鲍鹏山，男，汉族，1963年3月1日生，安徽六安人。民革成员，文学博士，作家，学者。上海开放大学人文学院教授，青海师范大学硕士研究生导师、上海交通大学兼职教授。中国作家协会会员、中国孔子基金会学术委员会委员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文学研究，出版《寂寞圣哲》《论语新读》《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》《先秦诸子十二讲》《说孔子》《中国文学史品读》等十余部著作。

1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院（现青海师范大学）中文系任教，在青海师范大学任教17年。现为上海开放大学（原上海电视大学）教授，青海师范大学硕士研究生导师，上海交通大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。

央视《百家讲坛》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东教育卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。

主要从事中国古代文学与文化的教学与研究。在中国思想史研究、文学史研究方面都有突出的成绩。出版有《孔子是怎样炼成的》《中国人的心灵——三千年理智与情感》《风流去》《鲍鹏山新说水浒》《孔子传》《论语新读》《寂寞圣哲》《说孔子》《附庸风雅——第三只眼看诗经》《致命倾诉》等著作三十多部。全国多家杂志的专栏作者，作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。

上海市文史研究馆馆员。

著有《〈论语〉导读》、《后生小子——诸子百家新九章》、《附庸风雅——第三只眼看<诗经>》、《历史的多维透视》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《鲍鹏山新读诸子百家》、《诸子百家新读》（与刘德水先生合著）、《彀中英雄》、《天纵圣贤》、《绝地生灵》、《孔子传》（中国青年出版社出版）等十余部著作。其中有两篇文章被选入全日制普通高级中学教科书，分别为：

1、《全日制普通高级中学教科书语文》（第五册）（人民教育出版社中学语文室编著，人民教育出版社），选入《庄子：在我们无路可走的时候》一文（选自专著《寂寞圣哲》，东方出版中心，2000年版）；

2、《全日制普通高级中学—语文读本》（第五册）（人民教育出版社中学语文室编著，人民教育出版社），选入《庄子：永恒的乡愁》一文（选自专著《寂寞圣哲》，东方出版中心，2000年版）。

洋洋万千言的《水浒传》虽然没有《红楼梦》的那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，但在《水浒》梁山水泊一贯的豪气冲天、气贯长虹的背后，却有着众多英雄人生际遇的苦涩和命运的无奈。在表面的生死豪情和杀声震天之下，千百年来，读者似乎忽略了当年作者在《水浒传》字里行间中所隐藏着的那一种苍凉与慨叹。通过鲍鹏山讲的——《鲍鹏山新说水浒林冲系列》，我们了解了一个真实而现实的林冲，发人深思。

那么，我们究竟还可以从中找到怎样的背后隐秘？给我们以发现的愉悦？还可以从中品味到怎样的人生滋味？给我们以借鉴的警醒？

2008——2009年，他先后在《百家讲坛》主讲《新说水浒》之《林冲》《武松》系列，《李逵》和《鲁智深》系列。2010年2月14日，他讲携新作《孔子是怎样炼成的》重登《百家讲坛》。2010年4月2日起，又播出《新说水浒》大结局《宋江》。

作为四大名著压轴之作的《新说水浒》在登上百家讲坛，节目播出后，观众反响强烈。主讲人鲍鹏山以其独特的讲解魅力，使得他的人气直逼易中天。

与以往从历史角度出发讲解名著不同，此次鲍鹏山解读《水浒》，试图突破传统思路，从文学角度，从现代视角出发，讲究新观点、新角度、新讲法。突破对故事情节的简单复述，读出藏于故事背后复杂无比的人性内涵。鲍鹏山讲武松的时候，说：“在封建社会只存在两种人，顺民和暴民。但我们今天需要的是公民，所以要加入现代的观念和意识，这也正是‘新’之所在，我们要理性地分析，不能太多感性。”作者从这部经典中精选读者熟悉的林冲、武松、鲁智深、李逵、宋江等代表人物，从人性角度对他们的人生悲剧或喜剧进行评析。

《百家讲坛》重磅推出鲍鹏山《新说水浒》后，创下自2008年10月以来百家讲坛的最高收视率，并已超越易中天主讲的《诸子百家》，获得了空前一致的好评。究其原因，鲍鹏山坦言：“我讲述的原则是两少两多：少讲情节，多讲细节。细节中才有真相，有物、有事、有情、有味。

鲍鹏山经常在细节处停下来做详细的分析和解读。少说是什么，多讲为什么。林冲是《水浒》中最招女性读者喜欢的人，他很谨慎，不莽撞，长得也好。很多人读《水浒》容易非常欣赏以至于崇拜英雄，有很强烈的感性印象，可能会影响终身。所以鲍鹏山把林冲讲得不是大英雄，而是被逼成英雄，不太符合人们心目中的英雄形象。

鲍鹏山对他形象弱点的分析是有理有据的。举个例子，比如林冲听说娘子被骗到陆家遭到调戏，他三步并作两步跑去，到了门口，听到两人说话，他敲门而入。为什么他敲门而不是踹门？这个动作我们仔细分析一下，他不想和高衙内发生正面冲突，因为他不敢。我统计过，他的“不敢”、“怎敢”出现过很多次。他有一个口头禅就是“不敢”。其实他身上有我们所有人的影子。

鲍鹏山说，他个人喜欢《水浒》胜过喜欢《三国》。不仅仅是因为《水浒》中的英雄，不同于《三国》中的王侯将相，是我们身边的老百姓。更重要的，《水浒》说的是正义，是是非，是对错；《三国》津津乐道的是权谋，是机巧，是奸诈。“天堂一定是由《水浒》里这些简简单单的人物组成的，《三国》中的人只能组成地狱。”他认为，一个健康的社会，一个幸福的人生，更多的需要的是正义，而不是权谋与机巧。

⒈老子，永远的东方智慧

⒉孔子，大成至圣的先师

⒊墨子，挑战帝国的剑侠

⒋孟子，指画天下的先知

⒌庄子，守望月亮的孤树

⒍商鞅，作法自毙的枭雄

⒈泼皮太尉

⒉灾星当头

⒊瞒天过海

⒋冲冠不怒

⒌磨刀霍霍

⒍命悬一线

⒎流血之途

⒏心腹大人

⒐绝处逢生

⒑妒火焚心

⒒钱可使鬼

⒓委曲求全

⒔快意恩仇

⒕逼上梁山

⒖笑傲江湖

⒈怒虎神人

⒉赖汉娇娘

⒊骨肉为仇

⒋谋杀亲夫

⒌太岁归来

⒍复仇之刀

⒎再得兄嫂

⒏施恩图报

⒐黑帮老大

⒑重霸江湖

⒒英雄大意

⒓逃出生天

⒔虎头狗尾

⒈初见宋江

⒉天生闯祸王

⒊真假李逵

⒋杀人如麻的李逵

⒌行侠仗义的李逵

⒍缺题目，据第五集结尾，应该是和戴宗请公孙胜的内容

⒎李逵之死

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（一）路见不平一声吼

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（二）仗义执言巧出手

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（三）鲁达拳打镇关西

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（四）另类和尚鲁智深

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（五）鲁智深一闹五台山

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（六）鲁智深再闹五台山

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（七）鲁智深命犯桃花

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（八）鲁智深大闹桃花村

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（九）鲁智深怒闯瓦罐寺

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（十）相国寺争官记

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（十一）鲁智深倒拔垂杨柳

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（十二）鲁智深千里护林冲

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（十三）独身闯虎穴

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（十四）鲁智深行刺贺太守

鲍鹏山新说水浒之鲁智深（十五）鲁智深之死

孔子是怎样炼成的（一）圣人的成长 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（二）孔子的大学 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（三）三十而立 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（四）问学老子 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（五）流亡齐国 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（六）四十不惑 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（七）快乐达人 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（八）天命之年 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（九）天下无贼 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十）鲁国外交家 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十一）千古绯闻 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十二）谁是丧家狗 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十三）圣人的境界 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十四）爱恨两重天 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十五）穷途末路时 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十六）孔子回国 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十七）好学生坏学生 鲍鹏山

孔子是怎样炼成的（十八）圣人千古 鲍鹏山

⒈“狭”义江湖（一）

⒉祸起红颜（二）

⒊谁识法度（三）

⒋笼络英雄（四）

⒌枭雄本色（五）

⒍江湖串联（六）

⒎潜伏爪牙（七）

⒏反上梁山（八）

⒐谁是领袖（九）

⒑做大梁山（十）

⒒遗言危机（十一）

⒓牢笼英雄（十二）

⒔老大归位（十三）

⒕梁山大结局（十四）

⒈其实，乐土往往不在王道所在的地方，恰恰在那王道不及的遥远的水浒。2、天下最凶险之地，乃是官场。体制之内，几乎是死门；而生门所在，恰是体制之外的江湖。

⒊《水浒》的字里行间布满了作者的情思：在苦难中，有浪漫；在泪光中，有笑容；在现实中，有理想。《水浒》不仅写了英雄的可怜，更写了英雄的可敬；不仅写出了人世的寒凉，也写出了这寒凉中的一丝暖意。

⒋一百零八人，其社会身份，不过是强盗。其可贵者，其为人所首肯、心仪者，正是他们洒向人间的那一丝温暖。

⒌《水浒》告诉我们，这世界虽然被封建统治者霸占着，但仍有出路，供无路可走之人奔逸，这就是水泊梁山。而梁山，就是这样一个平等理想的世界。

⒍王法没了，清官没了，但是，只要兄弟还在，就还有活路。

⒎“兄弟”一词，在《水浒传》里熠熠生辉！这个词的分量，从没有像在《水浒》中那么重，那么引人唏嘘。

⒏这个社会正常的合法的生活，他们已经无法分享；这个社会的正常体制，他们已无法进入；这个社会的体面的餐桌边，已经没有了他们的位子和餐具，他们都是被抛弃的人、被迫害的人，但是最终他们没有自暴自弃，自甘堕落，他们没有被逼成侏儒，没有被逼成奴才，没有被逼成废物，恰恰相反，他们被逼成了英雄。

⒐官府不能保障的，只好靠民间；公权不能维护的，只好靠私力。

⒑《水浒》中的侠客义士，不是从天而降的，他们原来就是细民，就是芸芸众生，就是被人欺压而无处诉说的苦人。他们在黑暗势力的压迫欺凌下，一忍再忍，一退再退，最后无处可退，无路可走，于是上演绝地反击，由任人宰割的细民，变成横行江湖的英雄。他们不但掌握了自己的命运，还能在相当程度上影响他人的命运，甚至国家的命运。

⒒《水浒》中那些真英雄们，体现了我们民族的阳刚气质，体现了我们民族的英雄精神。他们的行为和性格，展现了我们民族的血性与生气。

⒓说他们，也就是说时代，说文化，说社会，说人生。从他们那里，我们看到的，不仅是他们，也是我们。

参考资料

人性有弱点，但人性也有优点。小人之所以常常成功，很多时候，是因为他们特别能利用人的弱点。但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。林娘子不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于人性的优点。有权力的地方，一定有小人。

一部《水浒》，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒？就是因为这世界已不清平。

由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的“杀人夺妻工作组”成立了。一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。

鲁智深是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。

既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨？几多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧？

在鲁智深眼里，人生无坏事，天下无大事。无论什么事，反正不怕事。

而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。无论什么事，都是烦恼事。

鲁智深是个莽撞人，林冲是个精细人。但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾。

一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。

一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。

一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。

在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。

有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。

有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。

无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。有力自己解决问题的，成了无法无天的暴民。

暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。

顺民呢？同样糟糕：

顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。

一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是：公民。

一个大英雄，拔刀向黄狗，武松开始失态，失去风度了。

人伤人，乃是出于恨，是为了伤害；

天伤人，乃是出于爱，是为了拯救。

人伤人，是为了杀。是为了毁灭人。

天伤人，是为了生。是为了成就人。

义是大义，大义所在，君父可以不从。所以，大义可以灭亲。

气是小气，小气所使，是非往往不顾。所以，小气可以殒身。

世事大抵如此：有一潇洒人，必有众多不能潇洒的人。

一个单位，有一个潇洒的员工，必有至少一个以上不潇洒的勤勉忠厚的员工，为他承担，为他擦屁股。

一个家庭，有一个潇洒的老公，必有一个不潇洒的辛苦的老婆。反之亦然。

有一个潇洒的儿子，必有一双俯首甘为孺子牛的父母，苦死苦活。孺子牛是世界上最不潇洒的动物了吧。

鲍鹏山，朋友们戏称“鲍子”。鲍子纵笔不羁，见血性，多幽默，更温婉多情。20世纪90年代，在贾平凹《美文》上开“再读圣贤”专栏，持续三个年头，声誉鹊起。鲍子的学术散文，可以说是继季羡林、余秋雨之后新一代学人散文的翘楚，表现出的是新一代中国知识分子的个性、趣味以及批判精神。

鲍老师，是为数不多敢于说实话，敢怒敢言的学者。