景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑物，位于河北省衡水市景县城内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。景州塔在中国享有盛名1996年11月20日被国务院定为第四批中国重点文物保护单位。

景州塔是一座历史悠久，保存较完整的古代建筑物，位于景县城关镇内，原名“释迦文舍利宝塔”，简称舍利塔，因今景县原为景州所在地，所以人们通常称为景州塔。

舍利，佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成珠状的东西，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头，也叫舍利子。

相传释迦牟尼火化后，一些国家的国王分取舍利，建塔供奉。

此塔既名“释迦文舍利宝塔”，想必与供奉佛舍利有关，惜无文字可考。

塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座由砖石结构而成的密檐楼阁式的古塔。

塔基由坚固的巨形清石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像及金银珠宝之用。

塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯数百阶，登阶盘旋而上，可达极顶。

塔内各层东西南北均有洞户向外，且有拱形走廊，绕行于廊内，可通过洞户远眺四方。

塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，高3.3米。每有风起，铁丝网罩与洞户被天风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。

须晴日，登至塔顶四望，近在脚下的县城全貌，远在三四十里的郊野村庄，均历历在目。前人曾有诗说，“绝顶静观真景象，却也身疑在蓬瀛”。

笔者曾有幸登临其上，果有目穷千里、心胸顿宽之感。

景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。

1931年修订的《景县志》有这样的记载和分析，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。

佛教在汉哀帝时(公元前6年—公元前1年)即已传入我国，在北魏初期已经兴盛起来，但是在魏太武帝时期，却发生了我国历史上第一次灭佛事件。

如果景州塔修建于魏太武帝灭佛之前，则此塔也必在被毁之列，北魏高宗文成帝恢复佛教之后，则此塔也必在修复之列，但塔顶之铁匾上没有“北魏重修”字样。

因此，方志史者据此分析，景州塔是根据北魏高宗文成帝恢复佛教的诏令修建的，其始建年代在北魏兴安年间，即公元452至453年，距今已有1500多年历史。

也有的分析认为，北魏宣武帝永平年间好佛，奖励寺庙浮图之建筑，当时全国州郡共建1.3万余座寺庙。景州塔如此雄伟庄严，世无其匹，所以，此项大建筑，当必在北魏永平年间，即公元508—512年建造，距今几近1500年。

经历了千年之久的景州古塔，由于饱经风雨侵蚀，墙檐剥损严重，历代曾数次重修。唐武宗会昌五年(公元845年)中国历史上第三次灭佛之后，宋神宗元丰二年(公元1079年)又重修，奠定了现存景州塔之基础，以后的多次重修，都是在此基础上进行的。

金、元、明、清朝及民国均曾重修。1949年新中国成立以后，曾先后进行了四次维修，最后一次是1973年春进行的。

从此塔重修次数之多，可见此塔历史位置之重，文物价值之高，也正由于重修次数繁多，高耸之塔，已非当初之貌。

从现存的建筑特点、艺术造型及砖石结构等情况分析，此塔也当为北宋时代建筑。

景州塔在国内享有盛名，与沧州铁狮子、赵州大石桥、正定县隆兴寺大铜菩萨齐名，被誉为河北古代四宝之一，被国务院列为全国重点文物保护单位。

景州塔所在地交通、通讯便利，京沪铁路、京福高速公路贯穿东境，德石铁路、石德高速公路横跨南部，此地土层深厚，质地多变，但以轻壤土为主，部分为砂质和粘质。

土壤矿质养分较为丰富，但有机质、速效氮、磷养份缺乏，易受旱、涝、盐碱化威胁。

景州塔所在地属暖温带半湿润大陆性气候，气候特点是四季分明，光照充足，冷暖干湿差异较大。

夏季受太平洋副高边缘的偏南气流影响，潮温闷热，降水集中，冬季受西北季风影响，气候干冷，雨雪稀少，春季干旱少雨多风增温快，秋季多秋高气爽天气，有时有连阴雨天气发生。

年平均气温12.5 ℃ ，年平均降水量554毫米。

景州塔究竟创建于何时，无确切文字可考。1931年修订的《景县志》有这样的记载和分析，说是古塔上曾悬有铁匾，匾上铸有“齐、隋重修”字样，重修既在齐、隋，其创建年代应早于此，当在北魏时代。

佛教在汉哀帝时（公元前6年—公元前1年）即已传入中国，在北魏初期已经兴盛起来，但是在魏太武帝时期，却发生了中国历史上第一次灭佛事件。

如果景州塔修建于魏太武帝灭佛之前，则此塔也必在被毁之列，北魏高宗文成帝恢复佛教之后，则此塔也必在修复之列，但塔顶之铁匾上没有“北魏重修”字样。

因此，方志史者据此分析，景州塔是根据北魏高宗文成帝恢复佛教的诏令修建的，其始建年代在北魏兴安年间，即公元452至453年，距今已有1500多年历史。

也有的分析认为，北魏宣武帝永平年间好佛，奖励寺庙浮图之建筑，当时中国州郡共建1.3万余座寺庙。

景州塔如此雄伟庄严，世无其匹，所以，此项大建筑，当必在北魏永平年间，即公元508—512年建造，距今几近1500年。

经历了千年之久的景州古塔，由于饱经风雨侵蚀，墙檐剥损严重，历代曾数次重修。最早是齐、隋重修，唐武宗会昌五年（公元845年）中国历史上第三次灭佛之后，宋神宗元丰二年（公元1079年）又重修，奠定了现存景州塔之基础，以后的多次重修，都是在此基础上进行的。金、元、明、清朝及民国均曾重修。1949年新中国成立以后，曾先后进行了四次维修，最后一次是1973年春进行的。从此塔重修次数之多，可见此塔历史位置之重，文物价值之高，也正由于重修次数繁多，这座高耸之塔，已非当初之貌。从现存的建筑特点、艺术造型及砖石结构等情况分析，此塔也当为北魏时代建筑。

古人曾用“孑然一柱把天擎”来形容景州塔之高大，极其宏伟壮观。景州塔为砖砌楼阁式，塔身八角十三层，通高63.85米，底层每边长6.3米。塔内为穿心式构造，从第一层正中直穿塔心，登上两层后折回右侧继续穿心上登，每层均改变穿心方位，使塔的结构不致上下通裂。塔四面辟门，外檐施斗拱。内部层层有迥廊环绕，迥廊顶部用砖发券，以丁头拱承托砖制天花，现天花砖已失。传说建造此塔时，采用土屯法，塔垒多高，土堆多高，塔建成后，再将屯土运走。

景州塔塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座由砖石结构而成的密檐楼阁式的古塔。塔基由坚固的巨形清石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像及金银珠宝之用。塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯数百阶，登阶盘旋而上，可达极顶。塔内各层东西南北均有洞户向外，且有拱形走廊，绕行于廊内，可通过洞户远眺四方。

塔下部为砖砌须弥座，以仰莲承托刹身，刹身不用相轮而用铁板交替压叠，有如锥形铁框。刹顶为大小不同的五个铜制葫芦相串叠。这种不用相轮而以锥形铁框作为刹身的铁刹尚不多见。塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，高3.3米。每有风起，铁丝网罩与洞户被天风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。

古名“环饼”，又称“寒具”，在中国已有两千多年的历史。明代大医学家李时珍，在《本草纲目》中，不仅说明“寒具，即馓子也”，而且介绍它的做法：“以糯粉和面，入少许盐，牵索纽捻成环钏之形，油煎食之。”这样传统的油煎食品，被回族和其他信仰伊斯兰教的少数民族保留了下来，并加以长是地发展。据传，明代开国功臣、回族大将胡大海，在他早期落魄江湖时，就以卖油条为生。油香、馓子、馃馃是穆斯林群众生活中不可缺少的佳点美食。东坡居士诗，有一咏物短章云：“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压扁佳人缠臂金。”

是当地的一大美食，相传清朝末年有个太监每次回家省亲，必到杂面店买一些金丝杂面，作为礼物带回皇宫，金丝杂面便成为“宫面”的一种。金丝杂面丝用绿豆粉、精白面、芝麻面、鲜蛋清、白糖、香油六种原料制成。制作时把各种原料按比例和成面，轧成纸一般薄片，再用快刀切成2尺长的细条，盘成把，然后装起来。因为条细如丝，成金黄色，故名“金丝杂面”。金丝杂面不仅味美适口，营养丰富，而且食用方便。先在锅里配好汤，汤开下面，即可捞出使用，是涮火锅的佳品。

亦称之为“侯笔”，古称象笔。始于明永乐年间，距今已有五百多年的历史，清朝被奉为御用，衡水因此被称为“毛笔圣地”、“北国笔乡”。衡水毛笔品种多达二百七十多种，笔长杆硬，刚柔相济，含墨饱满而不滴，行笔流畅而不滞。衡水毛笔笔尖选取黄狼尾、香狐尾、南山羊毛、羊须、白马毛、牛耳毛等各种动物毫毛为原料，笔杆采用毛竹、紫竹、斑竹、湘妃竹、凤眼竹等材料，笔杆上嵌装牙、骨、角、竹、硬木等多种样式口顶。生产工艺精细，样式新颖、造型美观。尤其配上红木、黄杨木和象牙等材料，精心雕刻镶嵌的二龙戏珠、龙凤呈祥、双凤展翅、凤凰戏牡丹以及古装人物、山水花木等图案的高档笔杆，更似锦上添花，成为一件件既有实用价值，而又精致高雅的工艺美术品。