4500至5000年的藏东河谷区以昌都，“卡诺”文化为代表的新石器时代。其上线则可上溯到距今一万年左右。在藏区各地出土的大量石器、陶器、骨器等器物上的纹饰的雕刻，玉树市唐卡历史悠久，具有鲜明的民族特店，其浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，玉树地区最初的唐卡画是由古代佛教大学者弥底于1030年左右引进的。这种新兴的绘画艺术随着历史的发展在玉树市逐渐行程了具有本地特点的唐卡艺术流派。

藏传佛教的护法神器是一种保护佛法的神祗，一般都供养在专门的神殿内。藏传佛教各教派、各寺院都有自己的护法神，因此护法神的造像也形态各异。玉树地区藏传佛教四大教派的寺院都有分布，各教派的护法神像种类繁多、品种齐全，多用于本地特有的土质经过特殊加工后塑造。护法神像做工精细。

玉树市的念珠花样繁多，质地优良，有象牙制品、珊瑚制品、玉石制品、水晶制品、木制品、骨制品以及塑料制品，从一根丝线穿过108颗珠子，由一颗称作“常奂”的三眼珠中穿出结好。

玉树市安冲藏刀在藏族地区发展历史可追溯到500年前。安冲藏刀式样独特，装饰别具一格，颇富民族风格和地方特色。安冲藏刀的特点在于它那华丽的外观镶饰，无论男刀女刀皆用丰富的材料通体交叉彩饰。男刀较女刀长而宽，外观造型笔直，女刀两头稍有弯曲。柄尾多为朵云形，鞘首多为圆形或椭圆形，而且宽出鞘体数毫米，看去就象一个小小的盾牌。其外部镶饰材料主要有金属叶片、金属丝、鲨鱼皮、宝珠等。在工艺技法的运用上，金属叶片有镂空二方连续图案，浮雕适合图案，以及用不同色泽的叶片拚制图案等。金属丝多用于叠压或拚凑纹样。宝石则直接嵌入高高的金属基座上。纹样表现题材有龙、凤、狮、虎和花草、法轮、宝瓶以及几何形图案等。在纹样及其它饰物的布局上，刀鞘主纹龙凤纹及鲨鱼皮常以大块面表现，余则作局部点缀。男刀多在柄尾金属饰物中部嵌一颗珊瑚珠，看起来异常醒目。同时，藏家艺人利用白银、紫铜、黄铜三种不同色泽的金属材料交叉镶饰。

藏区有将咒语（以六字大明咒居多）、佛像、经文刻在石头上的风俗，习惯上称：玛尼石。

玛尼石有的刻在山崖上，有的刻在片状的石块上，凡是能到之处，无不有玛尼堆存在。玛尼堆也称“十万经石”堆，是人为的神圣所在。人们周而复始地围绕它旋转，成为民间简易的礼佛朝拜场所。玛尼石大的有几米大，小的只有十几公分，上面均镌刻着佛像或经文，有的将整套的佛经完整地刻在很多块石头上，连封底、封面都刻了出来，这些石头经书也被整齐地放在玛尼堆上，刻有经文和佛像一面则总朝向人们可以看到的方向。最常见的是观音心咒：嗡嘛尼贝咪吽。

藏红花，又叫红花，原产埃及，但在巴基斯坦、印并等地栽培历史也很长。红花可入药，有活血通络之功效。也是制作油漆的原料。

菊科风毛菊属植物。俗名水母雪莲、雪兔子。生于海拔3900－5600米的高山流石滩。多年生草本，药用地上部分。主产于海北、海西、海南、玉树黄南、果洛各州，青海东部农业区高海拔山顶亦有分布。性凉，味苦，可清热解毒、祛风湿、通经络，治炭疽病、中风、胞衣不下、风湿性关节炎、高山反应等。研究表明，水母雪莲有强心和消炎作用。水煎剂对小白鼠分别从腹腔和子宫给药，流产率达80％－90％，证明其用于早期流产效果好。治疗风湿、类风湿性关节炎有明显的祛风湿、强筋骨、通经活血、强壮腰膝的功用。医药工作者正研究其壮阳、助阳、治阳萎的功能。

此药对各种中毒症、胃癌、食道癌、直肠癌、肝癌、胃及十二指肠溃疡、急慢性胃肠炎、痢疾、肝炎、肝硬化、肝肿大等疾病有特殊疗效，无病服用则可增强机体免疫力。

珍贵藏药“然纳桑塔”（七十味珍珠丸），此药对长期难以医治之诸顽症均有疗效，特别是对心脑血管、神经性瘫痪痉挛、癫痫等症疗效更佳，对肾炎、颊痹、高血压、脚肿、脚跛等症有疗效。

牛鞭（既青藏高原牦牛的阴茎及睾丸），牦牛鞭又叫牛肾，此品未经任何人为加工，为100%的纯正牦牛鞭，内含蛋白质、维生素、腹脂、磷、铁、钙等，滋阴补肾，即可泡酒饮用，又可烹调滋补名菜。

糌粑是酥油拌炒面的藏语音译，它跟酸奶一样使人们难以忘怀。藏区的炒面，在加工方法上与内地的炒麦粉有所不同。它是先炒青稞后用小磨加工成粉的，所以具有奶粉般的异香。由于调入了高脂肪、高蛋白的酥油、曲拉和奶茶，所以糌粑不仅酥软香润，而且营养丰富。糌粑是徒手拌制的：在一只小小的龙碗里，碗底是茶，茶中是油，油上是堆尖的炒面，用右手食指沿碗边慢压炒面，边压边搅，再合拢四指，轻扣碗心，边转边搓，拌成一块可以入口的油面团。

牦牛是一种典型的高寒动物，性极耐寒，终年栖息于人迹罕至的高山盆地、高寒荒漠草原等环境中，所饮用之水为高原无污染的矿泉水，吃的是冬虫夏草等百草。牦牛肉是青藏高原的特产，营养价值较高。牦牛的角、骨、骨髓、舌、喉头、心、胆、汁，到血、肉、皮毛等不同的部位可以治疗不同的疾病。风干肉是牧人储存冬肉的一种方法，也是冬春季节的传统食物。

冬虫夏草又叫虫草，是一种名贵神奇的药材，前人对虫草曾有“一物竞兼动植”两性的记载。它真实地麦角菌科植物，的谓出，是一种名叫草蝙蝠蛾的幼虫。所谓草是寄生在虫子头顶上的一株菌类植物的菌体。也可以说冬虫是受真菌感染而死的虫体。夏草是寄生在虫子头上的真菌座，虫草生长在3800~5000米的高山草甸地带。玉树市的虫草体大粗壮。

学名蕨麻，俗称蕨蔴长寿果，系高原蔷薇科野生植物，广布青海各地，以果洛、玉树地区所产为上品，人参果有体圆肉肥，颗粒饱满，色泽红亮，产量较高的特点。系青海省玉树藏族自治州名贵土特产之一，为高原蔷薇科鹅绒委陵菜野生植物；生长于海拔四千至五千米左右的青藏高原之上，无污染，为天然绿色食品。人参果具有较高的营养价值。

玉树市，三大藏獒原产地之一。玉树地区因地带和气候的垂直分布，冬季严寒干燥、夏季温润潮湿，大多数藏獒的颈毛丰厚，在离开原产地后，比如到了冬季干旱温暖的中原地区，藏獒常有脱毛现象。该地区的藏獒身高以及骨量跟头部、嘴型表现普遍较弱，嘴短，下唇稍微有些皱褶。毛色多样化，最大的特色在于其颈毛发达、丰厚，呈环状分布于头颈部，归类于狮型。该地区盛产通体雪白、被毛修长、非常珍贵的雪獒，此地的雪獒，目晴而且鼻子呈现粉红色，体型、头形跟耳部位置跟狮型獒基本完全一致。

2017年6月，玉树市被命名国家卫生城市。

2017年12月26日，玉树市被国家民委评为第五批全国民族团结进步创建示范区（单位）。

2018年10月22日，玉树市入选2018年全国农村一二三产业融合发展先导区创建名单。

2019年5月15日，青海省政府发布公告，包括玉树市在内的12县（市）退出贫困县序列。

2019年8月，玉树市入选为紧密型县域医共体建设试点县。

2020年，玉树市被评为中国净水百佳县市。

2020年2月12日，玉树市入选生态综合补偿试点县名单。

2020年6月，玉树市被中共青海省委、青海省人民政府、青海省军区命名为青海省“双拥模范城（县）”。

2020年9月29日，玉树市被交通运输部、财政部确定为“深化农村公路管理养护体制改革试点地区”。

2020年11月，玉树市入选第六届全国文明城市名单。

2020年11月，玉树市被评为第六届全国未成年人思想道德建设工作先进城市。

2021年2月1日，玉树市被表彰为“创建全国无障碍环境示范市县村镇”。

2021年8月27日，玉树市被中央农村工作领导小组办公室和国家乡村振兴局确定为国家乡村振兴重点帮扶县。

2021年12月，玉树市入选拟授牌命名平安中国建设示范县名单。

2022年2月，玉树市获评国家卫生城镇。

2022年4月，玉树市入选“十四五”时期“无废城市”建设名单。

2023年8月玉树市入选“青海省第一批历史文化名城名单。