赵世瑜，男，出生于1959年8月，
四川成都人。
北京大学历史学系教授。
博士生导师。
北京师范大学乡土
中国研究中心主任、
北京文化发展研究院历史文化研究所所长， 北京民间文艺家协会主席，北京市文联兼职副主席。
人物简介
个人信息
赵世瑜，男，1959年8月出生，四川成都人。
1982年2月毕业于
北京师范大学历史系和中文系，先后获
历史学学士、硕士和文学博士。
1996年起任北京师范大学历史系教授，2009年起调任
北京大学历史学系，担任教授、博士生导师。
学历
1978年3月-1982年2月，北京师范大学历史系就读，获历史学学士。
1984年9月-1987年7月，北京师范大学历史系在职攻读
中国古代史专业明清史方向的研究生，获历史学硕士。
1994年9月-1997年7月，北京师范大学中文系在职攻读
民俗学专业的
博士研究生，获文学（
民俗学）博士学位。
任职简历
1982年2月-1987年6月，北京师范大学历史系助教
1987年6月-1993年6月，北京师范大学历史系讲师
1992年12月-1993年8月，美国
明尼苏达大学历史系
访问教授1993年6月-1996年6月，北京师范大学历史系副教授
1996年6月-2009年7月，北京师范大学历史系教授
1999年10月-2000年2月，美国
华盛顿大学杰克逊学院访问教授
2007年6-7月，在
香港城市大学中国文化中心客座教授
2023年12月， 北京民间文艺家协会主席。
学术兼职
兼任
中国民俗学会常务理事、副秘书长，《
民俗研究》编委。
研究方向
讲座
主要兼职
兼任《
史学理论研究》、《
史学月刊》、《
史林》、《民俗研究》、《中国历史学年鉴》等刊物编委，
北京师范大学价值与文化研究中心、南开大学
社会史研究中心、中山大学历史人类学研究中心、
北京大学明清研究中心兼职教授。第6、7届
海淀区政协委员、
国务院特殊津贴获得者、教育部跨世纪人材首批培养人选、新世纪百千万工程国家级专家，教育部教学指导委员会历史学专业委员会委员。
中国民间文艺家协会第十届副主席、北京市文联副主席、北京民协主席。
成就
主要成果
“明清华北庙会研究”（《
历史研究》1992年第5期）
“论中国传统
庙会的狂欢精神”（《
中国社会科学》1996年第1期）
“一个
历史学家和文学家的选择：中国现代民俗学运动中的
顾颉刚与
周作人”（《
史学理论研究》1996年第2期）
“
江绍原与中国现代早期的民俗学”（《
民俗研究》1998年第1期）
“庙会与明清以来的
城乡关系”（《
清史研究》1997年第4期）
“黄石与中国现代早期的民俗学”（《
北京师范大学学报》1997年第6期）
“中国现代民俗学初创时期的多学科参与”（《民间文学论坛》1998年第2期）
“国家正祀与
民间信仰的互动——以明清京师的
东岳庙与各顶的关系为个案”（《北京师范大学学报》1998年第6期）
“明清华北的社与社火——关于地缘组织、仪式表演以及二者的关系”（《
中国史研究》1999年第3期）等。
代表著作
《
腐朽与神奇：清代城市生活长卷》，湖南出版社1996年版。
《吏与中国传统社会》，
浙江人民出版社1994年版。
《眼光向下的革命——中国现代民俗学思想的早期发展，1918-1937》，
北京师范大学出版社1999年版。《狂欢与日常——明清时期的庙会与民间文化》，三联书店2002年版。
参与主编了岳麓版《全日制普通高级中学课程标准实验教科书*历史》的编写。
译 著：
《剑桥插图本中国史》，山东
画报出版社2001年版。
《神圣罗马帝国》，商务印书馆1998年版。
论文
《寺庙宫观与明清中西文化冲突》，《
中国史研究》1992年第4期。
《明清时期华北庙会研究》，《
历史研究》1992年第5期。
《论中国传统庙会的狂欢精神》，《
中国社会科学》1996年第1期。
《社会史：历史学与社会科学的桥梁》，《
社会学研究》1998年第5期。
《国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的顶与东岳庙为个案》，《
北京师范大学学报》1998年第6期。
《明清北京城市社会空间结构概说》，《
史学月刊》2001年第2期。
《鲁班会：清至民国初北京的祭祀组织与行业组织》，《
清史研究》2001年第1期。
《黑山会的故事：明清宦官政治与民间社会》，《历史研究》2000年第4期。
《20世纪中国社会史研究的回顾与思考》，《历史研究》2001年第6期。
《传说·历史·历史记忆》，《
中国社会科学》2003年第2期。
《分水之争：公共资源与乡土社会的权利与象征》，《中国社会科学》2005年第2期。
Town and Country Representation as seen in Temple Fairs ,in Town and Country in China ,palgrave ,2002.
所获奖项
先后获得第五届霍英东
青年教师奖（研究类）、第二届韩中青年学术奖等奖项。
曾获首届全国青年哲学社会科学优秀成果奖、1992-1994年度北京市优秀教学成果二等奖等。
出版图书
民俗历史
民俗学和历史学相联系的地方，在于它们都是一种有关传承的学问。钟先生以前曾强调过，民俗学不是古代学，而是现代学。但是我觉得民俗学虽然不是古代学，但它是历史学。这也正是民俗学区别于人类学的地方。它不仅仅要讲民俗事项本身的结构和
象征意义，还要讲它是如何传承的。不能传承的事项民俗学是不关注的。但这种传承又与历史学研究的传承不同。它关注的更多的是生活层面的东西。2013年人们生活当中还存在的民俗事项是如何传承下来的，这种传承是如何在具体的事项中展演、实现的。比如一台小戏通过舞台的展演、父子、乡民之间的口耳相传等等方式延续到今天。历史学则关注文化在历史脉络中的演变。历史研究中对制度变化、思想流派等等传承的研究是
历时性的，是从古至今的；而民俗学追求传承，是从今天往回看的，在某种意义上是逆时间的，它是以现存的
民间文化为直接的切入点。历史学追求最终是一个
历史哲学层面的东西，如
社会形态、历史的演进是否有规律可循，其发展的
推动力是什么，在人类发展的历程中处于什么阶段等等。不管研究的对象是什么，都最终要回答这些问题。历史学追求的是“通古今之变”，而民俗学的目的是了解民众的传承文化。民众的生活，这是从这门学科开始创立就认同的研究对象。历史学关注过去的一切：包括帝王将相、
典章制度和重大事件，而这些不是民俗学关注的重点。
考察活动
赵世瑜是一位年轻的学界精英，以立论新颖、考察翔实著称，多次应邀为中央领导讲课，是北京乃至
华北地区历史研究领域里的领军人物。在
博爱县唐村，赵世瑜考察了唐村李自奇墓碑、
李氏始祖墓砖、李鹤林故居、王宗岳为李鹤林挂匾处、
千载寺旧址，观看了东汉末年
徐庶母亲写的千载寺养生
残碑和
北魏僧惠
造像记文物。当唐村的老人们谈到2013年还有近一百通千载寺残碑被埋在地下时，赵世瑜说：“要想办法把这些碑挖出来，建一个
碑林，让国内外历史研究者都来研究。到那时候，你们的
产业结构就会以种田为主转化为以
第三产业为主，想不富都不行。”在李立炳的家里，赵世瑜一行观看了李立炳家的堂轴，李精白、普观做中人的
地契，《
李氏家谱》和李鹤林《太极拳谱》等文物。当看到这些地契都盖有
图章时，赵世瑜说：“这些都是不可多得的
历史文物，要妥善保管。”赵世瑜一行还考察了
西关清真寺、
月山寺、
寨卜昌王氏宗祠等。
学术交流
1991年5月-8月，加拿大政府FRP项目，题目为《文化保持与文化变迁：加拿大唐人街研究》（Cultural Maintenance and Cultural Transition: A Case Study on Chinatowns in Canada）。
1992年12月-1993年8月，在美国
明尼苏达大学历史系访问研究（research fellow）。美国科学院CSCPRC项目，题目为《比较民间信仰》（Comparative Popular Religions）。
1996年11月，在荷兰
莱顿大学汉学院参加“宋代以来的妇女史与社会性别史”
讨论会。
1997年4月，在英国
牛津大学中国研究所参加“
中国历史上的城乡关系”讨论会。
1997年11月，在韩国
汉城参加第二届韩中青年学术奖授奖活动。
1999年4月，在香港中文大学历史系及
香港科技大学华南研究中心访问并演讲。
1999年10月-2000年2月，获中国留学基金委资助，在美国华盛顿大学杰克逊学院做高级访问学者。并在
芝加哥大学、印地
安那大学进行演讲。
2002年11月，赴美国印地安那大学参加“历史记忆”国际会议。
2004年11-12月，台湾中研院访问学人并演讲，在台湾明史学会及暨南
国际大学、
成功大学演讲。
2005年12月，赴
澳门参加“历史与记忆：反思过去，建设未来”国际学术会议。
2006年6-8月，在香港中文大学历史系授课（英文）。
2007年4月，赴美国
普林斯顿大学参加学术会议，并在
匹兹堡大学与卡内基·梅伦大学演讲。
2007年6-7月，在
香港城市大学中国文化中心授课。
2007年8-9月，赴台湾“国立”
历史博物馆举办的
历史人类学田野工作坊授课并指导田野实践；在
台湾大学历史系座谈；在中研院史语所
专题演讲。
2007年12月，赴香港中文大学参加“历史传承”学术会议。