渐（jiàn）卦是《易经》六十四卦的第五十三卦，此卦由山下风上组成。渐是1:3卦的卦名，是渐卦的代号。“渐”(jiàn)，慢慢地，一点一点地：逐渐。1:3卦的主卦是艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止；客卦是巽卦，卦象是风，特性是顺从。主方像山一样静止不动，阻止游移不定的客方，而客方则顺从形势，逐渐变化状态。 卦辞的“渐：女归，吉，利贞”，是说作为循序渐进的《渐》卦，它有如同女子出嫁一样，如能按照女子出嫁程序那样一步一步走，那就很吉祥，也宜于贞正。红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

爻辞的“鸿渐于干，小子厉；有言，无咎”，这一爻，我们固然不能说它是一个残缺不全的句子，但却容易造成误会。比如说一些人便将 “鸿渐于干，小子厉”理解为“鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；象征着年幼无知的孩子有危难”。实际上，这一爻的前半句要完整，应该写成“鸿渐于干，君子吉，小子厉”。如其不然，《渐》卦本身象征着吉祥；鸿鸟又落到它应该去的涯岸水边，那又何来“厉”一辞呢？这里的“厉”，它只能说此爻对“小子”“厉”，它如同《遁》卦的“好遯，君子吉”一语。这一爻的上半句是说鸿鸟渐渐飞到它常去觅食的涯岸水边，这很吉祥，但这只能对君子吉，对“小子”也即小人就凶厉了。下半句是说由 于鸿鸟渐渐地飞到它应该去的地方，自然遭到一些人的“有言”攻击，但“ 有言”归有言，鸿鸟飞到它应该去的地方，这将会是无灾祸的。这里的“有言”，颇有些《鼎》卦的“鼎有实，我仇有疾”的用法。

爻辞的“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉”，此爻是说鸿鸟渐渐地飞到它本应觅食的涯岸水边的巨石上，在悠然地觅食，这就很吉祥。

爻辞的“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的土山上，那将如同丈夫出征不能复回，也如同孕妇怀孕却又难产，这样将很凶险；后半句是说鸿鸟飞落到大土山上，却能远眺，这倒利于防止敌寇侵袭。

爻辞的“鸿渐于木，或得其桷，无咎”，是说鸿鸟在涯岸水边觅足食之后，渐渐地飞到它常去栖息的树木之上，或者能落到一个的平直的树杈上，这将无有灾祸。

爻辞的“鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉”，前半句是说鸿鸟渐渐地飞到它不该去的丘陵上，这如同一个妇女三岁不能怀孕一样；后半句是说，但是女人终究还是要怀孕的，这是无法战胜的，不过要耐心等待，不要急于求成，这样结果将是吉祥的。这里的“终莫之胜”，除了指妇女怀孕之外，也包括“渐”于丘陵之上的鸿鸟还会离开丘陵而去这一终局。

爻辞的“鸿渐于陆，其羽可为仪，吉”，可以说这是一个不成功的爻辞：此爻为“吉”，与《渐》的卦义倒也吻合，无可非议；鸿鸟羽毛可作礼品，也当吉祥，亦无可非议；但此爻却用鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上，而且其羽毛被人猎取，这于人“吉”，对于渐渐的飞鸿来说，却非“吉”兆。这一爻辞，其作者突出于类似“九五”爻的“鸿渐于陵”而又“终莫之胜”的动机，但此爻辞却并不周全。此爻要改一下，当改为“鸿 渐于陆，终仍渐于干、磐、木，无咎；其说（脱）羽可为仪，吉”。即是说鸿鸟渐渐地飞落到它不该去的大土山上，但它终究还是要渐渐地飞到涯岸水边或树杈之上，因为那是觅食和栖息的地方；在土山上捡回鸿鸟脱落下来的羽毛，把它当作为贺仪奠礼，这很吉祥。

风山渐《易经》第五十三卦 风山渐　上巽下艮

渐，女归吉。利贞。

巽上艮下，卦名称作「风山渐」。「序卦传」说：「物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。」；意思是事物不可总是停止不前，所以在表示止的艮卦之後接著是渐卦。「渐」是水浸透，有渐渐进的含义。

这一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。

渐的覆卦就是归妹，「归」是女子出嫁，「归妹」就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说：「否三之四。」意为，渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说」进得位」，指的是六四柔爻进居四的柔位，得位。虞氏的说法与彖传合。

渐，女归吉。利贞。

渐卦，女子出嫁吉祥。利於正固。

彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止两巽，动不穷也。

逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。

象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善风俗。

这一爻，说明不可勉强，应量力渐进。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

象曰：饮食衎衎，不素饱也。

「磐」是大石。「衎衎」是和乐状。「素饱」与素餐同，不劳而食的意思。

「初六」是在水边徘徊的鸿雁，「六二」已渐进到磐石，坚固平坦，是落脚最安稳的场所。「六二」柔顺中正，与上方的「九五」相应，所以说是磐石，可以在上面和乐的饮食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」赐给俸禄，使「六二」和乐饮食。但「六二」并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。

这一爻，说明渐进应稳当踏实。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶﹔利御寇。

象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

「九三」在下卦的最上方，源雁已渐渐的走上陆地。「九三」与「上九」，同是阳爻，不相应，祇好与情意不合的「六四」阴爻相亲。丈夫指「九三」，因为情意不合，不去不回；妇指「六四」，也因为不正常的婚姻，怀孕生下的婴儿，不能养育；所以凶险。不过，「九三」刚爻刚位，极为坚强；因而，防御外敌有利。

这一爻，说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适於防御外敌。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

象曰：或得其桷，顺以巽也。

「桷」是角材，房屋的椽木。「六四」更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪，不适於抓握树枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站稳。角材指下方的「九三」；通常，柔在刚上，会有不安定的现象，但「九三」与「六四」亲近，所以没有问题。

这一爻，说明渐进应当因应状况，才能安全。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

象曰：终莫之胜，吉﹔得所愿也。

鸿雁渐渐前进到高陵上，「九五」是尊位，相当於高陵。但「九五」虽然与「六二」相应；可是，中间有「九三」与「六四」阻挡，尤其是「九三」，采取防御外寇的姿态，使「六二」无法与「九五」相聚，以致三年都没有怀孕。不过，「九五」与「六二」都中正，是正当的配偶，邪终於不能胜正，「九五」与「六二」得以聚首，达成宿愿，因而吉利。

这一爻，说明在渐进中，也难免不会有障碍，但邪不能胜正。

上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。

象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

「逵」是四通八达的道路，与大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指云在天上的往来无阻的通路。

「上九」在这一卦的最上位，鸿雁飞到高山上，此时它的羽毛可以用作洁美的仪布，这是吉祥的。

「象传」说：这是以鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。

这一爻，说明超脱於世俗之外，即可进退由心。

渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。

（风山渐卦）

上巽下艮，中存坎离，有日月之明，聪明光华，水行於险，艮又止之，风和日暖，适当其时，可使雨水施布，以滋生长之功，万物受利，自此有成，君子得之，则为有渐之象。

渐者进也，乃艮宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，子水是伏神，水绝在巳，谓之伏神绝于飞爻也。

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1. 主方与山很相似，客方与风很相似。

2. 主卦阳数是1，客卦阳数是3.

3. 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。

渐卦的结构和卦爻辞

渐卦中，下部的三条爻是主卦，代表主方，上部的三条爻是客卦，代表客方。

主卦下爻是阴爻，天蓝色表示这条爻不当位，也就是说，阴爻在阳位，不当位。为什么第一爻的位置是阳位呢？这需要从爻的意义考虑。主卦下爻代表主方的行动，阳代表天的属性，天运动不息，主方应当像天一样运动不息，这样才能够开拓进取，创造利益，所以第一条爻的位置是阳位。这条爻是阴爻而不是阳爻，阴代表地的属性，按古人的感受，地是静止不动的，阴爻代表主方消极被动，这就不能开拓进取，不能创造利益。所以，阴爻在阳位不当位。不过，不能创造利益并不等于一定遭受损失；不是有利并不等于不利。不当位只是一个潜在的对主方不利因素，是不是真地对主方不利，还要看客方的行动。如果客方积极主动，主方可能遭受损失，这潜在因素就变成了真正的对主方不利因素。客方也是消极被动，因此，这条阴爻只是一个潜在的对主方不利因素。

主卦中爻也是阴爻，然而，是红色而不是天蓝色，第二爻的位置是阴位，阴爻在阴位，当位。为什么第二爻的位置是阴位呢？因为主卦中爻代表主方素质，阳代表天的属性，天给予地光和热，是施主，而阴代表地的属性，地接收天的光和热，是受者。阴代表地，有可能受惠于客方，所以，第二爻的位置是阴位。因此，阴爻在阴位，当位，是潜在的对主方有利因素。说是“潜在的”，因为如果没有施主，受者无从受惠。卦的右边有一个箭头，从第二爻指向第五爻，表示，这两条爻之间有和谐关系，对应于第二爻，第五爻是阳爻，正好，主方可以从客方受惠，那潜在的有利因素成了一个真正的对主方有利因素。也就是说，当位而有应是对主方有利因素。

主卦上爻是阳爻，红色，这是一条当位的爻。因为上爻代表态度，天至高无上，像天一样，以强硬态度对待客方，有利于抑制客方，所以第三爻的位置是阳位。因此，阳爻在阳位，当位，是潜在的对主方有利因素。

在客卦方面，三条爻的位置是阴还是阳，其情况完全与主卦的三条爻的位置相反。这是因为，卦是从主方的角度分析形势，对客方有利就是对主方不利，反之，对客方不利就是对主方有利。

综合起来，从渐卦的结构看，主方应当扭转被动状态，坚持对客方的强硬态度，伺机从客方获取利益。

图的右边是渐卦的卦爻辞，爻辞与卦的爻一一对应。

渐卦的爻辞中有“夫”与“妇”，“妇”是呆在家中的妻子，应当是主方，因为主卦卦象是山，山是不动的；“夫”是当兵的丈夫，应当是客方，因为客卦卦象是风，风游移不定。每条爻辞都有“鸿”，大雁，对照第三爻的爻辞，可以看出，这大雁是客方的象征。爻辞以大雁形象地比喻客方，描述夫妇双方从恋爱到结婚，到丈夫随军出征不归，妻子孤苦守待三年，丈夫像大雁一样逐渐回到家乡。爻辞形象地说明在各种情况下主方的处境，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“渐”的散文诗，下面是其译文。

大雁落在河边，厉害的小伙子来了，有流言蜚语，无所怪罪。

大雁落于山石上，（与他）和适自得地吃饭，吉利。

大雁落在大陆上，丈夫出征不复归，妻子怀孕不能养育，

应当抵御（他）这个盗匪。

大雁落在树上，有时找到平直的树枝，（他像只大雁到处飞）

无所怪罪。

大雁落于山陵，夫人三年没有怀孕；终于不能取得对她的胜利，

（他回来了）吉利。

大雁落于大陆，它的羽毛可以用作装饰，（共享和谐安乐）吉利。

卦辞阐述在这种双方关系中主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。

〖卦辞原文〗女归吉，利贞。

〖译文〗女子出嫁吉利。利于坚持下去。

〖解说〗在这个别卦中，中爻是唯一的一对有应的爻，而且第二爻是阴爻，第五爻是阳爻，表明主方是受惠着，客方是给于者，在双方关系中，主方受益于客方，“女归吉”。“归”（guī），古代称女子出嫁。卦辞以女子出嫁比喻当前的双方关系，实际上，双方关系不一定指婚姻关系。由于客方游移不定，主方需要耐心等待客方，“利贞”。

渐进蓄德

上上卦， 象曰：俊鸟幸得出笼 中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。

这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随

着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。

《渐》卦谈的是办事不要急于求成，而要循序渐进。《渐》卦为了阐述此理用“女归”、“妇孕”和“飞鸿”作了例子。

在研究此卦时，要弄清几个问题，一是办事要循序渐进，不要超越常规；不然则有欲速则不达之义。二是用飞鸿作例说明办事循序渐进到它应该去的地方；并不是渐进到它不应该去的地方。三是当境况不佳时，要耐心等待， 切莫操之过急；对这一事用“妇三岁不孕，终莫之胜”作了说明。

实际上，此一卦与下一卦《归妹》卦用义基本相同：此一卦在言循序渐进之利；下一卦在谈急于求成之弊。

〖原文〗鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

〖译文〗大雁落在河边，小伙子危险，有流言，无所怪罪。

〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动。主方像是一条静静的小河，客方像是一只大雁，落到河边。双方都是消极被动的，有冲突，主方担心客方不可靠，听信流言蜚语。这是自然的，无所怪罪。客方“鸿”（hóng），大雁：鸿雁。“干”（gān），涯岸，水边：“河之干兮”。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也是消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说，“无咎”。主方应当尽快扭转被动为主动，趁客方被动之机，发展自己。反之，如果继续消极被动，等待客方主动起来，情况就会对主方不利。

〖原文〗鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

〖译文〗大雁落于山石上，和适自得地吃饭，吉利。

〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。而同时，第五爻是阳爻，两条爻相应，主客双方共享资源，“鸿渐于磐，饮食衎衎”。就如同这位妇女与这男子结婚了，共享和乐生活，这对于主方吉利。“磐”（pán），大石，纡回层迭的山石：磐石。“衎”（kàn），快乐，安定，和适自得的样子。“衎衎”，和乐貌，刚直从容貌。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方受惠，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方素质良好，正好可以让主方受惠，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以，爻辞说“吉”。

〖原文〗鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

〖译文〗大雁落在大陆上，丈夫出征不复归，妻子怀孕不能养育，凶险，利于抵御盗匪。

〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬，同时，第六爻也是阳爻，客方态度也强硬，双方有冲突，对主方不利。“鸿渐于陆”，大雁落在广阔的大地上，可能在很远的地方。“夫征不复，妇孕不育”，形象地比喻双方不协调状态。这种状态对主方不利，“凶”；主方应当保护自己，“利御寇”。“陆”（lù），高出水面的土地：陆地。“寇”（kòu），盗匪，侵略者，亦指敌人：盗寇。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方强硬态度有可能有利于保护主方利益，是潜在的对主方有利因素；不当位，表明客方态度也强硬，与主方有冲突。因为客方态度强硬，所以爻辞说“凶”。这条爻是当位的，主方不应当屈服，而应当坚持强硬态度与客方斗争，“利御寇”。

〖原文〗鸿渐于木，或得其桷，无咎。

〖译文〗大雁落在树上，有时找到平直的树枝，无所怪罪。

〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，这与主方的消极被动冲突。“鸿渐于木，或得其桷”形象地比喻一种很不舒适的状态，大雁是很难停在树枝上的，它们的脚与一般的鸟不同，有蹼。这种状态由不得主方，对于主方无所怪罪。“桷”（jué），方形的椽子，指平直如桷的树枝。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。扭转被动局面需要一定的力量，而主方力量薄弱，很难扭转被动局面，“无咎”。

〖原文〗鸿渐于陵。妇三岁不孕；终莫之胜，吉。

〖译文〗大雁落于山陵，夫人三年没有怀孕；终于不能取得对她的胜利，吉利。

〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。“鸿渐于陵”，形象地比喻客方离主方很远。第二爻是阴爻，代表主方素质不佳，主方需要客方帮助，“妇三岁不孕”。“终莫之胜”中的“之”指三年不孕的“妇”，终于这男子没有胜这位妇人，要回来了。这对于主方吉利，“吉”。“陵”（líng），大土山：山陵。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和二阴有应。当位，表明客方良好素质有可能让主方受益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说，“吉”。

〖原文〗鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

〖译文〗大雁落于大陆，它的羽毛可以用作装饰，吉利。

〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方的态度强硬。同时，主方态度也强硬，双方有冲突。爻辞从双方关系总体上指出结果对主方是有利的，大雁又落在大陆上，飞回来了，落下来许多羽毛，定居不走了。“其羽可用为仪”，大雁留下的羽毛可以作装饰，指其妇人将享受安乐。“仪”（yí），人的外表或举动：仪态。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳位在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，主方抗衡客方的强硬态度，保护主方利益，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素，所以，爻辞说“吉”。就是说，主方应当坚持强硬态度，不要屈服于客方压力，其结果对主方吉利。

渐①：女归②，吉，利贞。

初六，鸿渐于干③，小子厉④；有言，无咎。

六二，鸿渐于磐⑤，饮食衎衎⑥，吉。

九三，鸿渐于陆⑦，夫征不复⑧，妇孕不育⑨，凶；利御寇。

六四，鸿渐于木⑩，或得其桷⑾，无咎。

九五，鸿渐于陵⑿，妇三岁不孕⒀；终莫之胜⒁，吉。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪⒂，吉。

注释：

①渐：六十四卦卦名之一。乃论述办事循序渐进之卦。

②女归：“归”，古谓女子出嫁曰“归”。“女归”，谓女子出嫁。

③鸿渐于干：“干”，古指涯边、水边，亦通“涧”。此句是说鸿鸟渐渐飞到涯岸、水边或山涧。

④小子厉：此处“小子”有小人的蔑称之义。言下之义对君子吉，对小人凶厉。

⑤鸿渐于磐：“磐”（pan盘），厚而大的石头，亦即巨石。此句为鸿鸟渐渐飞到涯岸山涧的巨石之上。

⑥饮食衎衎：“衎衎（kan看）”，和乐貌。此句形容鸿鸟在水边磐石的觅食悠闲貌。

⑦鸿渐于陆：“陆”，古亦指大土山。此句为鸿鸟渐渐飞到大土山上。

⑧夫征不复：丈夫出征一去再也不复回。

⑨妇孕不育：犹言孕妇难产。

⑩鸿渐于木：鸿鸟渐渐飞到树上。

⑾或得其桷：“桷”（jue觉），古本指方正的椽子，此引伸为平直的树杈。此句指鸿鸟落到一个平直的树杈之上。

⑿鸿渐于陵：“陵”，丘陵。此句为鸿鸟渐渐的飞到丘陵之上。

⒀妇三岁不孕：一个妇女三年怀不上身孕。

⒁终莫之胜：但终究有一天会怀孕。

⒂仪：古指送与别人作祝贺或祭奠的礼品。 ?

渐①：女归②，吉，利贞。

【白话】筮得渐卦，嫁女吉善美好，利于贞问。

【注释】①渐：卦名，逐渐，缓慢。②归：女子出嫁。

【讲解】渐卦下体艮为山为止，上体巽为顺。山上生长树木，为渐进之象。象征君子进德修业循序渐进。《彖传》说：“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。”

初六：■①渐于渊，小子疠②，有言无咎。

【白话】筮得渐卦，占得初六爻，鸿鸟慢慢地进入渊薮，小家伙生了不治的病，有人说还有救，不会有灾难。

【注释】①■：鸿鸟，水鸟。②疠：不治的病。

【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为一卦的开始，前进由下而上。鸿鸟适合这种前进的方式，因而作为渐进的比喻。开始前进而位于穷困的下方，又没有阴阳相应的阳刚相应，如果走在干道上，是危不可以安的象兆。因而困于小子谗谀之言，但没有伤及君子之义，所以无有灾咎。

六二：■渐于坂①，酒食衍衍②，吉。

【白话】水鸟在池塘里戏游，人们在慢慢地饮酒，吉善美好。

【注释】①坂：阪坡，泽障，泽陂，池塘。②衍衍：犹徐徐，舒缓貌。

【讲解】六二爻阴柔得正处中，上有九五阴阳相应，象征君子如同鸿鸟一样，站得稳当，又有酒食慢饮，所以吉善美好。

九三：■渐于陆，夫正①不复，妇绳②不育，凶，利所寇。

【白话】筮得渐卦，占得九三爻，鸿鸟在陆地上闲走，丈夫远征还没有回来，妇女怀孕而未生育，有凶灾，利于强盗前来掠夺。

【注释】①正：假借为“征”。②绳：假借为“孕”。

【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，过于刚强，又不得中位，加上上九与之相敌无应，有冒进之义，失渐进的原则，所以凶多吉少。

六四：■渐于木，或直①其寇，■②，无咎。

【白话】筮得渐卦，占得六四爻，鸿鸟飞到树木上戏玩，但正好碰到了一群强盗，弃而不追（穷寇勿追），没有灾难。

【注释】①直：假借为“值”。②■：放弃。

【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚，不得安居，但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则又可安，因而没有灾咎。

九五：■渐于陵①，妇三岁不绳，终莫之胜②，吉。

【白话】筮得渐卦，占得九五爻，鸿鸟飞到山岭上，妇女结婚已三年还没有怀孕，却一直没有受到欺侮，因此吉善美好。

【注释】①陵：山岭。②胜：假借为“陵”，欺侮。

【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，尊位高高在上，所以比之为山陵。

尚九：■渐于陆，其羽可用为宜①，吉。

【白话】筮得渐卦，占得尚九爻，鸿鸟飞到陆地上闲走，它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌曼舞的道具，因而吉善美好。

【注释】①宜：假借为“仪”，文舞。

【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位，有引退之象。上九在下无阴阳相应之爻，处于巽顺的终点，虽然处位最高，但不乱渐进的原则，故以鸿鸟引退为喻，告诫人们隐遁无名以保平安吉祥。

山上有木，渐；君子以居贤德善俗。

小子之厉，义无咎也。

饮食衎衎，不素饱也。

夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。

利用御寇，顺相保也。

或得其桷。顺以巽也。

终莫之胜吉，得所愿也。

其羽可用为仪吉，不可乱也。

渐，之进也，女归吉也。

进得位，往有功也。

进以正，可以正邦也。

其位，刚得中也。

止而巽，动不穷也。

上互卦 离

下互卦 坎

《周易》中有五个卦是取自男女婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。

这五个婚姻卦的特点分别是：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，姤卦是失德属性，渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。

1.咸卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感应的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大都如是），故咸卦下艮而上兑。

2.恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。

咸卦为《周易》第31卦，恒卦为《周易》第32卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有婚姻，这符合天地自然法则。

3.姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当日食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。因为日食（日蚀）是日月阴阳婚遘，但却是阴气侵蚀阳气，而日食的持续时间不过一个时辰，这就像闪电结婚又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。

姤，古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，似乎是为了强调姤卦男女关系的失德属性（“狗男女”）。

姤卦下巽上乾，乾在上为主，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。社会上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外恋。姤卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而失身也。

4.渐卦是男女婚姻的礼仪属性。渐为有次序的行进。古代女子出嫁，男方家要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”

渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古代贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子不可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正是长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。

5.归妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记载：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子出嫁，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为出嫁女子兄长的女儿，“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，结婚三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为当时社会所认可。

归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。

归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。