李金儿（？—1356年），是济南章丘（今山东省济南市章丘区）人，是金德淑的后裔，李素的女儿。性格明敏，外貌妙丽，诵经史百家之书，受父所学张康之传，精于占卜与医术。天佑元年（1354年），一家都被张士诚所掳，在其母曹氏帐下为婢女，屡次为其占卜预言福祸而应验，被其母推荐给张士诚，金儿劝谏张士诚要严明纲纪，约束其邪思。天佑三年（1356年），张士诚强纳其为妃，金儿自杀。龙凤十二年（1366年），张士诚因谋取江阴久未得逞，感金儿昔日之言，加封为护国洞玄仙妃。

李金儿，是济南章丘（今山东省济南市章丘区）人，李素的女儿。五世祖是李嘉谟，伪齐刘豫时以四郡强壮应募为云从亲卫子弟，刘豫爱其年少且精敏，李嘉谟又自言与李俦侍郎通谱，当时李俦亦受伪齐的官职，刘豫于是要让李嘉谟做女婿，将加爵驸马都尉，李嘉谟坚决推辞不受，然而能谦恭下士，排难解纷，以保全善类，人多感激其恩情。刘豫完蛋后，李嘉谟因此得免于清算，归乡做了个富家翁。

蒙元灭宋后，李嘉谟之孙因乡里的徭役被征发到大都（今北京），夜晚对着月亮哀声歌唱，听闻近邻的妇人倚靠在楼窗哭泣，明日拜访其家，得知其为宋朝宫中的旧人金德淑，于是一番交流，得知金德淑本是杭州（南宋首都临安）之人，心怀故土，希望把身体托付于李氏而返回南方，二人于是私通，生了一个儿子名叫都生，却留在大都（今北京）下。父亲死后，都生随母姓金，不再与章丘李氏之族有联系。都生长大后，娶了大都（今北京）的女子，生了一个女儿。都生也早逝，家境很贫困，偶然章丘有个李素来到了大都（今北京），想要求得一个美妾，向作这行的中介媒倡打探，于是媒倡把都生的女儿金氏介绍给了李素，李素一见金氏即以百金的价格买下，眷恋不复思归乡，在大都住了数年，与金氏亦生了一个女儿，就是李金儿了。

李金儿性格明敏而且外貌妙丽，世上罕有能匹敌的，每日诵读古今经史及仙佛百家之书，父亲得张康之传，精于医术与占卜，悉数传授给了金儿，金儿极至玄妙，为人预言福祸都说中了，父亲李素自叹赶不上女儿。当时，蒙元政治混乱，红巾起义，李素带着她们返山东老家，因被山东兵事所阻，从小路出符离，旅居在盱眙县。

夏日酷暑，金氏裸身纳凉，李素见其肘下有一黑子，大如五铢钱，李素说：「我肘下亦有一黑子，形状很相似，岂不是天以形类使我们结合吗！抑或是同苗裔吗？」于是各自讲其家世，金氏说：「我先父是章丘士人之子，本亦李姓，只是父亲早逝，从母姓为金而已，先祖父有遗文可验证。」出书展示，备载族属姓名，李素之名亦被记载。都生就是李素祖父的外妇金德淑之子，金氏就是李素的从妹辈，互相看着对方羞愧遗憾到无地自容，金儿听闻后，剪去头发，发誓出家为尼姑以赎骨肉之间乱伦的耻辱。自此以来兄妹就分房住了，求归故乡的念头更加急切，当时是天佑元年（1354年），张士诚于高邮即皇帝位，国号大周，年号天佑，六月十九日兵陷泗州，李素一家悉被游兵所掠，金儿时年尚未及笄（不足15岁），分配到张士诚母亲曹氐的帐中当婢女，曹氏颇贤智，偶问到金儿的乡里，金儿具陈述始末，说自己从小就削发为尼，颇知经典医卜杂艺。

这年十月一日，张士诚因避苗军的锋锐，自扬州退守高邮，蒙元右丞相脱脱统率大军十万围其城，用部将董抟霄之言，分兵攻复其侵地天长、六合等城，高邮危急，曹氏命金儿卜一卦，得『无妄之小过』，金儿执策进曰：「天下雷行，刚自外来而为主于内，其占利正而获大亨。说者谓『页颠颠，趾延延，刚以正之，畏以齐之，乃可得顺而合道，变体以柔得中下怫，上悸趾𧽍，爪坠故必畏心以省内政，奋成以惩小人，乃可对育物，以当天命也。』然其繇曰：『伊尹智士，去桀耕野，执顺以强，天祐无咎。』主公今方改元天祐，显著卜辞，事同图谶，取威定霸决于此矣。」

脱脱手下的军队每日汇集高邮，军势号称百万，遂攻陷高邮外城。士诚危蹙，计将背城死战，曹氏再次命金儿卜一卦，得『需之坎』，金儿曰：「虽需于泥，其利同恒能敬，慎则不败也。」又以立准之曰：『耎之初一，赤卉方锐，利进以退。』其测曰：『赤卉方锐,退以动也。』盖阳德能刚能柔，能作能休，见难而缩，家性为耎，虽勿肆，终无拂，慎勿妄动也。」

过了两夜，时值冬季，忽然听闻轰鸣的雷声发于城中，金儿夜晚起床贺曰：「明日可出师矣。」遂登城楼，登城楼仰视天象良久，天将曙，快步往告曹氏曰：「龙文虎气，悉见我营上，时不可失，请击之，」曹氏即刻把这番话其告诉了张士诚。

不久后而间谍攀城墙至，报告说妥欢帖睦尔罢脱脱官，夜晚四更时，亲卫铁甲军听闻这一消息，都丧气四散而去了。张士诚趁机开门纵击，大败元兵，军势复振，由是帐中都认为李金儿的预言应验了，称为金儿为『姑姑』，因为金儿自被录以后，虽不再剪头发与穿着僧人的衣服而修持如故，所以瑞如此称呼。曹氏对金儿更加宠爱，金儿的父母亦都留在曹氏帐下。

天祐二年（1355年），江阴州大盗朱英、汪宗三自相仇杀，朱英不能胜，渡过长江求援于张士诚，张士诚怀疑其是元兵的说客，按着剑居高临下，拒绝不许，朱英从夏到秋，往来四次，朱英于是大讲江南的富饶，子女玉帛冠于海内，且说「妻子都在军门，愿意以其为人质。」张士诚夜入帐中，向其妻刘氏说这件事，于是其婆婆曹氏也听说了，一同召来金儿问此事，金儿回答说：「霸王之相，自与凡流不类，昨从太夫人帐后窥见主公颜色，似得之天成。妾见太阴累犯垒壁，轩辕又见太白，五月至九月累经天昼见入犯太微，光扫天梁，其应在吴，江南之祸必不能免。」曹氏强要金儿占卜，金儿于是请扶乩占此事，得诗曰：「天遣魔兵杀不平，世人能有几人平？待看日月双平照，杀尽不平方太平。」明日，此诗被士诚听说，当时张士诚改历为明时历，大喜，以此为日月双照之符，遂定计过江。

于是张士诚先遣其弟张士德精选高邮兵三千人，以朱英为向导，击横栅以渡，到福山时已逼近除夕了，朱英曰：「兵贵神速，常熟守臣虽已知公渡江，今当除夕，官民尚且沉溺在节庆的醉饱之中，未必有防备，乘此间隙急行军，可即破也。」夜半时分，周军兵至九浙港，张士德尚且有怀疑，于是派遣李伯升带领高邮兵千人，统帅朱英的当地土兵直奔城中，而其自率大军，以朱英之子朱清为向导，从虞山之南入，约定明日两军会和于县治，其实是想要利用朱英试探敌军的虚实。

在此之前，蜀人杨椿，字子寿来吴，自言裔出自关西，是宋朝少师杨栋的后裔，与杨时五世祖杨汝江是近族，因而隐居在虞山，买田地，结草庐于湖村，又建立家庙，与杨时子孙之居住在当地者相互为伦齿，于是定居在常熟州，杨椿为人崇尚气节，喜好文艺，镇守当地将帅脱因知道了杨椿之贤，召其入为馆客，既又使杨椿替自己参谋，杨椿于是留居平江路（今苏州市）。至此，听闻张士诚扬言南渡，脱因恐怕常熟失守，先派遣杨椿率兵二千至常熟，伺机调遣，杨椿到了后则与当地的达鲁花赤议论不和，杨椿感叹道：「我本是当地人，为脱因元帅防守，而达鲁花赤与我谋划不合，事态怎能有救？时事可知矣。」没多久，听闻张士德已渡江，于是移兵埋伏在虞山北麓的兴福寺中，估计张士德必然从福山塘直入，准备待其兵的一半到了就中途袭击。到张士德分兵南行的时候，杨椿在夜晚得到情报，率领将士约维摩岭（今维摩寺附近），直奔湖桥，埋伏在自家园圃及林木中以等待。

天祐三年（1356年）正月一日，张士德将至墅桥，朱清说：「这里距离湖桥只有数里而已。过了此处就是湖山相逼，林木繁茂，不可不为之戒备。」张士德于是派遣其将韩谦、钱辅率兵到队伍的前列，至湖桥，杨椿从其家庙中鼓噪而出，伏兵尽数集解。韩谦、钱辅兵出于不意，不战而逃。杨椿追至小山下，张士德闻变而急速赶到，溃逃的兵卒望见张士德的旗帜，无不拿起武器开始反击杨椿，一以当十。杨椿见势不敌，且战且退，绕山一圈而南行，再次至湖桥，盘据山麓的制高点，整旗肃队，坚壁以待。张士德山下攻山上而不能胜，三次被流矢所中，正在自感危惧。当时，李伯升兵已入常熟城，蒙元的官民弃城而逃，不血刃而下，李伯升遂派遣朱英率领其步兵，从虞山顶来迎。朱英望见两军相持，飞快地从山顶奔驰而下，杨椿遂败，然而犹杀伤及蹂躏死者，各自千馀人，血流遍野，杨椿仅以身免，遁入平江路中。

张士德既占据常熟，复用扬州人苏大年的计策。二月一日，张士德兵抵平江路（今苏州）齐门，攀城而入。脱因告急于杨椿，杨椿说：「张士德兵已入城，吾听闻巷战是狭路相逢勇者胜，请以身直面大敌。」于是杨椿自率精锐，直赴与张士德搏斗。自辰时至晡时，张士德身被数创。钱辅、韩谦持短兵接战，亦皆重伤。忽然屋上的瓦片飞坠砸到杨椿的头使其堕马，张士德持枪突前刺杨椿，洞穿其胸，杨椿至死骂不绝口，元兵大溃。脱因正在与李伯升战于娄门，听闻杨椿死讯，亦败逃，藏匿在竹丛中，被乱兵所杀，苏州遂被攻下。张士德占据承天寺（今重元寺）为王室，立省、院、六部百司之职，都用部将及所亲爱者布列。改平江路为隆平府，以锻工周仁为太守。把苏州的寺院以及豪府第宅悉数分配给部下住。捷报送至高邮，张士德以苏大年为弘文馆学士，遣人带着书信来迎张士诚。在二月二十五日，张士诚发于高邮至通州，准备在三月三日渡江，仍由福山而入，服御器用，皆使用皇帝乘舆。

三月一日，张士诚奉其母曹氏登狼山，观长江之险，心畏惧，设斋祈福。曹氏对张士诚说：「船上有金姑姑，智算神妙，非是尘世间物，试着与其谈谈怎样？」张士诚说：「我每用其占，都特别灵验。军旅事多，未有闲暇使其见而已。」催使者召金儿，金儿到的时候穿着黑色的婢女服饰且赤裸双足，脸上挂着泪而出现，众人都惊骇错愕，曹氏大骂侍从，令其给金儿换套衣饰，金儿收泪缓缓说：「妾身本是被俘获的子女，罪当万死。初见主公，哪里敢妆饰自便？」一时愁眉怨语，体貌不端，张士诚一时无语，站着不知说什么是好，盯着金儿仔细察看，金儿唯唯诺诺再三，张士诚就让金儿退下了。

不久后，金儿换上常服出来拜见，张士诚说：「你侍奉太夫人已久。刘夫人常说你汝缝策定数，灼龟观兆，变化无穷。然而占有数家，你得其几？」金儿回答道：「占有天人家、太一家、五行家、堪舆家、建除家，丛辰家、历家，妾身都曾研究过。唯有象纬蓍龟之占，乃是出自圣贤正论。故古之卜者，扫除设座，正其衣冠，起居自誓以当乡人，颜色严振以对懈妇。法天地，象四时，顺于仁义。分策定卦，按式正棋，然后言天地之利害，人事之成败。此天下之重事，不敢不以敬也。后世之卜，齐楚异法，瓦玉异用，而其人又多夸浮虚矫，居卑行污，何足与论卜哉？夫卜而不审，不见夺糈。为人主计而不审，身无所处。故古之圣王，建国受命，未尝不宝卜筮以助善。越王勾践仿文王八卦占辞体象，用范蠡、文种为谋臣，而推远西子，故能破敌国而霸天下。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。又用赵梁、左疆为谋臣，宠妲己、妹喜以为内嬖，卒使蔽其耳目以亡其国。此皆经史所著，至今不能忘也。」张士诚说：「苏州虽已新服，地方百里，四面仍非吾所有。元命未革，人心反侧，将如何是好？」金儿回答说曰：「军国大事，非儿女子所能预知。今蒙主公再生之恩，老夫人解衣推食之爱，不敢不昧死以对。窃闻创业开基，与守成之主不同。非仁与义，无以收四海臣民之望；非才与知，无以服天下英雄之心。天下，神器也，可以知力取，而不可以知力守；可以群策谋，而不可与群才断。是故君德莫善于运乾刚之断，莫不善于任匹夫之勇。守成且然，而况创业之君乎？今日国家大举，以天时人事占之，江南政乖民困，徵赋烦剧，威力迫协，万姓离心久矣。主公以江淮先声，士卒效命，乘破竹之势，南定嘉湖，北抚淮泗，鼎足千里，角立群雄，不过一投鞭之劳耳。然闻江南捷至，主公尚未入境，而子女玉帛尽入私门，府署官爵已皆滥给，损举义伐暴之名，失厉世赏功之柄。政教号令，非出一门，入吴之后，方将为国家深虑耳。」（后来张士诚将亡，降将李伯升遣说客，语多取于此。）

当时，金儿初见士诚，察觉其意有所属。每当答问，动辄高其论使张士诚动，大谈纲纪，约束其邪思。张士诚果竦然改容，致席召前谓曰：「吾闻古之圣人，不居朝廷，必居卜筮之中。诚如太夫人言，汝真天人也。安得沉埋在此？且勿他言。但今江波浩渺，天险为限，又闻江中沙洲盘绕，舟师皆新集乡民，未能尽悉。汝为我卜之。」

金儿卜得「蛊之剥」，辞曰：「羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃得上天。」对曰：「江中风浪虽险，当自有降人相助。姑伺之。」

片刻后，福山富人曹氏听闻张士诚将要渡江，先前已协于张士德之威，恐惧祸及家门，于是发江船百艘，杀牛备酒，来犒劳张士诚的军队。

张士诚当初在癸巳年（1353年）起兵，又选择以三月十三日的癸巳之日入吴，希望能知道国祚的长短，自起焚香再拜祝蓍卜此事，得「中孚之晋」。金儿进曰：「中孚，阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦，互体见民止于信义。辛未土以壬午水火用事，与乾为飞伏。晋，阴阳反覆，进退不居，精粹气纯，是为游魂。己酉金用丙戌火土用事，与根为飞伏。辞曰：『日月运行，一寒一暑。荣光赫赫，创业大数。』当伺天运一周，乃抉国祚灵长，将与日月并明矣。」

张士诚大喜，对金儿说：「帷幄运筹，多汝之功。伺戒事稍暇，当行册赏。今即渡江矣，闻汝善诗，能言以作士气乎？」命将校收庭中列帜置金儿前，金儿立缀诗其上曰：「万队旌旗临北斗，连江笳鼓动雄风。君王自欲观朝日，驱石行看到海东。」舟遂出发，遮蔽大江而南渡。

金儿的父母舟中乘着间隙私下问金儿说：「主公以国祚卜，终当何如？」金儿说：「中孚之卦准玄之中，其体最尊，其象则昆仑旁薄。正天作主，而必待思贞当位，乃受其福。至于阴阳神战，覆常是虞，巅灵之反，或难免也。故先贤命繇，既赞其荣光赫赫矣。」又言「不得保巅踬陨坠，更为士伍，其意可见。」父说：「然则汝告主公日月运行，一寒一暑，荣光赫赫，似谓国祚灵长者何居？」金儿回答道：「一寒一暑，天运一周也。历以十二辰为一纪，自今起丙申后十二年丁未，须别有真人当其荣光者矣。但我时命已促，他日当自验之。」其父大惊说：「吾本穷途羁旅，俘获余生。赖汝天赋妙质，乘时遭际。今江南已下，鼎足势成，定策帷幄之勋，必首及汝。同享富贵，无异丘子明之遇武帝，何自出不祥之言若此？」金儿回答道：「《传》有之矣。『美好佳丽，为众人患。』故骐骥不能与骡驴为驷，凤凰不能与燕雀为群。而贤者亦不与不肖同列。宋忠、贾谊，能善季主之言，而不能用，此所谓务华绝根者也。且强得者必暴亡，强取者必后无功。吾不愿臣妾若流也。」父说：「然则汝事太夫人二载，身暖其衣，腹饱其食，又为之出谋发虑，动中事机，将何为哉？」金儿以父论不合，笑而谓曰：「儿闻之《传》曰：『君子虽处卑隐以辟众，自匿以辟伦』然而又欲『微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，而不求尊誉。』此固非吾父所能知也。」父脸色大变说：「妇人以颜色事人，阃阈之外皆非其职，虽班大家、蔡文姬特以文艺显耳。此外女子未闻有以杂术名家者。汝医卜诸伎皆我亲为授，虽精微深妙，非尽出我安得？」遂出谩语，金儿起身回答道：「陈君夫，古之妇人也。以相马立名，岂谓女子不习他伎乎？非其地，树之不生；非其意，教之不成。此在父者所授书中，岂亦遂忘之耶！」金儿母从旁进曰：「吾闻君夫尽十良工之术，能使一伎，名立天下，而不闻以言语身质于所尊。今汝论辨纷然，岂欲效安令首示先身之学，以悟父王，徽女参双鹤之驾以辞母乎？」于是各失笑而罢。

张士诚既至，福山曹氏迎致其家，献金帛米谷，各以巨万计，珠玉锦绣数千器，到了日暮，将士纵掠，积货一夕而空，仅免屠戮而已。当时以巨舟重载，恐塘水浅而不通畅，又征发当地人民疏浚，乘着涨潮平息，阻塞断绝江口，又征收福山曹氏所积蓄的竹木，每数里为一牐，舟到了就拔出。命其将徐志坚督守巡察。故所驾龙舟战舰，大或万斛，小或数百石，浮于江河之上略无阻滞。至九浙港，苏大年曰：「入郡必由县治，河狭不能容舟，莫若仍士德旧道以行。」张士诚听从了，此为三月十日，时和景明，自福山以达隆平府。士马腾跃，甲仗鲜华，壅塞两岸，将二百里，旌旗鼙鼓，振撼天地。张士诚黄屋左纛，清野安流，搴帷顾盼，意满志骄，追忆金儿占验之语，使人召金儿。

当初，士诚见金儿于狼山，恰逢军旅匆忙，心中的危疑未安，又被金儿的危言所恐吓，心窃敬畏，未敢他有所论。到了金儿入舟，发容明丽，进止端庄，帷幄侍御，人人自失，不觉心动。张士诚哄骗金儿说：「我已默有所祷，汝试卜之。」其意图是希望金儿自为卜吉也。卦成，得「大畜之观」，金儿进曰：「卜辞不协，不敢以告。」张士诚说：「试举其辞。」金儿坚不肯发，张士诚三次强求，金儿于是以占卜的文辞进曰：「三蛆逐蝇，陷坠釜中。灌沸瀹殪，与母长诀。」张士诚曰：「吾闻神龟知吉兄而骨直空枯，卜可尽信哉？」自起身取桃花插在金儿头发中，笑曰：「此为聘。」金儿曰：「吾卜处吉凶，别然否，多中于人。昔献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。主公方受命而王，岂忍以妾为骊姬乎？」张士诚不从，尽出所得福山曹氏的珠翠锦绣赐给金儿，而命参军王敬夫去撰册金姬词，且曰：「待到他日加妃号，位仅次于刘氏。」金儿苦辞而不可，衣服首饰已被更换，知不能免，于是说：「妾身受老夫人厚恩，不可不先往谢恩。」张士诚说：「这是当然。」即命谨厚女侍数人跟着金儿，至曹氏舟，脱去华丽的服饰，穿回其常服，进拜曹氏具陈其事，曹氏曰：「你天赋敏妙，分所当得，不必辞让。」又拜见张士诚之妻刘氏，刘氏也是这个意思。金儿又悉召其父母所亲，各自说完话后，忽然回到船上，打开其旧的小箱，拿出香焚烧，向天依次叩拜，双膝长跪默默祷告，随身丫鬟都对金姬的做法感到莫名其妙。过了不久，金儿闭目，如死了一样无言语。听说了金姬的情况后，慌忙赶到，抱起金儿呼喊，金儿已停止呼吸了。

张士诚闻讯仓皇而至，抓着金儿的手，哀恸不已，寻求良材为棺，不可得。 有人说：「福山曹氏的牐木都是楩楠油杉，可用为棺。」张士诚即命人将牐木从水中拔出，架立熬沸，油灌其顶，水下出如注。不久后棺材完工，张士诚把先前所赐的珠玉给金儿陪葬，筑坟于道旁。墓土既夯实，张士诚行舟经过湖桥，苏大年指着讲张士德的战地，张士诚停驻远观，见阵亡将士的尸骨狼藉，堆积如丘陇，心中大恨杨椿。又见杨椿的旧宅祠宇尚存，即命守将尽撤去，徙建金姬墓道。其园圃中的嘉树珍草，悉令乘时移种，又发福山曹氏的园亭增益。由此数日之间，花木品列，台榭参差；老柏乔松，交蔽内外。繁华盛观，虽出在一时，而栋宇花石，皆仍旧材，俨然一古祠故宫也。又查抄没收杨椿的产业尽给金儿亲党之从行者，使其留守金儿墓。将来等到成大业有成，就另外再造陵寝迁墓。没多久，拜金儿之父李素为隆平府丞（当时有阴阳术人李行素为丞相，疑即其人），金儿之母封夫人，与李素别院而处，避兄妹之嫌也。其亲党皆得出入张士诚府中。

龙凤十二年（1366年），张士诚谋取江阴，久未得逞，于是感金儿昔日之言，加封为护国洞玄仙妃。饶介撰文，周伯琦书篆，刻石神道（明初张羽所撰七姬权厝志并称），祠而卜之。其夜，其妻刘氏梦金儿对她哭泣说：「国家举事大错，天意已不在主公。若不早修德以塞天谴，来岁此日已难为计矣。」他日又梦金儿抚士诚二子曰：「妾受夫人恩深，有不测，当阴庇之。」刘氏心私忧惧，秘不敢言。预召金儿之母金氏赐予丰厚的抚恤，赏赐一日比一日多，人莫知其故。

吴元年（1367年）朱元璋派兵攻克隆平府（今苏州），张士诚兵败，城将陷，其妻刘氏竟然把二子托付给李金儿之母金氏及二乳母，各给银三斤，且曰：「非不能多也，但汝不可过取，多则反为吾儿累矣。」城破后，金氏藏匿儿民家房舍。月余后，戒严稍解，乘间隙跑到湖村，视李金儿墓，则已化为丘墟了。当时，亲党尚多窜伏在山中，逐渐相聚，言：「陆将军从江阴来，乱军发姬冢，尸已蜕去，棺中惟衣衾在焉。」葬金儿时，事起仓卒，张士诚先把珠宝金银尽埋深土中，其母金氏独记得其处，于是走到废穴旁，又挖土数尺，金银珠宝都在而无失，金氏尽数取走，又自福山渡江归还济南章丘，张士诚的二子长大后，遂冒用李姓，亦不复知有张也。

洪武末年，张士诚的小儿子领山东乡荐，将赴应天府（今南京），金氏告诫他说：「京师平字街南官房口，有一盲姆，年殆八十余矣，汝可密访求之。勿令人知。倘犹在，趁见潜往一见，寄声我犹无恙，急归报我知也。」儿奉教以行。至京后，官拜户部主事，寻访之后果然找到了，于是遵从金氏之教，就夜潜入其家，姆盲不能视，隔屏问曰：「客从何来？乃夜入此。」儿答曰：「我是章丘李氏子。吾母金夫人寄声问起居而已。」姆起身抚摸其面，连披二掌说：「何物小子，声之似我弟也。国亡幸留此孽，敢不畏死来此耶？可速还家矣。」即刻将其拥出，拒其户。姆就是张士诚之姐，得赦免而不死，是当时知道刘氏托孤之事的人。明日，儿称疾归还乡里，其子孙至今为章丘人。

杨仪：自余为童子时，即得从乡先生杖游于海巫之巅，仰商周君子之高风，览吴越兴亡之旧迹，未尝不怅然兴怀，慨然太息。盖将游心寥廓，欲自掩抑而未能也。稍长，遂得徘徊于金姬之荒丘，踌躇于子寿之废基，因窃有所闻而感焉。士诚以草莽匹夫，揭竿斩木，出万死以存余生，其立业可不谓难哉！方其渡江而南也，吴会未断，雌雄未决，乃先自空其巢穴，以犯不测之险。及其既定吴郡也，又不能收揽英雄豪杰，脩明政令，抚民练卒，远大是图，而顾乃委政群小，肆为淫虐，以游谭之客为良、平，以骄纵之士为韩、白，上下昏惑，沦胥败亡，终莫能逃一妇人女子之深虑，其得与群雄角立，祚延一纪，不可谓非幸矣，尚何足论其他哉！子寿身为异客，业本儒流，初无官守之寄，若余阙之守安庆也，特感虏帅结袜之恩，兴志士投笔之叹，竭诚赴难，祸及妻孥，其忠义固昭昭矣。然昧《春秋》外夷之义，忘危邦不入之训，许身大疏，不能无可议者。考诸往哲，其视子路之死于孔悝 ，殆亦庶几其无媿欤？及余病废归田，日与山僧野老纵论往昔，得金姬遗事于谰言长语残经败箧之间，嗟乎！姬以一尫尼弱息，深陷虎穴，一死足以毕其生矣。乃能发其婉辞妙算，周旋戎幙，口不沾腥膻之味，心不慕金玉之窟，方其成策，已见败征，使强暴之主朶頥凝注而不敢肆为侵凌，譬之白壁夜投，贪夫自避，卒能守素完节，从容致身，方之垓下悲歌以死殉主者，相去岂直寻丈而已哉！此文录女德者所不当废也，君子不能无取焉。