啯噜,是指清朝雍乾年间
四川地区最大的
黑社会组织,是以结拜弟兄方式结成的武装集团。啯噜具有
分散性,各群之间没有联系,并在
陕南、湘鄂西、贵州、
云南等地活动。他们的成员被称为啯噜子。
啯噜情况
啯噜子
啯噜是自清朝
乾隆以后在
四川社会中出现的以劫夺谋生的
异姓结拜团体;啯噜具有
分散性,各群之间没有联系,并在
陕南、湘鄂西、贵州、
云南等地活动。他们的成员被称为啯噜子。
这些游民团伙平时在各州县场市,或偏僻的道路地区、或在江、河、湖上,带刀抢掠民间财物,并从事赌博、杀人、放火、强奸等各种犯罪活动。啯噜并无严密组织、章程,也无政治目标和组织信仰,即或参加了
白莲教起事等反清斗争,也不能看看作反清组织或农民起义军。
啯噜被许多史学家认为是是
哥老会的前身,是与外地传入的
天地会而逐渐演变而成的。
美衣甘食,昼赌夜淫
即便在
乾隆朝,
四川出现了新的黑帮组织:“啯噜子”,他们“美衣甘食,昼赌夜淫”。
雍正末
乾隆初,
四川境内“啯噜子”活动日益增加。从现有文献和档案资料上看,啯噜的出现大约在
乾隆初年或更早一些,最初主要在
四川重庆一带活动,其成员多为穷苦的青少年。后来,由于湖广、
江西、
陕西、
广东等省流民大量涌入
四川,便在流民中出现一种武装集团,同四川本地的所谓“流氓恶少”相融合,形成了“啯噜”这种秘密会党。
基本简介
这些游民团伙平时在各州县场市,或偏僻的道路地区、或在江、河、湖上,带刀抢掠民间财物,并从事赌博、杀人、放火、强奸等各种犯罪活动。啯噜并无严密组织、章程,也无政治目标和组织信仰,即或参加了
白莲教起事等反清斗争,也不能看看作反清组织或农民起义军。
啯噜被许多史学家认为是
哥老会的前身,是与外地传入的
天地会而逐渐演变而成的。
发展
乾隆八、九年
已经引起
清政府地方官吏的关注,其后不断有关于啯噜的事件,上奏朝廷。现存清档中有关啯噜的记载,最早一件是
乾隆九年御史
柴潮生所奏:
“
四川一省,人稀地广。近年以来,四方流民多入川觅食。始则力田就佃,无异土著。后则累百盈千,漫成游手。其中有等桀黠强悍者,俨然为流民渠帅,
土语号为啯噜,其下流民听其指使。凡为啯噜者,又各联声势,相互应援。”
乾隆十二年
云南提督
潘绍周也奏称:“臣前在
四川松潘总兵任内,每闻川东、
川北一带,向有外来游匪,名为啯噜子,酗赌抢夺,结党行横,莫可谁何。”并具体提到在
重庆马鬃咀地方拿获啯噜子17人,
綦江县拿获啯噜子8人,
江津县拿获啯噜子30余人。当地啯噜的活动,主要是抢劫。
潘绍周提到,同年五月十四日,有民人夫妇过
江北咀伍里关时,遇啯噜子10余人拦劫。将男子捆缚,抢去妇人衣服、首饰,并将头发割去,然后逃往华银山。又有永川县叔嫂二人路过双石头桥时,遭到啯噜拦劫,将其嫂扛抬至桥下强奸致死,然后亦逃往华银山。
乾隆十四年
四川提督
岳钟琪奏报,四川境内有奸民名曰“啯噜子”,系“各省游食之人,成群结党。始则白昼聚赌,黑夜为盗。继则羽翼繁多,至有一人为首,其党或数十人、数百人者,亦有本省之
徒附入其中,遂至恶焰四炽,通省各
府州县以及乡村市集,无处无之。聚赌打降,抢劫强窃,播散流言,惑愚吓懦,种种不法,无弗敢为。甚至奸污妇女,焚毁实庐,不一而足。乡里良民,畏之如虎。”对于官兵的剿捕,则加以抵拒。“遇有追擒救护,辄出刀矛器械,公然拒捕敌官,颇不乏有杀伤兵役,放火报仇之事。”
乾隆十五年
四川总督策楞也奏称,啯噜“东飘西逐,三五成群,或者劫掠于乡场,或强梁于市肆。美衣甘食,昼赌夜淫。既无一定之行踪,亦鲜久聚之伙类。所有随身铺盖,且不肯自为取携,到处奸拐幼童,代为背负。”
团伙历史
清朝雍正时期
四川(
重庆)的
黑社会就已经很猖獗。他们有严密的组织、神秘的仪式、严格的戒约,他们的贩卖私盐、走私鸦片、占码头、抢劫勒赎……。清朝雍乾年间,
四川最大的黑社会组织名叫“啯噜”,是以结拜弟兄方式结成的武装集团。
乾隆后半期
四川的啯噜分为两支:一支主要活动于
川东北老林地区,一支活动在
川江上游沿岸的
重庆、夔州一带。
川江重庆至夔州一段及其沿岸地区活动的啯噜,以数人或数十人为一伙。大多以年长者为首,故称其首领为“长年儿”或“老大”。啯噜组织内部的日常事务,如分给饭食、角钱、赃物等,皆由“长年儿”或“老大”负责。但有的是由“强梁”者为首,并非年长者。
啯噜内部划分
分为“红线”与“黑线”
凡白日行窃者,称为“红线”;黑夜行窃,则称为“黑线”。啯噜的首伙姓名、排行,皆经常变化,连籍贯也各不固定。且一人数名,皆非真实姓名,这主要为了对付官府之搜捕。被捕者于审讯时,皆另捏姓名,使官员难辨真伪。这一支啯噜中,许多成员皆来自
川江木帆船上之水手。他们加入啯噜,从事抢劫,大多为生活所迫。水手们的劳动十分艰苦,生活也极贫困。
从啯噜的组织和活动情况来看,它是由下层穷苦人民,主要是流入
四川的外省游民及本省穷苦无告之人和
川江上失业水手、纤夫所组成。其特点是拥有武装,是一种以抢劫为生的武装团伙。
组织演化
道光、
咸丰年间,
四川主要黑社会组织叫“
哥老会”。
哥老会的起源问题至今仍是一个个难解之谜。目前学术界对
哥老会起源的结论,大体上有两种说法,即
郑成功创立说和啯噜演化说。但啯噜演化说占据了主流地位。其时,当
川江上的穷苦水手、纤夫加入啯噜以后,由于受到当局的查拿,便沿川江顺流而下,来到湖北、
湖南、贵州、
江西等省。由于与沿途各地秘密结社组织的接触,逐渐从移民的武装集团向秘密会党转化,而逐渐发展为
哥老会,在
四川又称为“袍哥”,在长江中下游则称为“红帮”。
从啯噜到
哥老会的演化,经历了一个相当复杂的历史演变过程,而且是在道咸年间秘密社会大融合的背景下逐渐形成的,是在
天地会、边
钱会和
青莲教的影响下,促成了啯噜向哥老会的演化。
1853年曾国藩创办
湘军后不久,就出现了
哥老会的名称。1858年
曾国藩草拟的湘军营规中,曾提到“禁止结盟拜会:兵勇结盟拜会,鼓众挟制者严究;结拜
哥老会,传习邪教者斩!”
左宗棠在招募、训练楚军时也在《行军五禁》中规定“严禁军营结拜
哥老会。”他在一件奏片中也说,“近年江、楚之间,游勇成群,往往歃血会盟,结拜
哥老会,又号
江湖会。臣于
咸丰十年成军时,严禁各营不准收用此等游勇,并谕禁勇丁不许蹈此匪习,犯者立正军法。”
哥老会作为一个秘密组织,在被发现之前,肯定已经存在。从
哥老会内部秘籍《海底》的内容判断,大约在道光末年,哥老会已经初步形成。
帮规戒条
哥老会为了显示其组织的权威性和
神秘性,规定了许多复杂的仪式,其中最重要的就是开山堂与开香堂。开山堂意思是“占山落草”、“插旗造反”,仿效梁山泊聚义。开山立堂是
哥老会新组织——山堂成立的标志,也是哥老会内最隆重的仪式,其程序在不同时间、地点也有所差异。开香堂,就是为新加入者举行的入会仪式。
哥老会为了维护内部的团结,规范成员的
行为方式,保障组织的生存和发展,协调各山堂的行动,各山堂都订立了严格的帮规、帮纪。其内容因时因地而略有不同,各种帮会著作的记载也各有差别。
刘师亮《汉留全史》的记载,
四川哥老会的对内规制有十条三要及十款十要。“十条”:第一父母要尽孝,尊敬长上第二条,第三莫以大欺小,兄宽弟忍第四条,第五乡邻要和好,敬让谦恭第六条,第七常把忠诚抱,行仁
尚义第八条,第九上下宜分晓,谨言慎行第十条。“
三要”:若逢弟媳和兄嫂,俯首潜心莫乱瞧。一见妇女休调笑,犹如姊妹是同胞。寡妇尼姑最紧要,宣淫好色要挨刀。“十款”:一不许前后把衣扎,二不许帽子戴歪斜,三不许跷脚把腿挂,四不许口内乱开花,五不许当堂把架打,六不许估扯与胡拉,七不许谈言无上下,八不许吵闹肆喧哗,九不许裁瓜或逗坝,十不许灭股并卞娃。“十要”:一要孝悌和忠信,二要久远讲交情,三要礼义为根本,四要廉心且实行,五要谦和与诚信,
六要仁爱并和平,七要处世多端正,八要品节允详明,九要视财如
土粪,十要做事秉良心。
哥老会的帮规带有浓厚的封建伦理色彩,如要求其成员遵从
儒家的“
三纲”、“
五常”、“四维”、“
八德”,这些帮规无非为了维护首领的权威地位和帮会内部的
等级秩序。因此,对违纪犯规的成员,要视其情节轻重而进行处罚。
哥老会对违犯帮规成员的处罚主要有五种:(1)打
红棍,即打法棍;(2)黜名,将犯规者开除;(3)三刀六眼,即帮内人士所说的“
三刀六个眼,自己找点点”,由红旗
大管事在犯者的心、腹、小腹各刺一刀,必须刺透;(4)挖坑自跳,即活埋;(5)钉活门神,即用六颗钉子将违法者钉在门板上。
江湖暗语
哥老会为了进行各种活动,诸如闯江湖
跑码头,走私贩毒,贩卖私盐,或者逃避官府的追捕,必须将会内的隐语、切口、手势、茶阵等背得滚瓜烂熟。这样,即使身无分文也可走遍天下,到处有会内人员接应供食,临走时赠送到下一站的
盘缠,帮助
解决疑难,甚至卖命报仇。反之,如切口不熟,手势不符,就会被看作是“空子”,不但得不到帮助,反而会有杀身之祸。
对于
哥老会成员来说,最重要的暗号是要记住本山堂的四柱——山、堂、香、水的名称,和四大盟兄“恩、承、保、引”四位大哥的姓名,这样才可遍行天下,到处有哥老会兄弟的接待和照应。四柱名称和四大盟兄的姓名,必须绝对保密,不可对会外之人泄露,上不传父母,下不传兄弟和妻子儿女。
哥老会用动作或器物来进行交流,如戴帽子的姿势,拿茶杯的手势,接递
烟茶的姿势派头等,皆表达一定的含义。如
哥老会成员在庙里看戏或在茶馆
酒肆遭人欺侮,即可将手举起来,做一个暗号:将
大拇指与食指靠拢,做成一个圈子,中指、
无名指和小指三个指头伸直,表示是在圈子里的意思;三个伸直的指头就是象征“
桃园三结义”,要像
刘备、
关羽、
张飞那样的讲义气。如此,将做暗号的手在空中摇晃,在帮弟兄知道是帮内弟兄,就会一拥而上,帮助打架。
罪恶行径
哥老会的对外活动(大规模武装造反活动除外),基本上属于反
社会活动。作为一个封建性的
会党,随着组织的扩大,人员的增加,需要有源源不断的财源来维持其存在与发展。而仅仅靠
一般性抢劫、勒赎等活动,是难以为继的。所以各山堂便进行各种集体的违法活动,借以
牟取暴利。
这类活动主要有,(1)贩卖
私盐;由于盐商对盐进行垄断经营,贩卖私盐便可有利可图,加之
四川自贡等地
盐井众多,
哥老会自会贩盐牟利。(2)走私鸦片;
四川泸州乃滇黔鸦片走私孔道,外地烟贩来到泸州,通过
哥老会组织把鸦片买好,由泸州的舵把子招呼,由会内弟兄以武力护送出境。(3)占码头;每一城镇往往不止一个
哥老会的山堂、码头,还有
青帮、
天地会等会党组织。不同的会党系统均有一定
势力范围,在其势力范围之内的各种不法活动场所,如赌场、妓院、烟馆等,或由某一会党经营,或向某一会党缴纳
保护费。(4)抢劫勒赎;在
四川的
哥老会分为清水
袍哥和浑水袍哥,前者一般都有固定职业和收入,后者便是专门从事抢劫勒赎活动的土匪组织。(5)小规模造反活动;
哥老会在各地常常举行零星的小规模的造反活动。(6)其他不法活动;
哥老会吸收的成员大多是三教九流的人物,他们除了进行上述各种不法活动外,还从事各种诈骗或迷信活动。
晚清
哥老会虽然也参加过一些反抗国内封建统治和外国侵略者的斗争,但是,由于严重的
小团体主义和浓厚的封建迷信色彩,作为一个落后的
秘密结社,在晚清巨大的社会变革中,逐渐蜕变为军阀官僚的工具或
黑社会组织。