弃，
周朝的始祖，也叫
后稷、
稷神，姬姓，名弃，出生于晋南
翼城弃里村，后在
稷山(今山西
稷山县)为
农官（官名后稷），被称之为稷王（也做
稷神或者农神）。稷王曾于县境南陲的山中教民稼穑，后称此山为
稷王山，属晋，汉为
河东郡闻喜县地，
北魏太和十一年置高凉县，遂于
隋开皇十八年改高凉县为
稷山县。母为
帝喾高辛氏元妃
有邰女
姜嫄，出生于古
邰城（今
陕西武功县西南）。曾经被
尧举为“农师”，被
舜命为后稷。后稷教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
《
山海经·海内经》记载“
后稷是播百谷。稷之孙曰
叔均(
台玺之子)，始作(牛)耕。”
司马迁的《
周本纪》根据《
尚书·尧典》及《尚书·皋陶谟》篇载“后稷之兴，在
陶唐、虞、夏之际”。长兄帝挚九年让位于四弟唐尧，帝尧知弃懂得稼穑之道，便举为“农师”，封以
周氏。帝
舜时，黎民百姓缺粮，帝命令他播种百谷，并封他于邰(相传今
陕西省
咸阳市
武功县西南)，号曰“后稷”。后稷弃死后，传位于子不窋。
他是
周朝帝王的嫡系祖先。传说
有邰氏之女姜踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故弃。善于种植各种
粮食作物，曾在
尧舜时代当
农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。弃，其母姜原，原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种
谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，
别姓姬氏。
姜女原郊祀践巨人足，感而有孕，居期生子，以为不祥，弃子隘巷，马牛避而不踩，欲徙置丛林之中，适逢山森人众，又迁弃沟渠冻冰之上，飞鸟咸集，遮之以翼。姜女原 觉有神呵护，遂收养之。因初时欲弃之，故名曰“弃”。弃为小儿时，戏耍就爱植树木，种麻菽，已而树木茂盛、麻菽丰美。及步入成人，遂酷好农耕。他有相地之宜，种植
五谷，成果丰硕，农人纷纷效法，影响很大。帝尧知道后，即封他为农师。弃“教民稼穑”，天下尽得其利，弃之于民，功莫大焉，帝舜封弃于邰，赐号曰：“后稷”。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷，别姓姬氏。”其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周。
帝喾[名姬夋,又名姬夒或姬夔] 挥公(又称张挥,世界张姓始祖) 业父(大业的父亲,
伯益的祖父)
④五弟：
台玺。他的母亲，可能是没什么能耐或者身份太低微，所以史书未载其名。
后稷因疼爱他而把王位传给了他，他又传位给自己的儿子
叔均，
叔均最后把王位传给了
后稷的儿子
不窋(kū)，这样，不窋的子孙才得以世代传继王位。所以，
台玺、
叔均与
弃(
后稷)在
周族人建立周朝以后都被尊为
周朝先祖。
据《后汉书·南蛮传》《
搜神记》等书记载，
盘瓠助帝喾取
犬戎(或说术器)
吴将军人头，
帝喾把自己的小女儿
建疵嫁给他，盘瓠带她住进南山。
建疵生六男六女，自相配偶。盘瓠和
建疵就是今天苗、瑶、畲等南方
少数民族的祖先。生平事迹名字探源据说他对农业有杰出贡献，获尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。古代奉祀之“社稷之神”，
社神乃
土地神、
稷神为农作物之神，据说即是后稷。《
诗经·大雅·生民》中载周族的始祖母
有邰氏之女，
姜嫄（一作姜原），一说为
帝喾的
正妃，本来无子，在野外踏到了上帝脚印的大指处，感到喜悦，不久便怀上了后稷。生后不久后稷被放置在狭隘的巷道上，受到了路过的牲畜的保育养护，又被放在森林里，得到了伐木人的照料，最后被置于冻实的河冰面上，又有飞鸟用双翅覆盖掩护他，这些都说明后稷得到了上帝神灵的保佑。后人不解后稷为何三次被母弃置于外。《
国语》、《
礼记》和《
左传》记载姜嫄“生子以为不详弃之”的解释，《史记·周本纪》亦有类似记载，姜嫄弃子后又感其神奇，遂养育成人，然因初欲弃之，故而名为“弃”。后来的
部落联盟首领通过”
禅让制“选举，四传都没有轮到他，仿佛如他的名字，给遗弃了。
《国语·鲁语上》的记载，“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”
韦昭注言，“柱为后稷，自夏以上祀之”。《礼记·祭法》则载“夏之衰也”。
《史记·
周本纪》：周
后稷，名弃。其母
有邰氏女，曰
姜原。姜原为
帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙
置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。自商以来祀之。”《史记·
殷本纪》引《
尚书·汤诰》篇统称大
禹、
皋陶、后稷为“三公”，评价他们“久劳于外，其有功于民，民乃有安。”