梅兰竹菊指：梅花、兰花、竹、菊花。被人称为“四君子”。品质分别是：傲、幽、坚、淡。

“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。

明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心直节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。

拉丁文学名：Prunus mume

命名者：Apricot

英名：Mumeplant Japanese

别名：春梅、干枝梅、红绿梅、红梅、绿梅等。

科属：蔷薇科、李属

是蔷薇科李属梅亚属的落叶乔木，有时也指其果（梅子）或花（梅花）。梅花原产于中国，后来引种到韩国与日本，树高可达5—6米。树冠开展，树干褐紫色或淡灰色，多纵驳纹。小枝细长，枝端尖，绿色，无毛。单叶互生，叶宽卵形或卵形，边缘有细锯齿，先端渐尖或尾尖，基部阔楔形，幼时或在沿叶脉处有短柔毛；叶柄长约1厘米，近顶端有2腺体；具托叶，常早落。

梅花高可达10米；小枝绿色，无毛。叶片宽卵形或卵形，长4—10厘米，宽2—5厘米，顶端长渐尖，基部宽楔形或近圆形，边缘有细密锯齿，背面色较浅。花单生或2朵簇生，先叶开放，白色或淡红色，芳香，直径2—2．5厘米；花柄短或几无；萼简钟状，常带紫红色，萼片花后常不反折；心皮有短柔毛。核果近球形，两边扁，有纵沟，直径2—3厘米，绿色至黄色，有短柔毛。花期3月，果期5—6月。

咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出满树繁花，幽幽冷香，随风袭人。

从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格操守的价值，因而深为诗人所珍视。

梅花的象征意义：

梅花被誉为花中“四君子”之首，也是“岁寒三友”之一，因其所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的花，是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，它的品格与气节就是民族精神的写意。

梅花是中国的传统之花，坚强、高洁、谦虚的品格为世人所敬重，历代中引来无数爱梅、赞梅的文人志士，在文学艺术史上，关于梅的诗和梅的画数量之多恐怕是其它花卉所不及的。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗诠释了梅花自强不息的傲雪的精神；“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”这说明梅花不与群芳争艳的高洁之美。

商代时期便有梅花已有四千年历史之久，从上面的显达人士到下面的布衣平民，几千年来无一不对梅花深爱有加。梅花是花中寿星，在中国很多地区存在千年古梅。民间有梅具“四德“、“五福”的说法，梅花的五个花瓣代表着吉祥，为福、禄、寿、禧、财，五个吉祥神；梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征。

国画中画梅的方式有很多种，有圈梅、墨梅、红梅、粉梅、白梅、赭梅、黄梅、等，其中圈花最难，用笔讲究似方非方，大小相衬，前后左右攒聚；画枝要求劲挺有力，腕力与臂力足够，要表现出梅花傲雪凌霜之神韵。

画中梅花也常以梅兰竹菊组合形式出现，象征君子品质，正直、纯洁、坚贞、气节。

梅花与竹子和两只喜鹊画在一起，代表着“梅竹双喜”。画喜鹊站在梅梢上鸣叫，寓意喜上眉梢、喜事临门。

学名：Cymbidium spp

英名：Cymbidium

别名：兰草

科名：兰科

兰兰科（Orchidaceae）兰属（Cymbidium）70多种植物的通称。原产于亚洲热带和亚热带地区，有数千个人工杂种。花白色、淡黄色至绿色、棕红色或深青铜色。该属植物土生或附生，是常见的观赏花卉，多有短的假鳞茎，叶革质带状，每一花梗上著生许多朵花。

香草也（说文），蕙，薰草也（本草）。兰是菊科的佩兰和泽兰，而蕙可能是菊科的零陵香。自宋代开始兰蕙则单指兰科植物的地生兰。黄庭坚称：一干一花而香有余者，兰；一干数花而香不足者，蕙。这是春兰和蕙兰区别的最初标准。宋朝定癸已（1233年）赵时庚发表了我国第一部兰花专著《金漳兰谱》。

空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。

兰花的花语：美好、高洁、贤德。外国的兰花花语为：热烈、友谊、自信、自傲

兰花有好多种，其中：

嘉德利亚兰 ：贵妇人

蝴蝶兰 ：幸福逐渐到来

文心兰 ：隐藏的爱

竹

竹子，又名竹。

学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo）

禾本科的一个分支

是禾本科的一个分支，分布在亚热带地区，又称竹类或竹子。有低矮似草，又有高如大树。通常通过地下匍匐的根茎成片生长。也可以通过开花结籽繁衍，其种子被称为竹米。为多年生植物。有一些种类的竹笋可以食用。为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。

(1)、 (象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)

(2)、 常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。可制器物，又可做建筑材料：～子。～叶。～笋。～编（用竹篾编制的工艺品）。～刻,竹笛。

竹叶呈狭披针形，长7.5～16厘米，宽1～2厘米，先端渐尖，基部钝形，叶柄长约5毫米，边缘之一侧较平滑，另一侧具小锯齿而粗糙；平行脉，次脉6～8对，小横脉甚显著；叶面深绿色，无毛，背面色较淡，基部具微毛；质薄而较脆。竹笋长10至30cm，成年竹通体碧绿节数一般在10至15节之间。

竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。中国古今文人墨客，爱竹诵竹者众多。

竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的骨节/骨气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。

英名：flos chrysanthemum

别名：菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节花。

因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。

株高20－200cm，通常30－90㎝。茎色嫩绿或褐色，除悬崖菊外多为直立分枝，基部半木质化。单叶互生，卵圆至长圆形，边缘有缺刻及锯齿。头状花序顶生或腋生，一朵或数朵簇生。舌状花为雌花，筒状花为两性花。舌状花分为下、匙管、畸四类，色彩丰富，有红、黄、白、墨、紫、绿、橙、粉、棕、雪青、淡绿等。筒状花发展成为具各种色彩的“托桂瓣”，花色有红、黄、白、紫、绿、粉红、复色、间色等色系。花序大小和形状各有不同，有单瓣，有重瓣；有扁形，有球形；有长絮，有短絮，有平絮和卷絮；有空心和实心；有挺直的和下垂的；式样繁多，品种复杂。根据花期迟早，有早菊花（九月开放），秋菊花（十月至十一月），晚菊花（十二月至元月），但经过园艺家们的辛勤培植，改变日照条件，也有五月开花的五月菊，七月开花的七月菊。根据花径大小区分，花径在10厘米以上的称大菊，花径在10—6厘米的为中菊，花径在6厘米以下的为小菊。根据瓣型可分为平瓣、管瓣、匙瓣三类十多个类型。菊科所有花卉品种的总称。多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药。总数最多,约有23000种以上,是世界植物花卉仅次于兰花的亚军。

如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

朱宣咸中国画《梅兰竹菊》系列。

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》.

孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。——李白《古风》.

数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。——杜牧《题新竹》.

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。——李商隐《菊花》.

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子 咏梅》.

幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求着遍山隅。——陈毅《幽兰》.

咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》.

秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。——元稹《菊花》.风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《 卜算子 咏梅》

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。...——广群芳谱 清 刘灏 （最初是《种兰》苏辙写的）

《孤山的梅》

扬眉

孤山的梅，

是素雅飘逸的型，

生在江南的土地上，

柔柔素素的枝，

曲曲折折的杆；

孤山的梅，

是冰肌玉骨的身，

长在西湖的水岸旁，

青青绿绿的肌，

朱朱赤赤的肤；

孤山的梅，

是傲雪凌霜的脸，

植根孤山的石隙中，

文文静静的眉，

恬恬淡淡的唇。

哦，孤山的梅，

我情感中的女孩，

几时我不把你思念；

哦,孤山的梅，

我意念里的女神，

几时我不把你向往。

生活的艰辛，

压弯了我的腰，

工作的劳累，

磨垮了我的肩，

这都不能磨灭我挚爱你的真心；

道路的坎坷，

磕伤了我的膝，

路途的遥远，

磨破了我的足，

这都不能阻挡我追寻你的脚步。

因为我的情感里只有你，

孤山的梅；

因为我的世界里只有你，

孤山的梅。

《兰溪的兰》

扬眉

兰溪的兰是是幽谷中的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间。

融融的暖春泛起轻曳的散烟，

揉抚着略有喧嚣的山谷，

是那翠翠的鸟在寻找情侣，

扰乱了这寂静的山林；

是那莹莹的溪水奔流不息，

拍打着千疮百孔的石崖陡壁，

给这潮湿的绿幔弹奏着序曲。

我徜徉在兰溪的石岸，

把那幽绿的剑叶抚摸，

似在亲揉我恋人的脸；

我徘徊在兰溪的水滨，

把那幽雅的香息吮吸，

似在亲吻我恋人的唇；

我伫足在兰溪的花丛，

把那幽静的蕊蕾端详，

似在凝视我恋人的眉

---那眉下荡着一弯含春的水。

哦，山间的鸟已不在我头上躁跃，

石间的溪已不在我身边奏鸣，

大地的春晖已不在我眼前呈现出绿的光影。

兰溪的兰是远古的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间，

从会稽山翠竹中淌出，

曲曲折折涤荡着青石岩板，

拓出了深深渠涵，

九曲回肠缠绕在兰亭亭间。

在这兰溪的岸边，

曾环坐着青衣的衫，

流着芬芳的羽殇，

把香甜的墨汁频添，

书写着文人们最浪漫的诗篇，

吟颂着雅士们最纯真的心田。

兰溪的兰你深藏在一代明君的圣庵，

只把一屡溢墨留在明清的故殿，

我在那千古绝章前伫足，

把这泛着陈年酒香的墨迹品舔，

那幽幽的兰溪水呦，

浸湿了我的衣衫；

那浓浓的羲之墨呦，

永刻在我的心田；

兰溪的兰

---我的恋人。

《 君 山 的 竹 》

扬 眉

许是，那八百里洞庭湖的春波，

长久地荡漾在我的心间；

许是，那千古一记岳阳楼的美文，

时时的铭刻在我的脑海；

许是，那悲情万种君山上的翠竹，

默默地融入了我的血液，

我来到了洞庭。

含着清烟的水幔揉抚在春波中，

将浩浩的水面波皱；

含着紫气的雾霭缭绕在丘峦间，

将丛丛的垂柳润翠。

放眼望去这云梦水泽的巴楚圣地，

千里湘江滔滔北去，

万里长江滚滚东流，

白鹤云间啼、彩蝶花间飞，

千帆竞渡百舸争流一派王者之气。

我信步来到了湖边的岳阳楼，

这四柱三层的江南名楼，

飞檐陡顶、檐牙雕琢、金碧辉煌，

恰似一只凌空欲飞的鲲鹏，

衔着一池碧水。

我伫足在范公的《岳阳楼记》前，

抚摸着历经劫难的雕板，

回想着当年窗下诵读的历历情景，

那儿郎时壮怀激烈的报国豪情，

和同桌的她那惊诧钦佩的眸，

禁不住的阵阵心揪。

再读这博大精深的文笔，

领略着“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”的精髓，

感受着圣人胸中豪迈的气势，

那铿锵的文字再度激起男儿的血性豪气。

乘着一叶扁舟荡桨在荷叶轻摇的柔波间，

向含烟滴翠的君山划去，

在乌龙尾角蹬上了它的石滩，

站在望湖亭上回首彼岸：

八百里烟波浩淼，

九万户青烟人家。

石雕的亭檐下长着是那高耸的同心竹，

宽厚碧绿的叶片是丝丝的金线，

那竹芯也是嫩黄色的心，

枝枝相依诉不完彼此的心曲，

我拂拭着长长的叶片，

把深深的祝福呢喃。

过星云图穿猴子洞，

走翠茶园、我来到了酒心亭 。

那亭边的乱石中长着丝丝的藤蔓，

藤蔓上粘裹着金色的茸毛，

肥硕的叶面泛绿影，

叶底却是火红的焰，

那金丝带上坠着黄颖颖米粒似的花串，

揉放着浓郁的酒香，

使人心神荡漾醉眼迷离。

藤间散生着稀疏的梅花竹，

酋劲的竹竿上有着深深的槽沟，

那隆起的筋骨似梅花的瓣，

和着这醉人的酒香傲然挺立。

鉴心湖的情波透着鹅黄的底，

似一面椭圆的明镜丢弃在竹荫里，

那湖面上蝶着色彩斑斓的叶，

飘忽在熏熏的清音中，

是那圣音竹在吹着铭心的梵音。

这楠竹的兄弟到了君山却变得的矮壮起来，

竹根粗大、方寸之间竟能拥挤着数个竹轮，

我静心在湖岸光色中，

耳畔是那天籁来音，

间或有我熟悉的笑语响起，

是那金玲般的清脆的声音，

那黑黑的飘发飞扫过我的耳，

撩拨着我少年的心弦。

延着蜿蜒的石板小径我来到了烟波亭上，

眺首洞庭湖的水面，

只见日光波影中点着几许眉睫，

间或有荷叶撒出闪烁的星光。

我手摸亭边方竹的竹竿，

想着那在君山修炼的玉女，

当年若不是她把宝堂的钥匙藏在烟波亭的石阶下，

也该不会有这竹竿方正的竹了，

那天地之间不也就少了方正的秉性，

我们后人不也少了学习的楷模吗？

进听涛阁反身龙涎井，

畅饮那黄色山岩间滴下的甘泉露，

燥热的心一抚而去顿觉爽清；

提步走到罗汉山，

眼前都是形态各异的翠罗汉，

这是古时一位善良的高僧，

善得动感天界中的十八罗汉来此打坐，

可这一坐竟坐了数千年，

这善行是佛家的心，

这善行是世间的情。

下罗汉山走柳毅井翻柳毅亭，

小憩片刻将同心湖眺凝，

幻想着风度翩翩的柳公子从竹林中闪出，

登有缘桥去会那龙女，

想了一会自己到不禁唏笑起来，

若回到千年我可不等那柳郎去送书喽，

哎，不行这不找着让玲子把耳朵拧。

下桥过朗吟亭只把那洞宾吟诗处一瞥，

我可不喜欢这狂徒，

你纵有千般本事万般变化，

却不为天下苍生造福，

不去救草民于水火，

只顾得自己成仙得道去天界逍遥，

供你何用。

在孔子的石像前我恭敬地顶礼膜拜，

想着儒家思想如熏风绿了千年洞庭；

在圣哲身边长着金镶玉竹，

嫩黄的竹杆上凹陷着翠绿的线条，

隔节对称生长着，

仿佛一块块碧玉镶嵌其中。

这到叫我想起了君子比德于玉焉的圣语，

这仁、义、智、勇、洁的风姿，

天造物化的就生在这丛丛翠竹身上。

在二妃墓前我长久地伫立沉思，

世间的情呀，

你揉搓着多少痴心的梦，

世间的意呀，

你碾碎了多少苦涩的心。

连这圣明的君家也在弹奏着这凄楚古筝，

那斑驳的石函栖息这已有数千年了，

这冰冷的石头下睡着两个忧郁的香魂，

头朝着苍梧的旷野低声哭泣，

心里想着九嶷山中她们的虞帝，

--- 那远古圣哲的明君。

流了千年的泪水呀，

溻湿了这君山的土地，

生出了凤尾毛竹飒飒的在清风中泣语，

钻出了翠丝细竹默默地守护着幽静的碑林。

湘妃祠前，

我看到了心仪已久的斑竹，

是那尧的女儿---娥皇、女英的泪水，

飞溅在青青翠竹上留下的痕迹，

我想这漫天泪水中一定含着女儿的血，

那是哭出来的眼中血呀，

不然这青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印迹。

那哭是惊天动地的哭，

连玉帝也下了星云图卷，

把哭碎了的心抚育；

那哭是翻江蹈海的哭，

连始皇也不得不掏出九龙玉玺，

在君山上盖上四颗大印，

才留住君山没能蹦消而去。

君山的竹呀，

你有着青翠碧绿的容颜，

焕发着旺盛的生命；

君山的竹呀，

你有着婆娑迷人的身姿，

在清风中亭亭玉立。

君山的竹呀，

你有着高风亮洁的心胸，

在君山的水雾中光鲜几许。

若一天我也要化为一枝紫竹，

从普陀山中熏一身的檀香，

生根于君山的土地，

直到我的脸上长出黑色的色斑，

直到我的身上蜕变成紫黑色的竿，

我就做成洞箫，

吹出幽怨的心曲，

天涯海角间来把你寻觅，

我故乡你那紫色的伊影，

我故乡你那恬恬的笑颜，

我故乡咱同窗间的花絮。

是我错了，

是我错了呀，

没能早些向你表白我心中的爱意，

我的愧疚只能令我化做君山上的一只紫竹，

等着你玲子乘着一叶小舟来向我怨训，

或十年、或百年、或千年，

我是君，我是君山的君。

玲子，你在那里呀...？！

《黄花岗的菊》

扬眉

深秋的羊城,

海风徐徐撩着发丝,

怀一束金秋,

我缓步来到了黄花岗,

这里埋葬着中国民主运动的先驱,

推翻封建帝制的勇士。

黄花瑟瑟,金蕊吐丝；

遒枝托蕾,墨叶扶香,

我抚扣着青石的墓碑,

那冰冷的石头在低声泣语,

诉说着肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望着红红的朝阳,

朝阳流出片片丹霞,

似那血腥的杀场;

我回首西边的残月,

残月飘曳着缕缕青丝,

似那依门望子的老娘。

桀骜的金菊,

一束束地躺在石板上,

带去我崇高的敬礼,

也寄托着我的哀思:

一个人的生命是那样的脆弱,

脆弱的抵不住一片枯叶,

可他的精神却长存。

为了一个主义,

为了一个信仰,

不惜把青春的热血抛洒,

不惜把温暖的亲情割断,

不惜把宝贵的生命捐献。

他知道:

他的故去牵动着是他朋友的哀痛,

他知道:

他的故去蹂躏着是他亲戚的肝肠,

他知道:

他的故去撕裂着是他父母的心肺。

可他偏要一无反顾地走向死亡,

偏要把自己抛入无底的深渊,

这需要怎样的勇气,

这需要多强的刚烈。

--- 助天下人爱其所爱,

为天下人谋永福,

这铿锵的话语时时震响在我耳畔。

这黄花岗的菊知道：

知道这铮铮铁骨的身躯中,

有颗赤诚的富国之心；

这黄花岗的菊知道：

这赤诚的心间,

滚动着是炙热的民族大义的血；

这黄花岗的菊知道：

这鲜红的热血里,

蕴涵着超脱了生命的理想主义精神。

团体表达性音乐艺术治疗系列之—“梅兰竹菊”，为音乐治疗专家赵小明独创。

“梅兰竹菊”四君子，千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征。

梅，「独天下而春」，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。「梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。」此为梅之「元亨利贞」四德。梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。

中国兰的根是为白芷，白芷象征人民百姓。蕙芷是自古以来仁义与民政的传统美德精华， 蕙兰根系百姓，唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”。

竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进； 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当。

中国是诗的国度，也是花的国度，自古爱花佳话不胜枚举，诸如陶渊明采菊东篱、李白醉卧花阴、杜甫对花溅泪、林逋子鹤妻梅……诗有精品，花有奇葩，“秋来谁为韶华主，

总领群芳是菊花。”百花丛中，菊花向以“花中君子”、“花中隐士”而名扬天下。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞。”菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。

屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了洁身自好、永不与恶势力同流合污的品格。晋代诗人陶渊明赞美菊花：“怀以贞秀枝，卓为霜下杰。”他辞官回归故园，“三径就荒，松菊犹存。”“采菊东篱下，悠然见南山。”他以菊为友，其乐陶陶。

由于菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点，而深受古人喜爱，被誉为“梅、兰、竹、菊”四君子之一。

古人说：“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情”。在此，以“梅兰竹菊”作为一个音乐治疗技术的命名，除了考虑到四君子隐喻人的高贵品质之外，同时还考虑到音乐本身就是心灵修行者不可或缺的伴侣，可见“梅兰竹菊”和音乐对个人修为、塑造好品格有着十分积极的影响。