李靖，号
托塔天王，中国古代神话传说的军神，分别由
佛教中的
武财神“
财宝天王”与
隋唐名将结合演变而成，是佛道儒并尊的国祭神，信仰成唐盛宋。为
殷夫人的丈夫，
哪吒三兄弟及
李贞英的父亲，
半截观音的义父，
度厄真人与
燃灯道人之徒，其文学形象主要散见于
明朝小说《
封神演义》、《
西游记》，在两书中分别以
陈塘关总兵和天庭正神的身份出现。
历史渊源
东晋
《
大方广佛华严经》记载：“
毗沙门天王及一切
夜叉男女身云，
紧那罗王及一切
紧那罗男女身云。”
《
佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”
《
长阿含经·卷第二十·世记经·四天王品》记载：“
须弥山北千
由旬有毗沙门天王，王有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归，各各纵广六千由旬。”
唐代
《
开天传信记》记载：“少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。’”
《
北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载：“尔时毗沙门孙那吒，白佛言世尊，我为未来诸不善众生，降伏摄缚皆悉灭散故，亦护持国界故。”
《北方毗沙门天王随军护法真言》记载：“于白疊毛上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，身并作黑色，其毗沙门面，作甚可畏形恶眼视一切鬼神势，其塔奉
释迦牟尼佛，教汝若领天兵守界拥护国土。”
《毗沙门仪轨》记载：“北方大毗沙门天王，唐
天宝元戴壬午岁，大石康五国围安西城其年二月十一日有，表请兵救援。”
《
陀罗尼集经》记载：“北方天王毗沙门，左手执矟拄地，右手擎塔。”
《佛说地藏菩萨陀罗尼经》记载：“尔时毗沙门天王顶礼佛足白佛言，世尊若有受持读诵此经陀罗尼咒者，我当拥护盖其势力。”
《
五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》记载：“若人欲得国王大爱念者，以西方菩萨加毗沙门天，祈之必得之。”
《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事。”
《
法华传记·卷六》记载：“‘我是毗沙门也，若人受持《
法华经》者，我必守护’”。
《吽迦陀野仪轨·卷三·阿婆缚抄》记载：“先中主毗沙门天，身着七宝金刚庄严金甲胄，其左手捧塔，右执三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。”
《周长史昉画毗沙门天王歌》记载：“雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。”
《
玄怪录》记载：“此乃北天王右脚下耐重也，例三千年一替，其鬼年满，自合择替，故化形成人而取之。”
《
续玄怪录》记载：“靖日：‘靖俗人，非乘云者。奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。’”
《
酉阳杂俎·卷八·前集》记载：“满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。”
《酉阳杂俎续集》记载：“门内之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。”
宋代
《
太平广记》记载：“曾于新城北，酒酹于毗沙门天王塑像，请与交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间，所居帐内，时有火聚，或有龙形，人皆异之……唐
卫国公李靖，微时，尝射猎灵山中，寓食山中。”（《太平广记》卷四一八《李靖》言及李靖与
龙女的关系，李靖代龙王行雨而致灾）；
《
云笈七签》引《
轩辕本纪》下注记载：“兵法谓
玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也。”
《
锦绣万花谷》记载：“李靖行雨，李靖微时尝夜投宿……九霞仙人李靖……李靖于旅中遇一虬须客。”
《
太平御览》记载：“以李靖为代州道行军总管，率骁骑三千……以李靖为西海道行军大总管，统
兵部尚书侯君集、
刑部尚书任城王道宗等五总管征之。”
《
五灯会元》记载：“一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝……李靖三兄，久经行阵。”
《
夷坚志》记载：“屋庐老坏不葺毗沙门天王殿圮，即其柱为牛栏，恣肆自若，凡四十余年，虽老不革，乾道元年，神降于法堂。”……“温州城东有李卫公庙，州人每精祷祈梦，无不应者。”
《
册府元龟》记载：“以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿，是日移出，配诸寺安置。”
《
事物纪原·卷七》记载：“晋天福二年八月，敕唐卫国公李靖宜封灵显王。”
《
文献通考·郊社考》记载：“灵显王庙在郑州城东仆射陂侧，是陂本
后魏赐仆射
李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。后唐天成二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王。”
《
北梦琐言·卷十七》记载：“曾于新城北以酒酹毗沙门天王塑像，请与仆交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间。”
《
栾城集》记载：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”
元代
《杨东来批评西游记》记载：“天兵百万总归降，金塔高举镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”
《
乐毅图齐七国春秋平话后集·卷下·
鬼谷下山》记载：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
《
三教搜神大全》记载：“因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎于托塔天王李靖……昔
唐太宗从高祖起义兵，有神降于前，自称毗沙门天王，同乃定乱，其手将有猪首象鼻者，故所向成功。”
《
水浒传》记载：“这个是扶持社稷，毗沙门托塔李天王……
阮小五道：‘莫不是叫做托塔天王的
晁盖么？’”
《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》记载：“北方多闻大天王，其身绿色执宝叉。”（以四偈说明天王的身色持物及守护国土）；
《
朴通事谚解·西游记平话》记载：“老君、王母俱奏了玉帝，传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利。”
《三战吕布》记载：“恰便似托塔李天王下兜率临凡世。”
明代
《
永乐大典残卷》记载：“摩益首罗天，及以三天王，毗沙门天王，乃至到梵天，如是诸天等。”
《
南游记》记载：“臣保一人，乃是昆沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。”
《
西游记》记载：“玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，
哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。”
《
封神演义》记载：“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖……后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。”
《秦王传奇》记载：“李靖军师善精
八门遁甲，呼风唤雨，役鬼驱神……天王下世伏群魔，哪吒临凡降百怪。”
《
三宝太监西洋记》记载：“道犹未了，班部中闪出一位天神，身长三丈四尺，一手黄金塔，一手火尖枪，躬身俯伏，奏道：‘小神不才，愿挂领兵元帅的印。’
玉帝看见是个托塔李天王，吩咐交印与他。”
《
三遂平妖传》记载：“便是李天王也要留下甲仗，生姜也捏出汁来！”
《
金瓶梅》记载：“才用机关，交李天王搂定鬼子母。”
《
残唐五代史演义》记载：“孔明施妙计，李靖播神机。”
清代
《神仙鉴》记载：“金童、玉女、托塔天王、降魔那叱……论武真人李靖。”
《
红兰逸乘》记载：“府治东有东西两天王寺，唐大历三年，托塔李天王白昼现形其地，居民共募造。”
《
宋太祖三下南唐》记载：“其尊神乃是托塔李天王，躬身问差遣，鹤仙即令其镇守南方去讫。”
《
狐狸缘全传》记载：“今有一道文疏，祈上神投到托塔李天王圣驾之前。”
《
茶香室丛抄·卷十九》记载：“《
宣和画谱》：
陆探微有《托塔天王图》。余于《
曲园杂纂》三十六引《
元史·舆服志》，见托塔天王之说有所本。今乃知
六朝时早见于图画矣。”
《铸鼎余闻·卷四》记载：“《元史·舆服志》云：‘东西南北天王旗（均案即四金刚）并绘神人武士，冠衣金甲绯裲裆，右手执戟，左手捧塔履石。’”
《
古今图书集成·卷九一·神异典》引《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。”
《
宁化县志》记载：“毗沙门天王庙，庙在县上东门外，永乐间重建……居须弥山北，住水晶宫殿，领药叉众，为帝释外臣，以护南赡部州。”
《
三续金瓶梅》记载：“李天王还要摆酒，西门孝执意不肯。”
现代
2011年，彭理福所著的书籍《
道教科范：全真派斋醮科仪纵览》中收录了一篇《托塔天王宝诰》记载：“志心皈命礼，先天无上道，托塔大天王。辅金阙以降魔，佐玉皇而除祟。位在三十六天之上，功超亿千万劫之中。道法靡穷，神威难拟。奉上帝之敕旨，助内相之奇功。护卫尊经，巡查上界。大悲大愿，至圣至神。大梵天王，托塔大法天尊。”
文化特色
代表文物
人物信仰
信仰流变
唐代开国元勋卫国公李靖生前身为一位名将，死后被民间神灵化传颂，并列入国家祀典，且随着唐人小说至
明清小说中的形象流传下来，历来研究常将李靖与佛教神话中的毗沙门天王产生关联，李靖南征北战时留下了不少遗迹和传说，山西的许多地方都有李靖的祠庙，其中尤其以
晋东南地区数量最多且规模最大，这也是李靖信仰形成的主要发源地之一。
民俗活动
唐将李靖被百姓奉为神灵后，在民间常以托塔天王著称，同时出现以托塔天王李靖为名义的节日“
令公节”，令公节始于明代中叶，相传公元1528年（一说明
永乐十一年，即1413年）永福有个来自福建的知县名叫郑曦，其林姓侍从在永福安家定居后不返故土，因水土不服、家族不兴，于是回福建老家迎请令公托塔天王李靖神像和牌位回来进行祭祀，镇邪除疫，并以每年农历十月二十一日为令公节。
令公节流布于
桂林市永福县林村、高崇、崇山等村落，过令公节时，全族聚集祠堂，举行祭祀仪式，仪式中，请师公、神婆做法事驱秽、驱邪，同时进行“唱文灯、耍武灯”活动，以示崇敬，仪式完毕，全族一起在祠堂吃晚宴。后来令公节中的文灯表演逐渐演变为
彩调剧种，林村成为了彩调的发祥地。令公节已被列入桂林市非物质文化遗产代表性项目名录。
明代知县郑曦的林氏随从在永福立户并迁移家神托塔天王后，在祭祀李靖牌位时分别耍武术和跳令公（神灯），后又在祭祀时模仿桂林傩戏演出来助兴，至乾隆甲午年（1774年）人畜适应水土而逐渐繁衍，于是砌李令公庙，三年一大祭，一年一小祭来还愿，还愿时请师公跳神并请彩调剧班演戏，大唱三天。
艺术形象
文学形象
参考资料：
影视形象
参考资料：
动画形象
参考资料：
游戏形象
参考资料：
关系说明
史料索引
参考资料：
形象评价
“在中国民间，托塔李天王可谓家喻户晓，人尽皆知，提到他，人们脑海中不禁会浮现出一个身披甲胄，手托宝塔的神仙形象；《西游记》中，他效命玉帝，是掌管十万天兵天将，威风不可一世的天廷元帅；《封神演义》中，他则是以陈塘关总兵之位，起兵协助
姜子牙伐纣，登坛封神的盖世名将。”（杨浏依评）
“在这些影视，动画作品中，李靖是陈塘总兵，是托塔天王，是虚无缥缈的神灵，也是不近人情的父亲，然而，历史上的李靖，与以上这些形象都相去甚远，他本是能征善战的‘大唐军神’，却在一代代的文学演绎中，逐渐脱离原貌，甚至穿越时空，变成了神话中的人物。”（赫连镜繇评）