封门村，又名风门村，位于河南省焦作沁阳市郊外，从1981年开始由于自然条件限制，该村居民陆续迁出，至2007年已无人居住。

封门村阴森而立，上百间明清年代建筑风格的房屋坐落于深山老林之中，村内有一高宅大院，客厅内有把清代的太师椅，更为神秘的是，凡是坐过的人都会发生诡异事件。

当地天蓝如洗，山峦叠嶂，逍遥河水库碧波荡漾，建于神秘古怪的封门村山下，顺山谷由下而上，一路山石叠嶂，两侧红叶随处可见，泉水不断。相传此地历史悠久，古战场、古羊肠阪道，焦赞、孟良两员猛将曾经屯兵于此，封门村以不断传出灵异事件而著名。

根据考察队从《河南省历史行政区划沿革》资料查证到。因错把“风门村”写作“封门村”，从而误导了大家。甚至于部分地图上印制的也是“封门”二字。

1972年的军事地图也显示的是“风门村”。而且，考察队从“风门村”发现的石碑上记载的也是“风门”二字。另经查实，真正以“封门”命名的村庄位于原隶属于焦作辖区、现与焦作交界的济源市王屋山乡。

从三块“风门村”相关庙宇维修碑文记载上了解到，现有碑文最早记录的是嘉庆五年，即公元1800年。其中，记录比较详细的是同治十二年的碑文：

辞海释义为：风门：汉语字典释义为1.针灸穴位，手足太阳之会；2.冬天在房门外面加设的挡风的门，也叫风门子；3.乐器的吹法。

古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。

从地理位置来看：古代把地理位置险要、易守难攻的地方称为风门。也称为玄关、风门坳等名称。

从阴阳学说来看：古人认为，东南90度的整个方位是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：『更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。』风门，指宅外四面八方，空缺而有风来之处，曰门者，非真有其门，如墙空屋阙处，有风来者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。

根据以上诸多释义内容，结合考察队测量“风门村”地理位置和布局来看，基本上确定，“风门村”是以地理险要、风水八卦来定名。

考察队查阅《沁阳史志》记载，沁阳市位于太行山南麓，东邻博爱，西接济源，南毗温、 孟二县，北界山西。夏为覃怀首邑，属冀州；商代属京畿；纣时封鄂侯于邘，其地为邘国。秦汉称河内郡，明清设怀庆府，根据以上记载，早在夏代，沁阳就是豫北一个经济、商贸中心。

在对“风门村”考察期间，让考察队比较意外和惊喜的是，“风门村”的三座庙宇中的一座竟然敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。其左边为一怒目圆睁的武将，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明朝服饰。

考察队随后又翻阅查证宋、明两代服饰特点。明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。

明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡。裙褶褶裙霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。

明代士人服饰 明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的制度。如“生员 衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿这种服装。

明代官吏朝服与公服 戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的官吏。明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。因“风门村”雕像历史久远，加之保护得不太完善，侵蚀得较为严重，无法判断人物的身份。同时只能隐约看出正座男士胸前应有文案，并从其服装和官帽上判断其身份应该为一官员。据专家介绍，类似这样的事情，应该是宗庙祭祀才有的形式。而且“风门村”曾经是一位官员隐居的地方。虽已经无法继续去考证这些事实，但从种种迹象表明，“风门村”的确有一段曾经不平凡的故事，建立这个村庄的应该是一位有一定管理能力和文化修养的人。

风门村四面环山，依山而建，村中房屋建设错落有致，村庄前面是一条河流，村庄居河流右岸建立。封门村全村除部分倒塌除外，全村有39栋建筑，约有200多间房屋。历尽艰辛远远目睹到风门村面貌的第一印象是一种震撼。虽然已经是深冬，但仍能感觉到其秀美。尤其是村头成长着一棵五百年以上年轮的树木，树木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能够清晰的看到根部包裹着石头，就象一个将军独自孤寂的守望着村庄一般。

村中房屋除其中一栋外（因房屋一层中间放置一把太师椅，所以其中发生怪异现象的多为此处）几乎全部是东西走向，绝大多数房屋都是三层楼，都是木石结构，楼顶全部是灰色小瓦。房屋建造几乎密集到两平方米一栋，都集中到方圆一公里的地方。而且，几乎都是巧妙的依靠地形与人工打造的地基而营建；似乎，宁可付出几倍辛苦建立地基，也都不想脱离集体而寻找附近平坦的地方建造房屋。

村庄里有一个可容一成年人双膝着地爬行的排水道，蜿蜒百米布局在房屋下面。从其不难看出，村中房屋似乎是有规划的建设而成。在村庄中部唯有一座四层楼的建筑，其房屋三面都建有楼房，而且，也都很艺术的用楼桥式建筑连接在一起，形成房房相通的构造。

考察队员与电视台记者多方了解，最后走访了2007年九月二次集体迁移到沁阳市区移民小区内的绝大多数“风门村”村民，他们道出了1981年迁移出风门村的真正原因。其中主要原因有三个：

第一是上学难

封门村虽然也建三间教室的小学一二年级，但一方面地方偏僻、工资低，老师不愿意长时间在此教学。另一方面随着教育需要，孩子们要到外面上学，路途遥远，加之考虑到学生们安全和住校多承担的费用等问题，因此考虑迁移出去。

第二是饮水和粮食问题

风门村前面有一条河流，许多年前，此河流常年水流不断，但到后来，河流时常断水，人畜饮水都成问题。人们只有建造了蓄水池，虽然保证了日常饮水，但无法浇灌农田，人们生存都是一个重要问题。连年都靠国家救济，常此以往，很难解决根本问题。因此，1981年，国家安排了类似封门村情况的村庄集体迁移出去。

第三是交通问题

许多村庄因历史原因而建造在大山深处，交通极为不便。因许多山村小而分散，国家又不可能投入过多的资金去一一修通道路，这样一来，山村的人们购物销物都是一个很艰难的事情。许多老人甚至于一辈子也没有走出大山，更有一些青年无法迎娶媳妇，孤单单的生活一生。因此，被迫迁移也是无可奈何以及必然的事情。

封门村的搬迁之谜不外乎水源、教育、粮食和交通问题。封门村对面的山地上仅有一所小学，三间教室，看规模最多只能到2-3年级。同时由于封门村附近的村子都比较远，最近的云台也有4公里山路，同时还要垂直上升300米的高度，所以附近没有条件建立初中及以上等级学校。故而封门村的教育问题就很麻烦，村民们也尝试过修路，但是因选址不好，修在山谷里，再加上村民经常砍伐木柴，一场大雨就把快修好的山路给冲垮了，村民们彻底对封门村失去了信心。封门村内的几口井已经干涸，没有见到水源。封门村脚下河道内在封门村的这一段倒是有活水，但是过了小学的区域后就变成地下径流了，地表没有长流水。同时其水源的流量很小，不足以供应一个村庄上百口人的用水需求。

首先，要说明的是，三座庙确实存在，通过遥感影像可以精确找到，而且也如电视（江苏卫视）所说，在逍遥河谷口，一左一右，逍遥河谷底，大月寺镇尾，成三角之势，似乎在封锁什么。

注意：这里电视节目做了个概念偷换。三座庙是存在，也在逍遥河谷，也成三角之势。但是，封门村不在逍遥河谷，封门村所在的位置是过了逍遥河水库后直接向西转的一个小山谷内，该山谷直接通向云台村，封门则在该谷中间位置。经过考证，在封门村所在的山谷内，除了封门村原村庄内的小庙外，均无寺庙。所以三庙镇谷之说不攻自破。

由图1可知，封门村并不在三座庙的包围之中，所以，三庙镇谷仅仅是节目为了收视率所造的势。　同时，在太行山沿线，走不了多久就会看见一个小庙，这属于当地风俗，有村子的地方就建一两座庙，如此，就不用提什么高人所布的局了。

有驴友反映在封门村会遇见棺材，之后去就没有了。这个很好解释，因为封门村毕竟是1982年才撤出的，所以，原村民在自己的家中预备棺材也是正常之事，消失则是已经入土了。根据后面的调查显示，到2002年，封门村还有少量村民居住。

封门村水源来源于村脚的河谷中的河水，根据对该河道下游的考察证明，当年该河道水量充足，部分地方水深超过2米，但是近些年河道已经干涸。同时在封门村脚下的河道中发现了部分长流水，水量小，在封门村段为地表径流，在封门村下游已经转移到地下径流了。这段长流水的水量不足以供应全村百口居民的用水需求。

再对长流水的水源进行考察。

如图2，是封门村的水源形成示意图。

最后说明实际考察中鉴定的封门村活水水质。对该段河道的水质进行了沸腾测试，发现沉淀物很多，加上下游河道中钙沉积的佐证，可以判断水中矿物质含量极高，水为硬水。

封门村的选址在该段河谷中应该属于必然。首先入口难以寻找，谷口道路较陡，易守难攻。同时谷尾可以退至云台村。可谓可攻可守，可进可退。封门村位于该段河谷的中部。原因有，就所走过的整个封门谷来看，只有这点比较开阔，能够布下一个村落。其次，封门村所在的小凹谷形成了长流的山泉水，为封门村提供了长期稳定的水源。故而，这是一个隐居，逃难的好地方。典型的世外桃源。

据说，封门村的房屋朝向大部分都是东西走向，只有一间屋子是南北走向，而这间屋子就是放置太师椅的地方。实际考察中不是这么回事，根据现场实测得到的封门村手绘平面图，我们可以发现，实际上封门村的房屋大部分都是因地制宜的，很少有正东西，正南北走向的，很多都是斜向走向的。封门村手绘平面图如图3：

从等高线图也可以看出，封门村的布局是因地制宜的。

按现状来看，封门村的环境已经彻底被破坏，驴友在里面随地大小便是最常见的，但是各种不带走的垃圾，白色污染，用完扔那的空矿泉水瓶，气炉等等，这些不是大自然能降解的。

封门村多以郭姓、沟姓为多，网络疯传的老年人照片，为郭姓，去世时年近八十，儿子现为焦作某部队退役团长，照片为网友祭奠老人，按照中国习俗为其供烟。

风水邪乎： 逆风水学而建

在中国传统风水学中，房屋一般南北朝向，特别是在北方及中原地带，但封门村的房屋却要么东西朝向、要么斜向朝向，毫不顾忌风水格局，门窗相对，更不忌讳穿堂煞。全村只有一间是南北朝向的房屋（此房屋一层中间放置一把太师椅，为该村第一邪物，坐过太师椅的人都死于意外）。而在中国古代传说中，孤魂野鬼虽然游荡，也是在一固定区域游荡，比如说鬼宅、鬼穴、荒坟、鬼树林等，一方面，是因为鬼无法轻易走出阴气重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封门村村中道路有如迷宫，让游魂无法走出村。

封门村有碑文：“覃怀之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名风门屯。”清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：“更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。”基本上确定，“风门村”是遇祥增福、遇凶变恶之地。早有风水学学者认为，风门村虽然背山面水，但村中人自败风水格局，导致村子阴气太盛。

葬俗邪乎：人鬼同居 人死不出村

封门村虽地处中原，却自有一套与汉族传统风俗全然不同的“葬俗”——封门村的尸体都是戴着面具下葬的，这种现象在埃及法老墓常见，但在中国却不多见。中国人死后都讲求耳清目明，不遮挡异物，将鬼、灵魂称为脏东西、邪物；遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之，甚至吐几口唾沫，生怕沾了晦气。人的居住社区和坟墓，往往是有分界隔离的，比如一条河，或者将墓地设在没人居住的山冈、树林，没有人会将坟墓设在自己家的院子里或者村子里（已知的安徽和辽宁的村子里以前都会直接把家里老人埋在院子旁屋子后自家田间之类的地方，早晨洗漱的时候一些性格搞怪的人也会给面前的祖宗们打个招呼，后来墓葬改革的时候才流行把一大家子的都埋在一起，但一般也是在自家人屋子附近。这什么分界隔离是谁编出来的）。封门村就不同，讲究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一块空地埋葬。封门村所在的山谷名为幽灵谷并非没有缘由，就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。因为人鬼同村而居，为了镇住阴魂，于是就有了为死尸戴面具的方法。

崇拜邪乎：不拜神反拜鬼 供奉官偶

人对神灵是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他们既拜神、也拜鬼，在封门村却供奉着这样一处庙宇，供奉的不是佛也不是神，而是两个诡异的偶，一对身着明代官服的男女雕像。有学者推断这对偶有两种可能，一种可能为比较显赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂里，而并非庙宇里供全村人膜拜。于是有了另外一种可能，这一对像，不是人像，而是鬼像，也就是说封门村拜的可能是鬼。相比于祖先显灵，鬼怪显灵往往要靠谱得多。而封门村独有的亲鬼习俗，也让第二种可能更为可信。

封门村和双鱼玉佩、黄河鬼棺一直被当做建国初期十大灵异事件，关于封门村的种种诡异传闻也被各种传说和扒出，甚至即将要拍成电影了。有人说中国的鬼片不恐怖，那是因为没有找到能触发国人恐怖神经的题材，这也是中国鬼片首次拿十大灵异事件拍电影。如今封门村又一次成了舆论的焦点，有多部打着“封门村”旗号电影或者正在拍摄、或者即将上映，电影《枕边有张脸》甚至搬出封门村1963枕边鬼脸灵异事件。

“封门村”因有“封门决户之意”，即男人娶不得媳妇、女人不生孩子。对于了解封门村，甚至看过某卫视揭秘节目的人都知道，封门村原名叫“风门村”，因地处险要并位于风水学中的“风门”而得名。封门村有几大灵异事件，空村之谜，停尸棺之迷，太师椅之谜，鬼上身之谜，灵异照片之谜、夜半抓痕之谜、发烧之谜，甚至1963枕边鬼脸灵异事件，这些只是封门村邪的表象，而有三件邪事，才是引发封门村种种灵异邪像的根本，并且和1963年枕边鬼脸灵异事件息息相关。

代表作品

《枕边有张脸》

《封门村》

《封门诡影》

1963枕边鬼脸灵异事件（该事件仅为网络流传，未经证实）

封门村是1981年全村集体迁徙才沦为空村，此前一直有人居住。在1963年，有三个郑州来的青年慕名封门村的奇特村舍和风光，带着画架来封门村写生。进村那天，刚好赶上村中前几日办过葬礼，一家三口发高烧暴毙。前面已经讲过封门村葬俗的差异之处，但还是有与外界相似的地方，就是在出殡的路上，将逝者生前枕的枕头扔在路中间。话说这三个年轻人来到村子，因看到路中间有个枕头碍事，踢到路边，这只是这件事邪性的开始。

到了封门村以后，三个人就找到村委会安排住处，村支书就将这一家三口空出来的房子交给这三个青年居住。虽然听说过房子里刚刚死过人，这三个年轻人真有些胆怯，但当时谁也不敢开口，一方面是怕给老乡添麻烦，另一方面，三个大小伙子也不想认怂。然而三个年轻人住进以来怪事连连，经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈~妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。

而此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。年轻人第一反应不是去救人，而是僵硬地呆在那里，因为不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人说有人跳井了，叫大家去看。大家打着手电筒去看的时候，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。大家只是笑话这个年轻人想女人想疯了，思春过盛。然而此后，男人经常梦见那个跳入水中的女子，并且也发起了高烧。

而第三个年轻人看两个朋友高烧不退，甚是着急，然而去县里的路太远，只好在村里找郎中、赤脚医生，村民也将一些退烧药送了过来。但在一天夜里，这个人也梦到了鬼脸，压在自己身上喘不过气来，惊醒时却发现同伴正压在自己身上，死命地掐着自己的脖子，口中喊着掐死你、掐死你，幸好另一个同伴被叫声惊醒，赶忙爬起用烛台将发疯的同伴打晕。此后，三个人终于意识到了住在这间屋子里的邪性，赶紧找到村中的长者，长者询问三人有没有做过有违村俗之事，年轻人说进村以后一直恭恭敬敬，并没有何出格行为，丝毫没有在意踢枕头一事。于是，老者将这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒，分别到供奉石像和一家三口的坟前拜了一拜。此后发烧渐渐退了，噩梦也逐渐消失。

后来有人分析夜间撞鬼原因，风水好的地方除了养人，还比较养鬼，并且像封门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗，虽然一家三口已经暴毙，但尸骨就埋于房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。而由于村子的房屋道路朝向问题，沟沟坎坎、曲折胡同太多，房子又居地势而建，鬼困在迷宫一样的村落里，很难走出去。加之异教崇拜，既没有佛，也没有道教，导致这村子游离三界之外，没有正阳之物镇压，以前的两个石像压不住越来越多的鬼。