康默记（？－927），本名康照。原为蓟州的低级军官，后来归顺辽太祖耶律阿保机，康默记任职契丹期间致力于构通藩汉文化，推行律法。历任左尚书、皇都夷离毕等职，曾随阿保机参加了灭渤海国之战，还先后主持修建了皇都城、阿保机的陵墓。是阿保机的佐命功臣之一，与韩知古、韩延徽等汉人在辽政权封建化的过程中都起了很大作用。

康默记出身军伍，年轻的时候在蓟州担任衙校（低级的武官），辽太祖耶律阿保机进攻蓟州时，虏掠大量汉人，康默记也被虏到契丹，耶律阿保机十分赏识康默记的才能，把他留在自己身边效力，当时契丹统治区域内已经有许多汉人，所有牵涉到番、汉之间关系的事情都委托康默记去调和处理，他处理这些事情都很合乎耶律阿保机的心意。

当时耶律阿保机刚刚统一草原，各个部族都归顺不久，法令不畅通，康默记主持律法工作，他推断剖析律令的意义，论断判决定刑的轻重，不曾有丝毫的差错。触犯法网的人，人人信服，都自认为没什么冤枉。不久，康默记被任命为左尚书。

公元018年（辽神册三年），契丹开始建造京城，担任礼部尚书的康默记被任命为版筑使，负责在潢河以北营建皇都（后称上京，在今内蒙古巴林左旗境）。人们听说是康默记主持工程，都互相劝勉赶去赴役，一百天就将事情办完了，后经辽太宗数次扩建，改称上京。上京的营建，是北方草原游牧部族的空前创举。

公元920年（辽神册五年）闰六月，康默记被任命为皇都夷离毕（职掌刑狱）。适逢耶律阿保机出兵居庸关，他命令康默记率领汉军进逼长芦水寨，在这场战役中，康默记所部俘虏甚众。

公元925年（辽天赞四年）十二月，耶律阿保机亲自率领大军征讨渤海国，康默记与韩知古随驾出征。

契丹大军攻克扶余城之后，直扑渤海国都忽汗城，公元926年（辽天显元年）正月，渤海国国王大諲撰出城请降，阿保机优礼相侍，释放大諲撰回城。大諲撰回城之后，在爱国将士压力下改变主意，决定固城坚守，抵抗到底。阿保机发现諲撰“复叛”，立即下令诸将猛攻忽汗城，康默记奉命率兵攻打东门，他带领勇士率先登城，攻入城中。

攻下忽汗城之后，三月，康默记与左仆射韩延徽奉命率军进攻渤海军据守的长岭府，但久攻不克。在他攻打长岭府的过程中，阿保机病逝了，皇后述律平称制，执掌军国大事。八月，康默记、韩延徽攻占长岭府。随后契丹大军西归，大军撤回时，已攻下的城池又大多起兵反辽，康默记与阿古只率军平定了这些抵抗。在与阿古只率军攻破回跋城之后，康默记回到京师。

康默记回京之后，受命负责营造辽太祖耶律阿保机的陵墓，公元927年，辽太祖陵工程完工之后，康默记便去世了。

关于康默记的死因，《辽史》谓康默记“归营太祖山陵毕”，而后突然书一“卒”字，联系耶律阿保机死后，契丹统治阶级内部的政治斗争，不能不让人对康默记的死因产生疑虑。

耶律阿保机死后，他的妻子述律平临朝称制，引起部分契丹贵族的不满，据《新五代史》记载，述律平为了消灭政敌，利用契丹殉葬的旧俗，以为辽太祖殉葬之名诛杀反对她的诸将领。王民信先生就怀疑康默记乃是辽太祖耶律阿保机下葬时被杀殉的。

另据《辽史·耶律铎臻传》记载，述律平想要清除的太祖功臣之一耶律铎臻恰好也卒于天显二年，《辽史》也没有交代其死因，综上所述，《辽史》所记康默记、耶律铎臻二人之死，似乎暗合述律后以殉葬之名诛杀诸将的传说。虽然这个传说的具体细节可能会与实际情况颇有出入，如“被杀者百人”（《五代会要》）、“杀其大将百余人”（《新五代史》）、“前后所杀以百数”（《通鉴》）、“杀诸将数百人”（《契丹国志》）云云显然过于夸张，但从种种迹象来判断，此事恐非无中生有。

当然，对于此说也有很多反对意见，陈述先生就认为存在很大的疑点，他认为述律平杀诸将于太祖墓，此举不近情理，即令有殉葬之俗，也不可能用许多大将来殉葬。

康默记，作为辽初重臣，与“二韩一康”中的其他两位（韩知古、韩延徽）相比，史籍记载的事迹并不多，但在有限的记载中，他的名字却很多，除了原名康照之后，赵志忠在《虏廷杂记》在将康默记的名字写为“康枚”，而在出土的辽代墓志中，康默记又被称之为“康梅棘”，不知是误记，还是别名，或是其契丹名字。

《辽史》：“佐命功臣其一也。”

孙子：康延寿

《辽史》、《契丹国志》均有传。《资治通鉴》亦有事迹记载。