程旼（约公元419~518年），本名“程敀”（在客家方言读“伯”，亦通“伯”），客家人文始祖、世界客属先贤的杰出代表之一。程旼率众南迁，定居于现在的广东梅州。

程旼（取名为“程旼”的讲究是：一是选《诗·召南·羔羊》中“羔羊之义”，期望此子将来行为清廉节俭；二是“旼”取《汉书》中之“旼旼穆穆，君子之态”之意），祖居河南义阳郡（今河南省灵宝县南40公里）。因受“五胡乱华”和“永嘉之乱”影响，程旼率家人及部分族人由河南义阳郡沿洛水东向，经汝颖平原到达江西鄱阳湖地域。至公元466年（刘宋明帝泰始三年），程旼家族经赣南迁至南海义安郡属坝头（即今梅州平远县坝头）。从此，程旼一族便在此地定居。程旼娶妻夏氏，生下三子：程松、程杉、程梅。程旼、程松、程杉的名字和事迹，均被载入《清康熙·程乡县志》、《清乾隆·嘉应州志》、《中国人名大辞典》等。程旼经历东晋和南朝之宋、齐、梁四朝十六帝。他生平性嗜诗书，不计名利地位，注重礼仪道德，以德行服人，乡邻遇有不平之事，不是向官府投诉，而是请程旼调解。他辩明事非曲直，处理公道，大家都十分敬重他。

程旼于公元518年(南朝天监十七年)辞世，享年99岁。被北宋太祖赵匡胤追封开越圣王，墓葬程源村（今广东省平远县坝头镇程北）大榕树下，螃蟹形。其妻夏氏死后，亦同葬此地。后人为纪念他的功德，名其都为“义化”，乡为“程乡”，源为“程源”，江为“程江”。公元479年（南齐建元元年），设置程乡县。公元971年（北宋开宝四年）敬州改为梅州。公元1380年（明洪武十三年庚申岁）学正陈学礼，奉明皇帝朱元璋“举忠孝、举贤德”旨意，称赞程旼贤德，义化行乡，撰文荐举，追封程旼，改梅州复置程乡县。

在程旼故居和县衙附近，先后建立了不少纪念他的祠、碑、匾、会、桥、路和学校。

程旼在广东旧《通志》中被称为“广东古八贤之一”，与唐代张九龄、韩愈，北宋刘元城、狄青，南宋文天祥、蔡蒙吉及明末抗清名将陈子壮齐名。而且位居世界客属180多位名贤之首。

客家先贤程旼或真名“程敀”。

宋明典籍《元丰九域志》《舆地纪胜》《方舆胜览》《大明一统志》和明嘉靖《广东通志初稿》等皆记“程敀”：

如《九域志》云：“昔有程敀，家于程江口，乡里推服，州为上言，遂以为程乡”；

至明万历年间《广东通志》记“程旼”；明万历四十七年平远知县李允懋撰《程旼传》，把“程敀”改为“程旼”，“旼从日文，今程平士庶，皆呼为敀，误矣。”后世沿用。

“敀”，在客家方言读“伯”，亦通“伯”。在《程氏族谱》中程处士，“敀”和“旼”皆有理。“敀”上面两撇，按书法美学角度，“白”书写可避让去撇为“日”。

程旼出生于东晋与刘宋交替之时，距今已有1500多年。一千多年来，程旼的名字和他那爱乡土、敦本崇教、勇于开拓的美好德行在平远、在梅州乃至世界客属地区产生了广泛而深远的影响。

程旼的祖父和父亲曾在东晋、刘宋朝做过官。 程旼年幼时，体弱多病。年龄稍大时，由祖父辅导其读书，因聪颖好学，过目不忘，被称为神童。

程旼10岁时入学。11岁时，与众人入山遇虎，众人驱之不走。而一见程旼，老虎便遁无踪迹，因被称为奇人。16岁习五经，特别喜爱《春秋》。24岁赴京（建康城，今南京）应试，考取“中礼经魁”。25岁任“史学士”一职。

刘宋末年，程旼约50岁时，看到北方外敌入侵，战乱不已，帝室内为争位而骨肉相残、道德沦丧，加上天灾不断及农民起义，程旼预感中原及首都周边，也将是大战乱之地，因此，辞官归隐。

不久，程旼率领妻、子、媳及同族人等几百人南下，经过赣南，沿赣粤小道来到豪居（今仁居镇）。见该地人烟较稠密，不是避乱、隐居的理想地方，便再向南走了几十里，来到今平远坝头振东村，见该地山清水秀，便在河边草草建了住地安顿下来。 但河边来往人等较多，程旼又感到不够清静，因此，再迁到离河稍远的山背旯旮处，后称为官窝里的地方定居下来，并蕃衍后代。程氏一班人马历尽艰辛虽然找到了心目中的理想境界，但一路在疫瘴、疾病、盗寇掠夺、逃失等诸多劫难中付出惨重代价，到达时仅剩下几十个人。

程旼为人朴实无华，酷好读书，淡薄功名利禄。定居下来后，谆谆教导后代读书知礼，与当地土著居民和睦相处，并勤学本地语言，与中原古音融合，后成为客家语系。当地人那时非常愚昧蛮鲁，程旼便到处讲学教化乡民，后又办起私学，招收当地子弟入塾，传播中原文化。平时，经常走访民间，济困扶危。见当地耕作技术落后，程旼便教给中原的耕作技术，使他们逐步改变了刀耕火种的旧习惯。据说，解放前有一种木制铁头的拱背犁，古拙、稳定、犁得深，水、旱地翻作均适合，被称为程犁，这种犁便是程旼公传授下来的。为方便民众行走及垦荒、耕作时休息，程旼又带领众人开辟山道、修建凉亭，还兴建水利设施等共99处。

程旼“以德化人”，使民风逐步由“尚气轻生”转变为“和邻睦族”。当地居民如有纠纷，都不到官府，而自愿到其处调解。程旼为他们辨别是非曲直，公正判断，使他们心悦诚服地离开。甚至有些做了亏心事的人，也往往“望其庐辄思改过” 。

由于程旼“以德化人”感人至深，刘宋明帝泰豫年间，程旼约57岁时，官府将其住地周围命名为程乡里。

公元479年，南齐灭掉刘宋。时任海阳县令又将程旼的美好德行报告给朝廷。因为高帝萧道成刚刚篡位，想要收买民心，并树立自己“贤君”的形象（萧道成在位时，有一度政治较清明），便发出诏令召见程旼，并想让他出来当官。程旼为了大义不愿当南齐的官，便以年老为由（当时程旼约64岁）婉言推辞，并未前往。皇帝便赐给他“义化”称号以示表彰。后来，县令呈报朝廷将程乡里周围拓展为义化都，并于当年用程旼姓氏命名为程乡县。

旧时，梅县、平远有许多河流、区域、街道、学校的命名都与程旼有关。至解放前，今坝头圩内最繁华地段，仍保留义化路的街名。

程旼一生经历了东晋、刘宋、南齐及南梁四个朝代共16位皇帝，享年约99岁。程旼去世后，葬于程源村丰盈社（后来称为程公祠）右侧，也即今卓、谢二姓程公屋和明巡检司后大桷树下，其墓地被称为“螃蟹游江眼珠穴”。据前辈回忆，由于程旼生前“信义著于乡里”，旧时所有上、卸任文武官员经过程祠时，在无任何牌示要求的情况下，均自觉下轿或下马步行，以示对程公的崇敬，并进入祠内参拜。当地众乡民则虔诚焚香祭拜，祈求程公保佑风调雨顺、国泰民安。程公墓址在1974年平整土地时被毁去。

程旼有三个儿子，长子名松字伯材，次子名杉字仲材，三子名梅字季材。伯材做官时间较长，后来以服侍老人为由辞官，享年70，葬于坝头；仲材也做过官，程旼去世时，曾返坝头守灵，葬父后辞官归隐于湖南攸县灵谷，享年100多岁；季材情况不详。

程旼的后代在平远共繁衍了200多年。 大约在唐朝初年，程的七世孙程元辅迁到今梅江区三角镇龙上坪上程屋。其后裔分散在本市各县及江西瑞金、福建岩前，远至中国香港、越南、泰国、印尼、美国等地，并出了许多高级人才、巨商、企业家。平远坝头于元代末期便已无其后裔。

程旼生于东晋末年，一生历东晋、刘宋、南齐、南梁，品行在隋朝很出名，是有记载的客家先民第一批入粤南迁的先贤。据相关资料记载，为避战乱，程旼举家从中原一带辗转迁徙到平远坝头，利用中原地区先进的生产技术和文化，改变当地愚昧无知、固守于旧习的落后民风。自程旼始，中原地区不断有民众迁徙至今闽、粤、赣交界地，后来逐渐融合形成了客家民系。

程旼是有名的客家先贤，1994年第十二届世界客属恳亲大会上，程旼在一百一十八个客家历史名人中位居榜首，被誉为客家的“人文始祖”。在当时社会，程旼的影响力不限于程乡地区，在整个广东他都是有名的乡贤，如唐朝时期潮州韩文公庙内，设有二十五位乡贤神位，以程旼居首。《广东通志》中，将程旼与韩愈、张九龄、刘元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉及陈子壮一起称为“广东古八贤”。有关程旼的生平记载，最早可见于北宋《元丰九域志》，不过只有寥寥数语：“程江，昔程敀家此江口，乡里推服，州为上言，遂以为程乡”。

文中的“敀”，即伯意，程伯是一种尊称，此字可能最终讹化为旼。《元丰九域志》成书时间大约在1080年，距程旼生活的时代已经过去五六百年。因为这段时间对程旼缺乏相关的史料记载，仅有故老口头相传，所以一度有人对其真实性产生怀疑。不过这种怀疑显然是多余的，一则可能是其间频发的战乱匪乱破坏了相关文献；二则粤东有“先有程旼，后有程乡”的说法，这是因为程旼声名远播，南齐统治者已将其所在地新建的县命名为程乡县，其所在的都命名为义化都，这也是史志对程旼其人其事的赞赏。

1. 北来衣冠，德化梅州

旧时平远县坝头乡程公祠有一副对联，曰：“德化梅州，千载烝尝处士节；姓传古县，万年礼乐圣贤风。”相传程旼隐居乡里，不奉征召，以德化人，乡民推服，被称为“程处士”。处士，是古代对有才德却隐居不仕的人的尊称。自宋朝以来，随着梅州地区人口日繁，文教日昌，对程处士日益尊崇，有关他的诗文歌咏不断出现。根据这些文献资料，我们可以大致勾勒出程旼的生平事迹。

程旼所处的晋末南北朝，是一个政权更迭频繁、战乱连年的时期。北方汉人为躲避战乱，纷纷往南迁徙。《宋书·州郡志》记载：“晋永嘉大乱，幽、冀、青、并、兖州及徐州之淮北流民，相率过淮。”然而，由于南北朝隔江对峙，江南地区正处前线，也并不安定，于是部分民众举家迁往更南的建安郡、江州、交州、广州（分别是今福建、江西、广西、广东）等地，成为最初的客家先民。

“筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”黄遵宪的一首《己亥杂诗》，形象地展现了客家人的历史。子曰：“天下无道则隐。”程旼家族大概就在这个动乱的时期选择举族南迁，经过赣南，沿粤赣小道来到今平远县坝头村定居下来，生息繁衍。传说，他还与乡民一起建凉亭、劈山道、修水利，筚路蓝缕，以启山林。南宋中期的《舆地纪胜》，记载了宋朝徐庾歌颂程旼的七言诗，诗曰：“程旼当年一匹夫，不操三尺制群愚。片言能使人心服，万古江山与姓俱。”诗中肯定了程旼教化人心的事功，从侧面反映了程旼受到当时人们的尊崇与爱戴。

程旼与东汉名士陈寔（曾为太丘长）一样，是一个悃愊无华、重义轻利、和邻睦族、教化百姓的名士。梅州地区先民对程旼的崇拜，是在社会动乱不安、民风刁悍的背景下形成的，寄托人们对美好理想社会的追求，表现出了乱世中人们对文明社会风气的一种呼唤与渴望。这一过程中，对程旼人伦楷模形象的丰满塑造，也从侧面反映了梅州逐步由民风蛮愚、尚气轻生转变为崇尚诗书礼乐教化的过程。梅县籍民国诗人钟应梅曾作诗赞道：“官师合一是程公，南渡衣冠止岭东。比屋诗书循旧俗，不劳贤守说文翁。”

2. 前贤犹在，去而益咏

程旼去世后，后人思之，名其都曰义化，乡曰程乡，源曰程江，最后以程乡名县。但在宋朝前，由于战乱、匪乱等各方面原因，今梅州地区除了留下与程旼相关的地名外，几无建筑踪迹。南宋祝穆的《方舆胜览》，载有南宋初年名臣张致远发出的感慨：“曾井有泉消毒瘴，程江无屋祀高贤。”不过，从宋朝开始，梅州地区的客家先贤和游宦到此的文人志士，留下大量歌颂程旼的诗文，来表达对他的崇拜之情。如明朝万历年间平远训导韩启运有诗云：

鸿渐云逵远，乡江水有声。史传何代信，诗阐异时名。新庙青山肃，丰碑锦字明。我来深仰止，翻恋蕨薇情。

又如程乡松口人，明朝翰林，被誉为“岭南夫子”的李士淳有诗云：我生处士里，酌水知源长。往事成千古，高名噪一方。祠堂新卜筑，俎豆旧馨香。无限相思意，东湖水正泱。

直到张致远去世后数十年，“程江无屋祀高贤”的尴尬才宣告结束。雍正《广东通志·名宦志》记载，泉州人柯宋英在南宋绍兴年间（1131—1162）知梅州，“治务化民，尝辟景程斋，明景仰程旼之意，以为民表焉”。景程斋是现今见诸记载最早的纪念程旼的祠庙。明洪武十三年（1380），学政陈学礼撰文推举，追封程旼，改梅州复置程乡县，并建两栋公祠，立石牌坊；明万历四十四年（1616），程乡知县林欲㭿，立“程处士碑”于程公祠内；明万历四十六年（1618），巡按御史王命璿在今平远仁居开荒岭、东湖圳捐俸银三十金，置田四十亩，垦田十二亩，作为每年春、秋二季祭祀程旼之用。次年，平远县知县李允懋建“程处士祠”。清康熙二十五年（1686），县通判孙录，新建程处士祠。程乡各地还设立了许多程公祠、程公会等，用来祭祀程旼。此外，程旼进入了潮州府和程乡县的乡贤名宦祠中，并在程乡县的乡贤名宦中排名第一，成为明清当地政府崇德报功、教化民众的典范。

3. 文脉千载，处士千古

时至今日，整个梅州地区，仍留存着不少纪念程旼的桥梁等建筑和地名。如平远坝头程北村有一座程公祠旧址，历史悠久，邻近驿道，旧时所有上任、卸任文武官员经过程公祠，在无任何牌示要求的情况下，均自愿下轿或下马步行，并进入祠内参拜，以示对程公的尊敬。平远县城还有修葺一新的程旼故居和新建的程旼公园。其他诸如义化路、程江桥、程江镇、景贤乡、景贤亭，以及坝头乡村程东、程西、程南、程北等地名，均因程旼而得名。正如明朝平远县知县李允懋的《程处士祠》形容的那样：

江河程世系，人与水俱长。表正如陈寔，畏垒若彦方。烟流颓宅在，草宿故茔香。千载怀高士，神交夜永康。

明清之前的梅州，地处山区，交通不便、毒瘴横行，久为化外之地，有影响力的名人较少。如清朝时梅城七贤书院祀奉有七位贤人（程旼、韩愈、张九龄、刘元城、狄青、文天祥、蔡蒙吉），但“唯程处士（程旼）、蔡佥书（蔡蒙吉）为乡之仪型，其他则皆高山仰止，非我邦士也”（清康熙年间程乡县令刘广聪作《七贤祠记》语）。

今天，我们生活的世界客都梅州，早已不是那个地瘠民贫、礼乐不兴之地，它已经被开拓经营为一个山清水秀、民风淳厚的文化之乡。这里教化隆盛，洋洋弦歌，声闻闾巷。子曰：“百世可知也。”故可知梅州的郁郁文风，赓续于先贤，文化之乡，盛名可副。这一切，都离不开历代客家先贤的传文布道。子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”历朝历代先贤对程旼不遗余力地推崇，饱含着他们教化斯民、齐家治国平天下的理想信念，程旼秉义怀仁、化行俗美、嗜书好学的丰满形象也逐渐定格，成为客家人人文情怀的象征。崇文重教的涓涓细流，汇聚成奔腾的江河大海，滋润熏陶着客家人，文脉百世千载，川流不息。

程旼的事迹，在方志文献中有不少记载，如：

宋明典籍《元丰九域志》《舆地纪胜》《方舆胜览》《大明一统志》和明嘉靖《广东通志初稿》等皆记“程敀”。

《元丰九域志》云：“昔有程敀，家于程江口，乡里推服，州为上言，遂以为程乡”；

《舆地纪胜》：结庐江滨，环堵萧然，晏如也。乡人服其行义。有不平者，不诣官府，辄质成于敀（旼）。

宋明典籍多记程敀是“南齐程乡人，或云隋人。”《舆地纪胜》记程敀“不知何代人，或云南齐人，或云隋人。”“或云南齐人”无疑是以名冠县的处士程敀。据《南齐书》，义安郡下始置“程乡”县。隋朝开皇十年程乡撤除，“十一年置潮州复立程乡县属焉。”“或云隋人”是指钦封“感应敀”程杉。

《广东通志》：程旼者，潮州程乡人，为人悃愊无华，性嗜读书，不慕荣达，素以忠信结人，人服其谊。有不平者，不往诉之官，辄质成于旼，旼为之辨是非曲直，咸心服而退，当时化之。心有愧怍者，望其庐辄思改过，有陈太丘之风焉。旼生于南齐，历梁、陈而行谊大著于隋，至义宁初乃卒，年九十余。

据万历《广东通志》，程旼有二子，“长松，字伯材；”“次杉，字仲材，仁寿中以学术征，历弘农郡守，罹父忧，葬后，遂弃官遯于攸县之灵谷。尝端坐默如土偶，出语辄预知人祸福，乡民每旱涝往拜祈之，许诺辄应，后寿百余岁卒。人因谓羽化，称为真人。”程杉即杉仙真人。

光绪《嘉应州志》：（程旼）悃愊无华，性嗜书，恬荣达。结庐江滨，环堵萧然，晏如也。人服其行，有不平者，不诣官府，辄质成于旼。旼为之辨是非曲直，咸心服而退，当时化之。心有愧怍者，望其庐辄思改过，有陈太丘之风焉。

程旼事迹在《平远县志》、《嘉应州志》和《程乡县志》中均有简要记述。唐朝的时候，程乡县属潮州潮阳郡，群众在所建韩文公祠内设25位粤东乡贤神位，程旼居于首位。宋朝诗人徐庾，曾经作诗赞扬程旼“万古江山与姓俱”。由此可见，唐宋时程旼已名扬潮州、粤东。旧时，平远、梅城设立了许多程公祠、程公会。旧时《广东通志》人物评选中，程旼列“广东古八贤”之一。2003年12月，平远县坝头中学退休教师余蔚文先生（已是78岁高龄）所著《世界客属名贤程旼》一书出版，该书倾注老人14年心血，前后十一易其稿，长达12万字，填补了程旼研究的空白，为客家研究及建设“文化梅州”献上了一份厚礼。 有道是：桃李不言，下自成蹊。

在旧《广东通志》中，程旼被称为“广东古八贤之一”。

潮州韩文公祠中，曾设25位乡贤木主（木制牌位），程旼亦居其中。

1994年，程旼被第十二届世界客属恳亲大会推为“118位客属名人”的首贤。

2009年，程旼被广东省评定为“南粤先贤”，程旼雕像首批“入住”广州南粤先贤馆。

中国易学与科学委员会理事冯秀珍五胡乱华

原广东省社科院院长、历史学家张磊

程旼娶妻夏氏，生子三：程松、程杉、程梅。程旼、程松、程杉的名字和事迹，均被载入《清康熙·程乡县志》、《清乾隆·嘉应州志》、《中国人名大辞典》等。

程旼生子三人：长子程松，字柏材，遵父志，累征为官，均以“亲老”请辞，年七十去世，葬于坝头。次子程杉，字仲材，先为参军，后以学行征，遥领“司州弘农郡守”。程旼去世时，曾返坝头守灵。程旼葬后，杉辞官，隐于湖南攸县灵谷，年百余岁，人以其眉寿称真人。三子程梅，字季材，娶当地望族女为妻，其后情况不详。

约于唐初，其七世孙程元辅迁程乡白土（今梅州市梅江区三角镇）龙上坪上程屋。其后裔主要播迁梅县、五华、蕉岭、兴宁、河源、平远长田及江西、福建、香港、台湾、南洋及美国、印尼、越南、泰国等地，且多有高级人才和企业家。

后人为纪念他的功德，名其都为“义化”，乡为“程乡”，源为“程源”，江为“程江”。公元479年，设置程乡县。

为纪念这位客属先贤，从古至今，在平远、梅县、潮州等地方，出现了以程旼姓氏命名的现象，包括祠庙、村庄、河流、驿道、桥梁、区域、街道等等，成为一道亮丽的人文景观。数字显示，程旼在粤东地区所遗留的古迹达30多处，遍及平远、梅县、五华、河源、潮州。

在平远县，后人将程旼和家人及子孙住过的祖屋命为程公屋、上程屋、下程屋，将村庄分别命为程源村、程北村、程中村、程西村、贤关村、程竹塘、乡名为程乡。在梅县，以他的姓氏命名的乡村有程江乡、程江村，学堂有程江中学，建筑物方面有明朝以来所建的七贤书院、七贤祠、七贤亭，街道有义化路，驿道有程江驿道等等。

1994年，梅州举行世界客属第12届恳亲大会时将程旼推崇为“118位客属名人”中的首贤。

程旼纪念馆建于2007年9月，是具有客家特色的古典式园林建筑，由正门、各具特色的展室、人工湖、景贤亭、程源、碑廊、后花园、观赏台、休闲区等景点组成。

每年农历六月六福祖公王节是当地百姓纪念程旼的一个重要节日，2009年5月，这一为纪念程旼的传统节日被列入梅州市非物质文化遗产名录。

2014年4月16日梅城老街“程家祠”发现《程处士碑记》，可惜大面积残缺，专家无法成文。找到程氏族谱后经校对，该碑记即是《程乡县处士先生祠堂碑文》，由“万历四十八年十月初一日程乡知县林欲□（？）”撰写，共788字，其赞程旼：“恶乎然，恶乎不然，过者自化，先生无心也”“圣人身之为法，程贤人奉之为章”“乾坤不毁，江海不变，则先生之名长在宇宙间”。

2017年，在平远县城城南新区丰光龟子地新建程旼小学以示纪念。

平远县在程旼故里大柘镇先后动工建设了纪念程旼的诗文碑廊、程旼铜像、程旼故居、程公祠盘龙广场、程旼公园、程旼大道等以示纪念。

为传承程旼文化，平远县注重保护和挖掘程旼故居遗址、程公祠、程旼夫妇墓地、千年古榕等历史文化遗产，把程旼文化遗址建成客家原生态文化研究基地；同时，把平远公园改名为程旼公园。程旼公园的主题和核心——程旼纪念园，占地1200平方米。

2022年5月8日，梅州市程旼文化研究促进会成立在梅城成立，旨在深入挖掘、整理、研究、弘扬客家地区先进文化资源、优秀传统文化瑰宝，开展学术交流和文艺创作，宣传擦亮广东古八贤之首旼公形象，扩大旼公以德化人思想在现代社会的传播影响。