石笋山属云雾山系，位于重庆市永川区何埂镇和江津区石门镇交界处，距永川市区29公里，距江津市区34公里，山中有江津区境内的男石笋山，与永川区境内的女石笋山，分别为两座最高山峰，平均海拔约700余米，山中常年青峦叠翠，云雾缭绕，植被茂密，路径险峻，景色迷人，山涧清泉湖泊与绿荫相映生辉，石笋山有珍稀动植物及名贵药材等1500余种，景区有佛寺、道观、城墙、城门、尖脑壳等遗迹。

石笋山湖光山色美不胜举。美丽的孔雀湖湖水湛蓝，宛如一颗璀璨的蓝宝石，镶嵌在奇峰秀谷的密林丛中。微风吹皱，一泓湖水波光粼粼，沁人心脾的惬意，最引人注目的属尖脑壳峰。

大自然的鬼斧神工雕刻出无数生动的“石雕像”。铁拐李坐化台，饿殍石等景点“鳄鱼石”虎视眈眈，惟妙惟肖；“大圣石”神态益真，纤毫毕现。扼守雄关隘口的古寨门雄姿犹存，颓垣断壁的古寨墙隐隐可见，给石笋山增添了无数神秘色彩。

石笋山景点密集，步移景异，美轮美奂，是自然景观与人文景观的统一体。而宗教文化是石笋山人文景观的主体。石笋山有大小道观多处，铁拐李坐化台，饿殍石等景点，大小不一的神像无数。“临山已谛金钟响，入观先闻玉炉香”，各道观终年香火不断。

雄峰因山势雄伟粗犷、巍峨雄壮，故而得名雄石笋。雄石笋四周尽皆怪石峭壁，地势极尽险峻。登上顶峰，犹如人行云中，湖光山色尽收眼底。峰顶建有观音殿，世事沧桑，寺庙曾数度被毁，后又几经修复，殿内观世音端坐于莲台，面含微笑，静观我世嗡。古老的传说，神秘的气氛历来都是游人登山踏青的好去处。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九观音生日之际，前往烧香朝拜的善男信女更是络绎不绝，热闹非凡。在观音殿后山还有一仅数平方米的微型玉皇殿及南天门。

雄峰与雌峰遥相呼应，山势纤巧秀丽，也更为险峻，要攀上雄峰，只有一条石径小道可攀，因山势陡峭，拾级而上时令人心惊目眩。峰顶建有一座老君庙，庙与山石相融，非常奇特。立于峰顶，平畴千里，东可望长江天际流，南可观雾海缥缈的云雾峰，西可与雌峰“窃窃私语”，北可观山峦叠嶂。雄峰又有“笋立玉屏”之美誉。

山涧芳草萋萋，有庙阴寺、九龙寺、弥沱寺、宝峰寺，并与大佛寺、千佛寺、护国寺相连，壮观雄奇。还有佛观寺、大兴寺、壁佛寺、老君庵掩隐在青松翠柏之中。石笋山以东，有磨峡口。淙淙清泉自峡口从左右两侧直泻而下，分水处呈人字形，故曰“人字水”。人头即是宽阔的人工湖，蓄水量达30余万立方米；黑炭沟因储煤量大而得名，自北向南延伸，两侧高山笔立形成一条幽深的天然峡谷。沟内高大宽敞的天然岩洞可纳数百人。有数里森林长廊，两侧树枝向中间伸长重叠覆盖难以直观上空。还有迷人的100亩天然湖，游人可泛舟览景，惬意悠闲，犹如在仙境中漫游。明工部尚书江渊有诗为证：“岩峣玉笋插云天，万丈丹梯未可缘。屹起数峰高拔地，孤撑一柱上擎天。盘根廻出鸣蒙外，落箨原从造化先。拟驾飚轮凌绝顶，徐看沧海变桑田。

慈航殿与三教寺一墙之隔，殿内供奉着千手千眼观音和弥勒佛祖造像。造像栩栩如生，惟妙惟肖，进入殿内，给人一种慈善的感觉。

三教寺始建于清代，位于女石笋山西北腰，倚山修建，气势雄伟。寺内供奉孔子、佛祖及太上老君塑像—即儒、佛、道三教刘供，故而名曰：三教寺。寺庙内同时还供有数十尊其它佛像。各像栩栩如生、巧夺天工，犹如天然。

栩栩如生的鳄鱼石虎视眈眈、惟妙惟肖，似张开的鱼盆大口，无不令人感叹大自然的鬼斧神工。

大圣像神态益真，纤毫毕现，俨然一座守护神，遥望苍莽大地。

美丽的孔雀湖长约100余米，湖水湛蓝，清澈见底，宛如一颗璀璨的蓝宝石，镶嵌在奇峰秀谷的密林丛中，微风吹皱，一泓湖水波光粼粼，沁人心脾的惬意。

相传大寨建于明清时期，用于抵制外强，后有损坏，重建于清同治年间。

初春时节，梨花、李花、桃花、菜子花满山遍野，竞相争放，满园春色，清香扑鼻，严然花的海洋，故称百花园。百花齐放，添了几许妩媚。相传此地为一位厌世学士代无裔隐居之所，办私塾、收门徒，其时台湾巡抚黄开基就曾因此入私塾于百花园。

斜阳西去，天际边金云涌动，火烧云层层叠叠，不禁使人想起“残阳如血”、“夕阳无限好”的诗句来。天光云影、晚霞夕照，令人心潮澎湃。

云影夕照、天光云影、晚霞夕照，更是诡异莫测，幻化神奇。轻笼缦纱，彩云飞渡的气势，令人神往。赏天光云影可得美的享受与艺术的熏陶，获得灵性与哲理的情思。

石笋山云海，不光有海的壮阔，更有神奇缥缈、变幻莫测的景象。云海，如絮般覆盖浅山原野，似近在咫尺，又远在天涯。“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉”，那白云令人心旷神怡，富有诗情画意。

《石笋山赋》

嵯峨石笋，与穹浅隔，雌雄并屹，四季异色。数万载风雨沧桑不改，曾醉过无数骚人雅客。东鳌与缙云相呼应，西尾共蜀道互暗接。北指千里秦川，南瞰万里黔粤。稳居巴蜀腹地，环享五岳护泽。势欲入九霄，磅礴泻渊茫，紫气冉瑞光，涟漪泛吉祥。老珃驭峰巅导揽众仙，拐李居壑涧普济尘寰。山间茶香飘逸，云雾百果媲蟠。嗟叹五柳早逝，易安来迟，唯梦得遗陋室其中，故而山水有铭。麓间方圆多出人杰，福泽一方应之地灵，苍松翠柏以证，驰骋蜿蜒为凭。福骈将军之故里，仲甫择栖曾游，眺涛涛万里渐淡天际，怆己未功名已逝云烟！山珍绝景莅远客，异俗不改思故人。

—— 华轩居士

《戊寅年登石笋山》

悠悠史海、惊鸿掠过、念冯唐、秋不悯蝉语吱吱、独坐溪头思太公、登峰顶，神往春秋与聃同。

芸芸众生、吾似故人、憎郭开、寰不惜廉颇凄凄、庚未及甲忧社稷、居鹤山，垂叹功成骨应枯。

—— 陈独秀

石笋山雄奇险峻，山峦叠嶂，起伏延绵；峰青岭翠，绿树成荫，苍松翠柏，古朴苍劲。寂静的山谷白云缭绕，雾霭袅袅；山间紫烟笼罩，缥缥缈缈，若隐若现。

登峰极远，观日出、赏云海、“天光云影”、“旭日东升”、“晚霞夕照”，奇异的景象美不胜收，石笋山也是道教著名仙人，八仙之首的李玄（铁拐李）修道之处。山中有铁拐李坐化台，饿殍石等景点

以身犯险登临绝顶，眺望莽莽苍山，平畴行千里，犹如一幅无穷尽的天然画卷，展示于茫茫大地。遥望苍莽原野，连绵不断的山岭，凌空欲仙上九霄的豪情意油然而生，令人游目骋怀心胸开阔，大有登石笋而小天下之感慨。

石笋山日出，好似天神巨笔绘制的五彩云霞。东方，曙光微露，渲染满天五彩缤纷，红日喷薄而出，给大地生灵披上万道霞光，五彩斑斓。瞬息万变的奇幻景色动人心魄，令人称绝！令人流连忘返。

《吟石笋》

松啸如驹过，潺声似鼓瑟。

君来不思去，缘居瑶之乐。

此间有仙踪，客善无菲薄。

——— 华轩居士

《石笋词联》

苍松翠柏、壑涧淌甘泉、林中细水涓涓、徘徊悠悠往昔、我想：其间惬意哪里无？

晨风薄雾、天际挂残红、雄峰紫气冉冉、徜徉袅袅渐升、吾思：此外仙境何处有？

——— 华轩居士

铁拐李，又名李铁拐，姓李名玄，生卒年约公元前418——326年，巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝），著名的道教仙人，传说中八仙之 首。幼年时天资聪慧（空葫久酒）而闻名于巴国，李耳（太上老君）骑牛云游巴国机缘识得幼年李玄见其非凡给予点化，巴王多次邀李玄为官遭其拒绝，前316年巴 国遭秦所灭，当时连年战乱，百姓民不聊生，饿殍遍野，遭受国破家亡的李玄从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，去华山学道访仙，晚年修道于石笋山。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，迫附于一跛脚的乞丐的尸体而起，故而蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

另说：八仙之首“铁拐李”本名李玄，在人间修仙，渐得真道，一日其元灵出窍往华山而去，独留肉体于山间。李玄元灵数日乃返，不见肉体，觅之，方知肉体为猛虎所害。蹀躞间，忽见一饿殍（饿死的人），面丑足跛，因主魂死于天灵盖而“神经”俱毁也，故而疯癫。李玄视之，饿殍将死，遂入饿殍之天灵盖，借附其身，手执铁拐。人皆疑李玄化身成仙。之后，跛足执拐之人屡次施法救人，恩泽乡里，众人方知跛足之人乃是李玄，故称其为“铁拐李”。

一日，李玄（铁拐李）在石笋山修炼完毕，闲暇之余在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，瑞彩千条，近空出现一头青牛和一只仙鹤，上面各自坐着太上老君和宛丘两位仙祖，铁拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖驾临，未能备迎，望......”。“哈哈哈”老君笑道：“你道术大有长进，实属不易，我和宛丘打算到各地出游，欲带你同去，你务必在十日后神驰我处，不可失约，切记。”老君言罢，驾牛、鹤而去。

转眼十日期限已到，铁拐李对徒弟杨子说：“为师应师祖之邀，神魂离去，肉身留在此处，尔等要悉心看护，如若过了七天不见我的神魂归来，足以证明为师已列仙班，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，气沉丹田，神灵出窍，飘然而去。

到了第六天半夜，徒弟杨子在睡梦中遇到一白发老翁，这老翁慈眉善目，红光满面，手持一把拂尘，老翁微笑着对杨子说：“你母亲将故去，你快回去给你母亲尽孝送终吧，你家附近的一个山头上有一块石头，形状似老鹰嘴，石头对面有个小山坡名（土桥子），土桥子边上住着一户董姓人家，待你母亲死后，将你母亲埋在那个小山坡，那姓董的人家为人厚道，他们一家在小山坡一直守护着那批宝物多年而不据为己有，等着有缘人去挖掘，挖出的宝物要立即搬到山沟头找到姓罗的人家藏匿起来，离开时要言谢董家人，你要对他们祝福，祝福他们董家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺”。

托梦被一阵惊雷惊醒，杨子回思：“老翁定是神仙托梦”杨子不敢大意，叹之忠孝难两全，师父铁拐李元神已经离去六天了，恐怕回不来了，况且母亲生命垂危，还是将师父他老人家（铁拐李）肉身火化了吧，杨子跪在师父面前，磕头哭泣着将师父肉身火化，事后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所说，母亲已经生命垂危，不久母亲便死去，杨子按托梦老翁的指引，在家附近寻找，果然找到那块形状如老鹰嘴的岩石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，杨子恭敬地对董家人说明来意后，勤劳的董家人和他一起将小山掘开，果然依老翁所说的一样挖到大量宝物，杨子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“愿你们家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺、娶妻生男丁，”杨子因为得宝激动，语无伦次地多补充了一句“娶妻生男丁”他想：“只有全部生男孩才香火不断呀”，所以就多补充上这一句，据说后来那董家果然取的媳妇都生男孩。

杨子将所有财宝都运到山沟头并交给那罗姓人家藏于地下，留一小部分用来处理母亲后事。据说后来那罗家人世代殷实，不缺钱花。据后来查证石笋山下真有“鹰嘴岩”、“进宝山”、“山沟头”地名存在，经过沧海桑田的变化，至于进宝山是否有董姓及山沟头有没有姓罗的人家就无从考证了。

回头再说，那铁拐李到了第七天傍晚元神回到石笋山，刚到石笋山上空就闻到一股烧肉的味道，他顿觉大事不妙，元神立即飘落到坐化台，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已经被焚化，坐化台上面只剩下一个早已烧焦的躯壳，正惊悸余，忽见不远处有个乞丐饿殍（饿死的人），于是他慌忙依附了饿殍的躯体，他起来后突然发现这饿殍是一个瘸腿，正想离开时，忽听石笋山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违”。所以铁拐李后来就成为这般模样，相传北宋年间，铁拐李曾邀汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、曹国舅、韩湘子、何仙姑等人在石笋山聚会因而才有八仙之说。

明末清初，石笋山下分别住着蔡、高二姓两个郎中，他们都非常有名，而且都非常善良地为百姓行医，对窘迫的百姓分文不取，一日，二人出诊时在石笋山间不期而遇并结伴而行，正谈话间看见路边有一樵夫搀扶有一位跛足瘸腿老汉，那老汉衣衫褴褛，双腿溃烂，恶臭扑鼻，瘸腿上长满蛆虫并不停呻吟，于是蔡、高二医以为樵夫是个大孝子，随即问道：“请问大哥，你是搀扶令尊去疗伤乎？老人家的腿伤怎么如此严重？”樵夫回答道：“我本姓叶，与老人家非亲非故，我家住山下的进宝山，刚才打柴路过此处、见这老人家摔倒在此痛苦呻吟，故而将他扶起”蔡、高二医敬佩地看了一眼姓叶的樵夫不约而同地放下药箱，赶紧拿出草药为跛足老汉细心治疗已经溃烂的双腿，在治疗擦药过程中，蔡、高二医无心将老汉瘸腿老汉弄疼，老汉愤怒地拿出手中铁拐骂骂咧咧地抽打蔡、高二医，二人非但没有生气离去，反而更加耐心而细致地给老汉包扎瘸腿，待蔡、高二人将老汉腿上的伤口处理完毕，跛足老汉对他们说道：老夫知道你们各自的姓氏，将来你们三人中姓叶的有“权”姓高的有“财”姓蔡的有“策”说完老汉突然腾空而起，眨眼也不见了踪影，三人正奇怪地面面相觑，忽听山间传来老汉响彻云霄回声：“哈哈哈.......老汉窘迫没有药钱，两百年后各自送你们三人的子孙九尺地，让你们的子孙享荣华富贵、造福一方”。蔡、高、叶三人不解地相互笑了笑暗想：“这老汉说什么话，我们各自都有几亩田地尚且过得如此清苦，何况只有九尺地哟”，只有姓蔡的郎中冷冷说道：“九尺地有何用，有斗斗田足也”当时只有蔡姓郎中最窘迫没有一寸田地，全靠行医养家糊口，当然后来这三人的后代有没有得到瘸腿老汉的九尺地发家就无从考证啦，后来据风水先生推说：“老汉说的九尺地是指风水宝地。这其中的跛足老汉应该就是曾经在石笋山修道成仙的八仙之首铁拐李神仙。当然后来有没有如瘸腿老汉所言，石笋山下究竟有没有出现过蔡、高、叶三姓的富贵人家就无从得知，顶多只是个民间传说而已。--------华轩居士

北宋乾德四年隆冬，张果老应铁拐李之邀在石笋山聚会，骑驴回归途中在一山坳处见一行乞母女在路边依偎，乞妇约40来岁蓬头垢面气息奄奄，女孩约8龄上下，女孩趴在即将冻死的母亲身上哭泣，情景异常悲惨，正在这时一个弹棉絮的老汉经过，见此惨状立即过去将自己刚刚为别人弹好的新棉絮覆盖在乞妇身上并拿出自己的食物给乞妇母女食用，张果老被眼前的一幕所感动，他立即下驴走上前去倾囊救济并为乞妇施药治病直到乞妇回暖病愈。

张果老转身问弹棉絮的老汉：兄弟高姓？此番善举感天动地啊！老汉回答道：小老儿姓崔，家就在对面，此乃小事见者当应为之，张果老见老汉如此轻描淡写的说出此番质朴的话语更加佩服！他拿出拐杖就地将大石劈成一块巨型方柱，将所见所闻写于石柱四方之上，歌颂老汉之功德，以此告诫乡里，要学习老汉的善举！在离开时张果老对老汉说道，你做手艺太清苦了，我要给你一匹千里马，让你的子孙全新的智慧和富足的生活，要让你的子孙用这座金山普济乡里带动一方人，

以后你的子孙中有用多个“新”字命名的人就是该人。但是不要刻意而为。张果老将石碑立于该处，给了乞妇母女很多钱便骑驴离去，这块碑因为四面刻字而被人称为“四方碑”老汉目送骑驴远去的张果老知道遇见神仙，崔老汉对神仙的话不断反思，辗转反侧，冥思苦想始终不解“哎”。既然神仙都说了随缘就不要刻意去思索了，看我崔氏家族的子孙谁能成为千里马就是他的造化吧，如果他的子孙中以后有叫“崔新”的就能应张果老的神话和传说了。据考证石笋山下不远处的桐坪村的确有四方碑地名存在，至于四方碑附近有没有崔姓人家或者出现过“崔新”这样的人物就无从得知。就当是一个美丽的民间传说吧。--------华轩居士

“烧火”这个只有江津人才懂的特殊词汇，它承载着期许的幸福、被迫地无奈和诙谐，它一直是一句地道的调侃用词，但是往往被冠冕者会呈现出一种幸福感或成就感，在上世纪中、晚期，它被人们用作诋毁或诽谤他人形象，让人感到厌恶，随着社会文明的高度发展而逐渐成为一种地方文化现象而被接受，这个接受仅代表思想上的认知或不排斥，但杜绝于行为的认同和实践。

“烧火”就是“扒灰”、“乱伦”（特指公公与儿媳妇之间的乱伦现象）“烧火佬”——行为执行者，受害者，只要养育了儿子往往迟早都要被加冕烧火佬这个头衔，一般出现于婚宴中，道具就是一顶长约三尺红色尖尖帽、尖尖帽由上而下写着“火神”二字，胸前挂一块一尺见方的红色牌子，上面写着“我要烧火”，背上还要背着一个长约一米的红色竹筒，竹筒上写着“吹火筒” 这些道具的提供者一般是被执行者的老表（即表兄弟）老表们为了提高被执行者的知名度还要将被执行者拉出去游街示众，鸣锣开道，当然大部分被执行者脸上还是洋溢着甜蜜的笑容，而且是发展内心的喜悦，这种喜悦并非他就要真的烧火，而是为儿子高兴，它代表自己的儿子成家立室了，可以传宗接代了，心中充满着成就感和幸福感！真正稍有教养的人，烧火这样的乱伦行为是永远不会发生的，因为它会丧失人伦、亲情和自尊，如有发生与禽兽何异？

然而，我们不仅会问道：“烧火”这个词汇的出处和由来，在这里笔者将细说它的原产地和发生背景。它是由离奇的一段佳话而引发。

在上世纪20年代的江津板桥乡的苏家祠堂，有个叫苏灿陶的成功商人，此人虽不及胡雪岩那样富甲一方，也不具陶朱公范蠡般的富可敌国，但此人深谙为人处事之道，杰晓成败得失之鉴，生意做得风生水起，故而于巴、蜀冠袤之名，苏灿陶唯憾于膝下无嗣，育有二女。

1919年末，近而立之年的苏灿陶在北京经商时认识刚刚回国两年的胡嗣糜（当时北大教授胡适），12月的北京气候非常寒冷，苏灿陶谈完生意后掏出怀表一看已是下午3时许，日历显示17日，正是自己的28岁生日，常年漂泊的他从未在意过自己生日，由于当天谈成一笔大生意而高兴，想到前不久认识的好朋友胡嗣糜，想约他和几个生意上的朋友一起分享喜悦，于是苏灿陶出门叫了一辆黄包车（人力车）直奔北京大学而去，来到北大门口，刚一下车就巧遇开会完毕走出校门的胡嗣糜。苏灿陶立即上前拉住胡嗣糜的手说：”哥哥，今天咱兄弟去喝俩杯”，胡嗣糜一看，呵，这不是前不久认识的富商朋友苏灿陶吗？于是笑着问道：“呵呵，兄弟如此欢颜有何喜事吗？

今天是兄弟的28岁生日哟”苏灿陶答道。

“啊！今天是17日，不也正是自己28岁生日吗”，胡嗣糜突然想到。

其实刚刚开会时也知道是17日，就没有往哪儿想，这下朋友提及“生日”二字才突然想起今天也是自己生日，忒巧啦。

胡嗣糜拉着苏灿陶的手兴奋地说道：“今天也正好是我28岁生日，咱俩谁是哥哥还不一定呢”。

苏灿陶：天啊，有这么巧的事儿哟，具家母说我是17日丑时生（凌晨1-3时）。

胡嗣糜：“我是17日白天”

苏灿陶：“看来我还是哥哥了” 真没想到我们哥俩同年同月同日生啊！

胡嗣糜高兴地说道：“不忙，我也约几个我的朋友，今儿一块喝酒。

这时正巧走出校门的周樟寿（鲁迅）和钱夏（钱玄同）以及陈庆同（陈独秀）李大钊等人看见胡嗣糜和一个朋友在校门口谈笑风生，便一起过来打招呼。

“ 这不，说曹操，曹操到” 胡嗣糜拉着苏灿陶的手看着正朝这边走来的陈庆同等人笑道。

一行人来到一酒肆正喝得高兴，一旁的陈庆同突然沉闷起来，众人不约而同地停止喧闹，细心的胡嗣糜拍了一下陈庆同的肩膀问道：”庆同兄为何突然闷闷不乐呢？”陈庆同垂头摇摇，欲言又止。

一旁的李大钊说道：“庆同兄，至5月4号以来，我们兄弟经历了多少压力都挺过来了，从未见你如此沮丧过，今天为何这般景象？”

在众人的追问下，陈庆同才娓娓道出缘由。

原来陈庆同的一个安徽同乡姓苏，妻子姓沈，夫妻二人既陈庆同的同乡又是同学，至五四以来对文化运动非常积极地倡响，带头组织过不少活动，前几天突然失踪，估计是凶多吉少，然而他们育有一子才八个多月，沈女士因为丈夫失踪留下孤儿寡母而整日以泪洗面，且又无力抚养幼子，为革命工作而疲于奔命，想把儿子寄养又找不到合适的人家，

在场的人闻之而无不动容，席间除苏灿陶外，都是一群饱学之士，论家底收养一个孩子是没有太大问题，由于大家都在忙于革命，前途一片茫然，已经给家庭增添了不少负担，纠结于自己妻子能否欣然接受这个孩子的问题。

大家正为难之际，血气方刚且又多愁善感的苏灿陶站起来，扇大的巴掌往胸膛一拍，说道：“庆同兄，我苏灿陶一介商人，不参与众兄台的大事，更不牵涉政治，况且正好没有儿子，这孩子又是我苏家血脉，你去给嫂夫人说一下，由我来认养这孩子如何？”

这时，刚才席间还有个别不屑于商人的学者一下子改变初衷，突然对这位莽夫商人肃然起敬起来。

所有在场的人都用敬佩的眼光看着这位初识的友人，此刻的陈庆同闻言，感动得热泪盈眶，他走到苏灿陶面前一把握住苏灿陶的大手激动地说道：“苏兄大义，大义啊！”陈庆同颤抖着双唇再也说不出话来。在场者不约而同地尽湿眼眶。

几天后苏灿陶抱着八个月的男婴一路颠沛流离地回到四川江津板桥的苏家祠堂，夫妻二人对这胖乎乎的男婴非常疼爱，视如己出，并给孩子起名为苏祖云。

由于苏灿陶为人慷慨，处世低调，十里八乡的人都非常尊重他，虽然非常富有，但是从来没有富人的架子。

在江津有个普遍的地方文化现象，就是，交友聚会时总是因为各方联姻关系稀里糊涂地搞不清楚而相互称之为“老表”（表兄弟之意），然而表兄弟之间可以离谱地乱开玩笑，彼此调侃。这是江津的（老表文化）

19年后，近20岁的苏祖云已经长成仪表堂堂的大小子，一天正值苏祖云大婚，媳妇名黄巧，秀外慧中，十分貌美，十里八乡的亲戚朋友（其中包括众老表）一起来到苏家祠堂参加宴会。

在江津乃至全国的部分地方都有一个民俗，那就是：“闹洞房”江津方言（闹茶），意思是不分新人的长辈还是晚辈，在新人洞房之夜聚众狂欢，期间可以对新人胡言乱语，调侃戏弄等活动，允许行为更加出格的就是老表一族，他们甚至做出一些看起来貌似违法的一些过激行为而免受谴责，（当然这些狂欢人群不包括女方亲属）。

当夜作为准公公苏灿陶和儿子一样非常高兴，19年前收养儿子以及这些年抚养儿子，和儿子打渔摸虾，赶集下河的一幕幕总在脑海浮现，他有一种莫名的成就感。这是自己俩女儿出嫁时没有的感觉，因为他不辱友人使命，他值得高兴、自豪。

闹茶至深夜而未见散意，苏灿陶被众老表簇拥着走进新房并要他大谈感受，今天的话叫（发表获奖感言），苏灿陶上台声如洪钟地讲道：“各位亲戚朋友，各位父老乡亲，我苏灿陶出生48年来今天是最高兴的日子，讲完这句之后，全场一片欢呼，已经喝得晕乎乎的苏灿陶一边拉着爱妻的手，一边拉着儿媳妇稚嫩巧手，语重心长地对着妻子说：“老婆子啊，这些年你我夫妻相濡以沫不容易啊！我在外经商，你在家带着三个儿女非常辛苦，每天早上起来烧火，大女儿做饭，你也因为过度操劳而落下一身病根儿，如今两个女儿都已经出嫁了，幸亏咱媳妇巧巧进门咯，从明天开始，你可以退休了，由媳妇巧巧做饭，我来烧火，儿子就去忙他的生意吧。

在场的老表们通过苏灿陶的这句话而断章取义地曲解调侃，其中一个老表大声地吼道：“老表，你啥意思，新媳妇进门你叫表嫂退休，你要‘烧火’你是不是打媳妇的主意哟？”全场一片爆笑。这就是“烧火”一词的来由，

五年后，不知何故苏灿陶举家迁往转角店（河埂）居住。

后来，“烧火”二字就成为公公对儿媳妇图谋不轨的代名词。之所以烧火的含义也只有江津人才知道是什么意思。

——华轩居士

不同于会龙庄会龙庄兴建较晚，会龙庄被誉为西南第一庄，被誉为（深山紫禁城）据华轩居士根据《洪化犒录册》记载考证：会龙庄原名“北定宫”始建于明永历二十八年（公元1674甲寅年）竣工于昭武元年（公元1678戊午年）祖宪禄、王屏铎奉周王吴公诏入川修建北定宫，（现址江津四面山双凤村）洪化二年更名会龙庄，说铁拐李曾住会龙庄根本是讹传，年代足足差距2100多年，至于牛郎织女故事发源地为双凤村是有文献记载的，魏晋文学家、医学家皇甫谧所著的《兰轩沯记》所记载：牛郎姓龚名季，恭州津琨双凤人（今属重庆江津四面山双凤村）幼失怙恃，随族叔而活，与张女结理，及后世之牛郎织女。

山王咀位于男女石笋山中间的峡谷内。由于石笋山地势险要，人迹罕至，因而常有妖魔鬼怪出没，并不时还有豺狼虎豹下山到人间作恶。一时间，方圆百里无人敢到石笋山采药打柴，就连路过也只能绕道而行，不敢进入密林丛中，玉皇大帝得知后，便派出天兵天将将这些妖魔鬼怪、豺狼虎豹一网打尽，为人间除了大害。为了长治久安，玉皇大帝还亲自派了一山王镇守于此。后来人们便在此修筑了一座山王庙供奉山王神像。每到庙会期间，人来客往，热闹非凡，善男信女们前往烧香拜佛的人络绎不绝。

石笋山是道教著名仙人铁拐李李玄修道处，流传着许许多多美丽神奇的传说。如今，热情的石笋山人还在景区内名景点设有可供吃、住、玩的农家公园。秀美、神奇、壮观的石笋山，正张开双臂欢迎各方人士前来开发、旅游、避暑、度假、休闲娱乐。

公共汽车

永川--------柏林 早晨6：20 上午：9：30 下午：2：40

柏林--------永川 早晨7：40 上午：11：00 下午：4:20

重庆（陈家坪）——石门（过永安），早上7：:20，下午16:40

石门（永安）——重庆（陈家坪），早上5:30，下午14:00

重庆——朱杨溪（永安）

石门——朱杨溪（永安）

自驾游

重庆——江津——德感——油溪——吴市——永安——石笋山

2020年2月，为感谢全国医护人员的坚守奉献，自疫情结束起至2020年12月31日止，景区对全国所有医护工作者实行凭有效证件免票政策。全国参加抗击新冠肺炎疫情医务工作者，可持本人有效证件和有关证明，享受景区免收门票等优惠待遇。详情可致电各景区咨询。