富士山（日语：富士山/ふじさん；英语：Mount Fuji），位于日本本州岛中南部，东距东京约80千米，位于北纬35°21′39″，东经138°43′39″，海拔3776米（剑峰），横跨日本静冈县与山梨县，占地面积约1200平方千米，体积约为500立方千米。富士山是日本最高峰，世界上最大的活火山之一。富士山属于富士火山带，这个火山带主要是从马里亚纳群岛起，经过伊豆群岛、伊豆半岛到达本州北部的一条火山链，是日本气象厅长期观测火山。

富士山的形成大约有1万年，是非常典型的层状火山，从形状上来说，属于标准的锥状火山。基底是第三纪地层。第四纪初，火山熔岩冲破了第三纪地层，喷发堆积后从而形成了山体，后来又经过多次的喷发，火山喷发物层层堆积，就成为了锥状成层火山。迄今为止，富士山在山体形成过程大致可以划分为以下四个阶段，分别是先小御岳、小御岳、古富士、新富士。其中，以先小御岳的年代最为久远，那是在数十万年前的更新代形成的火山。2004年4月东京大学地震研究所经过调查研究发现，在小御岳下又发现了年代更为久远的山体，便把这第四座山体命名为“先小御岳”。古富士则是从8万年前左右开始直到1万5千年前左右持续喷发的火山灰等物质沉降后所形成的，它的高度接近标高3000米。根据推测，当时的山顶应该位于现在的宝永火山口北侧1千米—2千米处。

距离现在大约一万一千年之前，古富士的山顶西侧突然迸发出大量的熔岩。这些熔岩就形成了现有富士山的主体即新富士。从此以后，古富士与新富士的山顶开始东西并列。约2500～2800年前，古富士山顶的部分地方由于风化的作用，继而引起了大规模的山崩，所以现在便只剩下新富士的山顶还屹立在天地间。在8000—4500BP之间，小型的爆炸性喷发主导了活动，而在4500—3000BP之间，又出现了另一段主要的熔岩流。随后发生了间歇性的大爆发，伴有次级熔岩流和小的火山碎屑流。峰顶喷发在3000至2000BP之间占主导地位，之后两侧的喷口活跃。广泛的玄武岩熔岩从山顶流出，100多个侧面锥状体和通风口中的一些堵住了通往火山北侧三坂山脉的排水道，形成了富士五湖（Fuji Five Lakes），是受欢迎的旅游胜地。宝永山是富士山周围最为显眼的寄生型火山，位于富士山的东南斜面，它的形成是在日本历宝永四年，标高2693米，而在宝永山的西侧，也有一个巨大的火山口。并且在富士山域降下的雨雪都会在其地表下形成地下水脉继而蜂拥而出，主要的景点有四个，即忍野八海、白线瀑布、柿田川、涌玉池。

富士山位于日本本州岛中南部，横跨日本静冈县与山梨县，北纬35.361°，东经138.728°。

富士山位置特殊，位于板块运动的“三联点”（阿穆尔板块、鄂霍次克板块和菲律宾海板块），同时位于日本东北岛弧、西南岛弧和伊豆—小笠原弧交界处。一方面由于太平洋板块的俯冲，另一方面由于菲律宾海板块与富士山周边地区的张力作用，地质活动活跃，导致玄武岩反复的裂缝喷发，形成富士山山体。

富士山是世界上最大的活火山之一，由玄武岩，苦橄玄武岩组成。

富士山海拔3775.63米。

富士山山体高耸入云，山巅白雪皑皑，似一把悬空倒挂的扇子，因此也有“玉扇”之称。富士山的坡角随地势上升增大，根据平均倾斜角可分为三个区域。从峰顶到距火山口边缘1.5～2千米区域范围内的倾斜角最大，为31～35°之间。这与干砾石的静止角相对应，说明颗粒的重力下落主导地貌形成过程。紧挨着这个区域地势较低的0.5～1千米的坡长范围内，颗粒重力下落仍是地貌形成主要因素，但由于地表沉积物含有较多的白垩质，导致物质静止角减小，坡角减小至约27°。水流的影响在地势较低的地区较为明显，在山麓地带，坡度从中部的23°逐渐减小到10°以下。总的来说，山坡东侧坡度较西侧小，因为西风带把更多的火山灰带到了山坡东侧。虽然斜坡差异相对较小，但直接影响了火山碎屑流沉积物的存在，因为它们通常不能存在于坡度大于33°的斜坡上。

富士山顶的火山口地表直径大致为500米，深约250米。环绕在锯齿状的火山口边缘是“富士八峰”，即剑峰、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳。

富士山的山麓位于骏河湾至系鱼川之间的大地沟地带上，周长约125千米（连同山麓熔岩流），底部直径大约40～50千米。

由于玄武岩熔岩的粘性较低，一些从富士山流出的熔岩流动距离长达20千米。熔岩常与两种类型的微地貌联系在一起：熔岩管道/隧道和熔岩树。已经发现了70多条熔岩隧道，其中许多隧道内温度较低，即使在夏季，隧道壁和地上残冰仍会具有冷却效果。因此，探索这些隧道时通常需要钉鞋。由于隧道顶部坍塌，一些隧道内也存在小的地表凹陷。熔岩树是在熔岩流经森林时形成的。站立或倒下的树木被火山熔岩吞噬，燃烧后消失，留下的空隙形状很像水井和小洞穴。富士山周围是世界上熔岩树分布数量最多的地区。

富士山侧面有100多个由小规模爆发形成的火山渣锥。火山渣锥主要集中在从西北到东南、从东北到西南贯穿峰顶的两条线上，前者较多。

虽然富士山整体呈圆锥形，但也出现了一些山谷和沟壑，尤其是在陡峭的山顶区域。最明显的两个山谷是东北侧是吉田—大泽谷（Yoshida—Osawa）和西侧的Osawa—Kuzure谷，在靠近火山顶部、山谷上端的地方，有大型山体滑坡。Osawa—Kuzure谷较大，最大深度约200米，年平均产沙量约1.6×105立方米。在Osawa—Kuzure下的冲积扇沉积的年代测定表明，这个山谷中的大滑坡大约开始在1000年前开始形成。

新富士山的近地表沉积物主要是多孔的熔岩和火山灰，而古富士山的沉积物的多孔性较差，含有较多的泥质成分。因此，从富士山山坡流出的径流往往会渗入并被限制在新富士山内。在山麓地区，地下水流在许多地方形成池塘、溪流，甚至一些大湖。地下水同位素组成表明，在1100米至2700米高度范围内的中间火山地带两侧的降雨，是富士山地下水补给的主要来源。富士山山脚下池塘和湖泊的形成部分是因为熔岩流入山谷，堵住河流，或分隔现有水体。富士五湖是位于北麓的一组大湖，海拔约1000米。864年，熔岩从寄生火山锥流到北麓，将已经存在的一个大湖划分为精进湖和西湖，熔岩在当时也进入了精进湖。这两个湖的水位几乎是相同的，因为地下水通过多孔的岩浆岩进行流动。从河口湖、山中湖和本栖湖的湖底提取的沉积物表明，这些湖泊或它们的前身在全新世之前就已经存在了。

富士山垂直分布十分明显，海拔500米以下的是亚热带常绿林，500~2000米为温带落叶阔叶林，2000—2600米则是寒温带针叶林，2600米以上就是高山矮曲林带，富士山的植被分布主要反映了温度随高度的梯度变化。在高于海拔1500米的地区没有茂密的植被，被认为是火山沙漠，而低海拔地区主要是原始森林。

富士山山顶的火山口，一共喷发过18次，距离现在最近的一次喷发是在1707年。虽然目前是处于休眠状态，但随时会有喷气现象。

在有记录的日本历史上，富士山火山活动最为活跃的时期，是平安时代初期的9世纪。史书《日本纪略》载：“延历十九年（800年）六月，骏河国言，自去年三月十四日，迄四月十八日，富士山颠自烧，昼则烟气暗暝，夜则火光照天，其声若雷，灰下如雨，山下川水皆红色也。”

延历二十一年（802年），《日本纪略》载：“骏河相摸国言，骏河国富士山，昼夜恒燎，砂砾如雾散者，求之卜巫，占日，千疫，宜令两国加镇谢，及读经以攘殃（中略）五月（中略）甲戊，废相摸国足柄路，开吕荷途，以富士烧碎石塞道也。”这就是日本历史上著名的“延历大喷火”。

贞观六年（864年），史书《日本三代实录》载：“（贞观六年五月二十五日），骏河国言，富士郡正三位浅间大神大山火，其势甚炽，烧山方一二许里，光炎高二十许丈，大有声如雷，地震三度，历十余日，火犹不灭，焦岩崩颠，砂石如雨，烟云郁蒸，人不得近，大山西北，有本栖水海，所烧岩石，流向海中，远三十许里，广三四许里，高二三许丈，火焰遂属甲斐国。”同年7月，富士山还在继续喷火。《日本三代实录》再次记载：（贞观六年七月）十七日辛丑甲斐国言，骏河国富士大山，忽有暴火，烧碎岗峦，草木焦，土崩石流，埋八代郡本栖并划两水海，水热如汤，鱼鳖皆死，百姓居宅，与海共埋，或有宅无人，其数难记，两海以东，亦有水海，名曰河口海，火焰赴向河口海，本栖等海，未烧埋之前，地大震动，雷电暴雨，雨雾晦冥，山野难辨，然后有此灾异焉。这次大喷火，史上也叫“贞观大喷火”。从记载来看，这次大喷火使得大量熔岩流出，其结果是富士山北麓的划海被填满消失的同时，诞生了留存至今的精进湖和西湖。划海被熔岩填埋的另一个结果就是诞生了现在的青木原树海。就在这次大喷火后的第二个月，大和朝廷发布了“镇谢”命令。为了镇谢和祭祀，必要的文献资料是不可缺少的，都良香就是被命令起草文书的对象之一，留下了《富士山记》。

宝永四年（1707年）的11月23日，富士山再度喷发，这次大喷发在当时的江户市内飞洒了约7亿立方米，而且是连续飞降了数周，史称“宝永大喷发”。当时幕臣新井白石撰写的回忆录《折想柴记》记载了这次喷发的一些细节。其沉积物几乎覆盖了整个南关东地区。

2009年10月，通过GPS观测确认到了富士山的地壳变动。这是从1996年4月开始观测以来首次得以确认。这次地壳变动出现了最大2厘米的变化，富士宫市与富士市之间约延伸了2厘米。这表明了熔岩在积蓄。

虽然现在的富士山周围还没有发现特别明显的火山活动的变化，但是却已经感知到这一地区的大型火山口有略微摇动的迹象。并且据研究表示：由于火山地下的岩浆以及热水容易遭受到破坏，所以才会引起群发性地震。

富士山称得上是一座天然植物园，山上的各种植物多达2000余种，山顶上还有大小不同的两个火山口，而且终年有积雪。北麓的5个堰塞湖（富士五湖：山中、河口、西、精进、本栖），映照着能魄白雪，湖光山色，使得富士山的风景幽美，更加促使成为日本的游览胜地。而且还开辟的有各种公园、科学馆、博物馆和各种游乐场所。

富士山的北麓有富士五湖。从东向西分别为山中湖、河口湖、西湖、精进湖和本栖湖。山中湖最大，面积为6.75平方千米。湖畔有许多运动设施，可以打网球、滑水、垂钓、露营和划船等。湖东南的忍野村，有涌池、镜池等8个池塘，总称“忍野八海”，与山中湖相通。河口湖是五湖中开发最早的，这里交通十分便利，已成为五湖观光的中心。湖中的鹈岛是五湖中仅有的岛屿。岛上有一专门保佑孕妇安产的神社。湖上还有长达1260米的跨湖大桥。河口湖中所映的富士山倒影，被称作富士山奇景之一。

西湖又名西海，是五湖中环境最安静的一个湖。据传，西湖与精进湖原本是相连的，后因富士山喷发而分成两个湖，但这两个湖底在2018年仍是相通的。岸边有红叶台、青木原树海、鸣泽冰穴、足和田山等风景区。精进湖是富士五湖中最小的一个湖，但其风格却最为独特，湖岸有许多高耸的悬崖，地势复杂。本栖湖水最深，最深处达126米。湖面终年不结冰，呈深蓝色，透着深不可测的神秘色彩。

富士山西北脚下西湖旁有一大片被称为“青木原树海”的森林。数千年前这里曾是一个很大的湖泊。864年富士山发生史称贞观大喷火，熔岩填埋了大部分湖泊，从而形成了今天约40平方千米的宽广地带。在这片熔岩上，从9世纪开始逐渐形成的原始森林，浓密深郁。

青木原树海地形奇特，树木茂密，主要以针叶树和阔叶树居多，与亚马逊河的原始森林相类似。但由于气候的原因，树干虽不及亚马逊原始森林那般粗壮和茂密，但树与树之间，甚至树与苔藓之间都有着很强的关联性。这种景象也使得这片树海充满了神秘色彩。由于是生长于熔岩上的树木，根部不能向地底深处延伸，因此表面的盘根错节。以及容易导致树木的倾倒，是这片森林的一个特点。在林间还可以看到100多年前所形成的熔岩地貌，更有千年的藓苔无人踩踏过。

可能是因为交通便利又兼具高度私密的特点，许多日本人选择在这里自杀。这又使得青木原也成了日本知名的“自杀胜地”，并留下许多绘声绘色的灵异传说。警方不得不在森林深处设置规劝重视生命、不要自杀的警示牌。

森林的四周，有耸天的山毛榉、光叶榉树、水松等，盘根错节于开裂的熔岩缝隙中。横向倒下的树木袒露出雪白的肌肤，地面上落满枯枝败叶。有些自杀者的尸骨被野兽践踏得七零八落。地质资料显示，青木原含有丰富的铁矿。由于火山熔岩的磁场作用，指南针在森林里无法使用。由此可以解释为什么有人会在森林里迷路。也许这些死亡者，并不都想自杀，极有可能是因为迷路而无法走出森林。

富士山的南麓是一片辽阔的高原地带，绿草如茵，是观赏牛羊成群的天然牧场。山的西南麓有著名的白系瀑布和音止瀑布。白系瀑布落差26米，从岩壁上分成十余条细流，形成一个宽130多米的雨帘。音止瀑布则似一根巨柱从高处冲击而下。

在静冈县裾野市的富士山麓，辟有富士游猎公园，面积74万平方米，豢养着40种1000多头野生动物，仅狮子就达30多头。游人可驾驶汽车，在公园内观赏放养的各种动物。坐落在顶峰上的圣庙——久须志神社和浅间神社是富士箱根伊豆国立公园的主要风景区，也是游人常到之地。每年夏季到山顶神社观光的国内外游客数以千计。此外，富士山区还设有幻想旅行馆、昆虫博物馆、自然科学厅、奇石博物馆、富士博物馆、大型科学馆、植物园、野鸟园、野猴公园和各种体育、游艺场所等。

游览富士山的游客不断增加，平均每年达到大约30万人次。

对古代的日本人来说，富士山是“遥拜”——从远处瞻仰崇拜的对象，为了抑制富士山的喷发，在富士山麓建造了浅间神社。

平安时代后期以来，富士山喷发活动归于沉静的，成为由日本古来的山岳信仰与密教等融合而成的“修验道”的道场，由“遥拜”的对象演变为“登拜”之山。12世纪前半期，末代上人在山顶建造了大日寺。再者，至室町时代后半期，不仅修验者，一般庶民也开始“登拜”富士山，富士登山逐渐大众化。

此后，日本战国时代，长谷川角行将新的富士山信仰整理成教义，在江户时代中期作为“富士讲”在以关东为中心的地区广为流行，许多人开始进行富士登山以及对白丝之泷等圣地的巡礼。至明治时代，女性的山顶登山也被解禁。

富士，日语发音为fuji（ふじ），其由来有诸说：日本阿依努族语表征“火山”的“huchi”；朝鲜语表征“火”字的“puru”；马来语表征“绝佳”的发音“puji”或“fuji”。指向斜面或垂直的日语古语“fuji”的发音。

关于阿依努族语说法的提倡者是1877年来日本的英国传教士巴伊拉。但这一说法早在70多年前就被日本语言学家金田一京助全面否定。他认为如果对“huchi”这个语源作国语音韵史的考察，就会发现持这种说法的人是一种失考。

从日本最初有记录在案的书卷来看，奈良时代编撰的《常陆国风土记》中，首先将富士写成“福慈”（fuji）。在诗歌总汇《万叶集》里，则使用了“不尽山”、“布士”、“布二”等词语。它们的发音都是“ふじ”，后来又生出“不死”的用法。“富士山”这个文字组合最初出现于平安时期的《续日本纪》：“天应元年七月六日，骏河国言。富士山下雨灰。”而现在意思上使用的“富士山”其含义是“对士来说是富有的山”之意。这是武士道草创期的镰仓时代生出的意思。

从上村信太郎在《富士山之谜》中统计的数字来看：富士山现在至少有150个以上的叫法。如：不自、福地、富慈、福地、降士、风诗、妇尽等。这些文字都是“ふじ”的发音。而“ふじ”音以外的叫法有富岳、芙蓉、蓬莱山、八面山、大雪山等。

日本人有“富士山”和“冨士山”的两种写法，含义完全一样，唯一的不同就是没有宝盖头的“冨”字笔画是11画，属于奇数。日本人喜欢奇数。而喜欢奇数的原因又与阴阳道的由来有关。

千百年来日本人为富士山顶礼膜拜，文人雅士们竞相讴歌。

日本最古老的和歌集《万叶集》就已经收有11首描写富士山的诗篇。其中最为著名的是8世纪奈良初期的宫廷歌人山部赤人，他赞美富士山的名句为：“出了田儿浦，遥看富士山。皑皑白雪降山巅。”赤人的这首短歌，被日本人视为咏唱富士山最古老的一首。之后是高桥虫麻吕，他从甲斐侧面咏唱富士山。在长歌中他写道：“甲斐与骏河，富士立其间。山高云不过，飞鸟越巅难。火为落雪灭，雪为火融减。”

完成于905年，由醍醐天皇下令编撰的《古今和歌集》，则把富士山描写成燃烧爱恋的象征。如藤原忠行的诗句：“与君相见面，能否不分明。富士山头火，常燃是我情。”有“樱花歌人”之称的西行，有一首生涯中最为自信的和歌：“富士起云烟，随风飘天边。不知逝何处，宛若吾遐念。”西行还有其他三首咏唱富士山的和歌，属于即便不看山也能作诗的一种。但是这一首和歌确实是看了富士山后才咏唱的。他曾经二次从京都来到关东地区。

到了镰仓时代，那时已经有很多日本人看到过富士山了。如镰仓幕府的开创者源赖朝的歌：“富士烟火遮晴日”，就是看到了富士山。但他的儿子源实朝对富士山缺乏感觉，在众多的诗歌中，只留下恋歌富士和雪中富士两首诗歌。

松尾芭蕉的“阵雨忽降忽停，云雾缭绕。不见富士山的日子亦别有一番情趣。”从不同的视点抓住了一个观念上的富士山。与芭蕉同时代的，即元禄时代国学者契冲（1640～1701年），他感受到了富士山精神性的一面，仅富士题材的诗歌就写了百首以上。日本文化最为纯粹的东西，通过富士山得到了体现。所以与景色相比，契冲咏唱的是日本精神的真髓。在观念上自觉地将富士山与日本精神相结合，大概是从契冲开始的。

在歌舞妓狂言《争风吃醋》中，有这样的脍炙人口的台词：“西有富士岭，北有筑波山。两者不相上下，宛若伊达小袖。”

京都的俳人与谢芜村回想着自己的江户之旅，留下了生动鲜活的千古名句：“新绿叶丛淹没中，只余富士一孤峰。”

在江户时代的安永年间出版的一部提名《名所方角集》的俳句集里，在富士远眺的题目下，辑录了如下几首俳句：“明月皎皎骏河町，朦胧可见富士影。”（素龙作）“富士山顶雪飘飘，此景五分属江户。”（立志作）“今日除夕，远眺富士，以忘旧年。”（宝马作）

太田道灌（1432～1486年），江户城的最初打造者，在回答天皇问及他的住居情况时，用诗歌回禀了天皇：下臣之隐庵，近海连松原。富士山雄姿，隔窗入眼帘。

有“日本李杜”之称的石川丈山（1583～1672年），写有汉诗的富士山：“仙客来游云外巅，神龙栖老洞中渊。雪如纨素烟如柄，白扇倒悬东海天。”后人常说的富士山“扇悬东海”就是出自这首诗。把宏伟的富士山形容成一把手摇纸扇，这里玩的是轻巧与微缩，表现了万物先往小里缩的民族性。

诗人北原白秋（1885～1942年）也是在看了富士山后被其秀丽感所迷惑。在这之前诗人对富士山一点也不关心。为了能写出更多更好的富士诗作，他特地搬家至每天能看到富士山的三浦岬附近。后来与人妻私通，被其丈夫以通奸罪告发，但仍坚持创作富士诗歌。最后得了白内障，看不见富士山了，就以他人叙说的富士加以咏唱。他的名作《恋情》小诗，表面上是写一位姑娘，但实际上是写富士山：“跳舞的那个姑娘你，只有你，在昏暗中光彩熠熠。”

还有草野心平的《富士山作品第九》：“莽原吞息。鬼镜的月。清澈鲜明。”

日本最早的故事作品是《竹取物语》。其结尾处有写富士山顶上的烟：“骏河之国的富士山顶燃烧起了不死药的烟，至今还缕缕上升。”据考证，这是对富士“贞观大喷火”的描述。

根据日本的源氏学者们考证，发现在全卷《源氏物语》中，有两处提到了富士山，分别在“若紫”卷，和“铃虫”卷。

到了明治以后，夏目漱石写《三四郎》。小说中写主人公上京赶考，碰到一位留着胡子的绅土，便开始交谈。那位非常诚恳的绅士跟主人公说了一番富士山有关的话。

英国人小泉八云，在改名的第二年，从富士山东麓的御殿场登山朝拜，写下了著名的散文名篇《登富士山》。

昭和时代，太宰治1939年创作的《富岳百景》是其代表。

写有《富士》长篇小说的作家武田泰淳在1976年去世，其妻子百合子在这年的12月开始在杂志《海》上连载《富士日记》。他们在富士山脚的鸣泽村山庄生活了13年。与富士山朝夕相处。

在气象厅工作的新田次郎写有《富士山顶》、《发怒的富士》、《芙蓉人》、《死在富士》等作品。特别是《富士山顶》以自己为参考，描写在富士山顶建设气象雷达的故事。后来拍成电影，改写了日本电影的票房率。描写富士山挑山工生活的小说《强力传》，获得了34届直木文学奖，开创了日本山岳派小说。

作家山崎丰子的长篇小说《大地之子》中，首次出现了“家乡富士”的用语。作为主人公的中国残留孤儿一行，来到日本，在箱根遥望富士山后，说出了自己的先祖是“家乡富士”。

奈良时代和平安时代的各种富士山绘画，但现在都已失传。目前保存下来的最古绘画就是1069年的《圣德太子绘传》。画面是圣德太子骑着一匹黑马飞跃富士山。

镰仓时代的《游行上人缘起绘》，则表明日本人在观念上完成了从写生的富士山到想象的富士山的跳跃。

室町时代，富士山的杰作是狩野元信的《富士山参旨曼茶罗图》。画面上富士山顶一分为三，大日如来出现在这三座山顶的正中央。鲜明地表明了富士山的宗教属性是佛教，日本人富士信仰开始抬头。而室町时代的画圣雪舟的《富士三保清见寺图》，则是富士山水墨画的开端。这幅画还有中国明代宁波文人詹仲和的题诗。

到了江户时代，富士文化热更为高涨。富士信仰则渗透到了一般庶民中间。葛饰北斋创立了一个极端的形态——人不在画的中心。他的《富岳三十六景》是描画富士山最高水准的代表。《凯风快晴》开了描画晚霞富士的先河。这幅画也被后人称为“赤富士”。但整个图案的布局中，没有出现人。《山下白雨》也是如此构图的。这种创作手法作为浮世绘是破格的。而安藤广重的画，则一定是有人在图案中的。他的《名所江户百景》更是把富士山融入了江户的风景，赋予了富士山新的生命体征。

在近代日本画的行列中，用描画富士山来追求日本美的画家是横山大观（1868～1958年）。他是日本三个时代（明治、大正、昭和）画坛的领军人物。从1905年（明治三十八年）的最古作品《灵峰》，到绝笔的1957年（昭和三十二年）10月的《不二》作品为止，生涯粗算有1000件以上的富士作品。以其独特的技法和构图完成了《灵峰飞鹤》巨画。此外，江户时代的司马江汉，明治以后的月冈芳年、日本画的松冈映丘及西洋画的梅原龙三郎等画家，都画有大量富士山作品。此外，江户时代的白隐慧鹤禅师。这位诗画通吃的艺术家，画有水墨画《富土山图》、《富士与三保的松原图》。而在另一幅场面宏大的《富士大名行列图》作品中，配上汉诗曰：“写得老胡真面目，杳寄自性堂上人。不信旧腊端午时，鞭起雏羊问木人。”表现厂对富士山的特别情怀。

现代画家中，有东山魁夷的《黎明》、平山郁夫的《耀眼的太阳与富士山》等，这些都属于非常有名的富士杰作。

奈良时代的役行者（役小角）在710年从吉田口登山富士山顶。役行者（役小角）是活跃在7世纪的一个实在人物。他出生在大和国葛城山麓。他早先在葛城山修行学习巫术，弟子韩国广足等人感到迷惑，便谗言于他，其结果被流放伊豆。这是699年（文武天皇三年）的事情。他在伊豆流放期间，学会了空中飞翔术。他白天在伊豆。夜晚便空中飞行至富士山修行。依据这个传说，日本史料认定他是登上富士山的第一人，作为神秘的崇拜对象，被后世广为传颂。村山浅间神社留有役行者的塑像，表明他是富士山修道的开祖。

在役行者之后，不登高山的日本人开始兴起了攀登高山的热潮。据空海的《性灵集》记载：下野的胜道上人在782年登上了标高2486米的日光男体山（也叫二荒山）。再如泰澄在717年登上标高2702米的加贺白山，从而更进一步推动了日本人的山岳信仰。

役行者的富士物语，成了“富士讲”的源流。所谓“富士讲”，就是喜欢和崇拜富士山的人集中在一起，策划一系列登山等活动的团体。其教祖是战国时代发起救世的藤原角行，他在富士的人穴里修行。“富士讲”到了江户时代有了更进一步的发展，“不登富士非江户子”这个观念就是在江户时代确立的。为了登富士山，这个“富士讲”的团体要积攒一定数额的会费，供每年三分之一的成员聚在一起登山。登山者须首先在山脚下的神社参拜，沐浴清洁身体后换上白衣，以一身修行者的装束登上山顶，参拜山顶的神社。朝山结束后，他们通常会从另一条路线下山，在山脚的小镇上高高兴兴地举行一席宴会。

现在的富士山顶上有浅间大社奥宫。在富士山八合目以上，除去登山道和气象观测所之外的385万平方米土地，都属于该神社所有。浅间神社的祭祀对象是美女神木花开耶姬，但实际上是把这位美女神作为富士山的神体来祭祀的。日本国内现有浅间神社1300家。从浅间神社的历史来看，802年恒武天皇的时代，富士山火山爆发。惊恐万状的人们拼死举行镇火的祭祀。第二年好不容易停止了喷火，富士山变得安泰。为了感谢诸神，便于806年在山顶上建造了浅间神社。取浅间山的山名。浅间的发音为“ASAMA”，意味恐惧。原本的浅间信仰是以神道神社为根本的，但后来也融合了佛教与修验道，建造了大日寺等寺院。表现了日本人对宗教宽容的一面。而视富士山为神或佛的所在地，则表现出了日本人敬仰富士山的信仰特色。并具有与自己的人生重叠的意义。

在民间信仰中，富士山还是吉祥的象征。在日本，每年1月2日做的梦被称为“初梦”。初梦可以占卜一年的吉凶，这一习俗至今仍在日本流传。日本人认为如果能在初梦里梦见富士山，那是最大的吉兆。此外，在日本还有“初富士”的说法，也就是说在1月3日从日本桥眺望富士山。

总之，富士信仰融合了神道、佛教、道教（修验道）和民间信仰等各种要素，所有这些都反映出富士山和日本人心灵的深厚渊源。

在日本各地，与富士山相似的山也会被冠为“富士”的名称。日本人把它叫作“乡土富士”，在日本至少存有314座乡土富士山。

1817年，国学者高田与清，他在著作《国镇记》作了如下的排列：

《国镇记》里除去倒映的富士山之外，介绍了14座以富士冠名的山。《国镇记》里没有记载的还有很多。如指代北海道羊蹄山的虾夷富士就是其中之一。这座成层山与富士山有着同样优美的圆锥形状。被视为“北海第一奇观”。过去经常与富士混淆。同样是一座山，由于眺望的位置不同，名称也就不同。如横跨山形县和秋田县的鸟海山，山形县这边叫出羽富士，秋田县那边叫秋田富士。横跨岛根县和鸟取县的大山，岛根县这边叫出云富士，鸟取县那边叫伯耆富士。再如福井县最西端的青叶山，被称为永远禁止女人的山，以前曾分界于若狭国和丹后国。为此若狭这边叫若狭富士，丹后那边叫舞鹤富士。

为了成为日本的象征，很多日本企业特将自己的产品冠上富士的名字。如富士胶卷、富士玻璃、富士急行、富士电视台、富士通、富士电机、富士自行车等。此外，据统计，日本人姓“富士山”的有17户人家，它在日本人的姓氏排列中占第39549位。姓“富士”的有362户，占第6479位。如取名叫“富士男”、“富士子”的也为数不少。更为引人注目的是，大藏省在1984年印刷的5000日元纸币，以及2004年以后印刷的1000日元纸币的背面，都使用了富士山的画面。

富士山除了景色外，美食也是一个亮点。富士山的烧烤别具一番滋味，由于当地丰富的海产品，使得海鲜烧烤成为特色，另外鲑鱼卵饭也是特色美食之一。

富士宫炒面的发祥地位于静冈县的东部，富士山山脚下的富士宫市。富士宫炒面使用了口感独特，富有弹性的蒸面，用榨好的猪油剩下的肉膘做成味道丰富的油梭子，完成后撒上沙丁鱼粉即可享用。

即手工制作的小麦乌冬面，把它与天妇罗、油炸豆腐和牛肉拌在一起吃。

河口湖的当地名小吃是hōtō是一种很筋道的手切面，吃时拌以南瓜、甘薯和其他蔬菜炖制而成的味噌酱。

7月1日，富士山开山日。

2013年6月22日，日本富士山被联合国教科文组织第37届世界遗产委员会列入世界文化遗产名录，成为日本第17个世界遗产。富士山列入遗产名录时的注册名称确定为“富士山—信仰的对象与艺术的源泉”。

富士山—神圣之地和艺术启迪之源

Fujisan，sacredplace and source ofartistic inspiration

入选时间：2013年

遴选依据：文化遗产（iii）（vi）

地理位置：N35 21 39 E138 43 39

遗产面积：20，702.1ha

缓冲区面积：49，627.7ha

遗产编号：1418

遗产描述

富士山，圣地和艺术灵感的来源，位于日本东京西南方约80千米处，是日本的重要象征之一。富士山是日本一座横跨静冈县和山梨县的活火山，是日本国内的最高峰。富士山被日本人民誉为“圣岳”，是日本民族引以为傲的象征。富士山山体高耸入云，山巅白雪皑皑，放眼望去，好似一把悬空倒挂的扇子，因此也有“玉扇”之称。富士山作为日本的象征之一，在全球享有盛誉，也经常被称作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高岭”。

2013年文化遗产遴选依据（iii）（vi），富士山—神圣之地和艺术启迪之源被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

遴选依据标准（iii）

富士山作为一个孤独的层状火山的雄伟形式，加上它断断续续的火山活动，激发了从古代到现在的山崇拜传统。通过攀登它的山峰和向山坡附近的圣地进行朝圣，朝圣者渴望获得居住在那里的神和佛陀所拥有的精神力量。这些宗教联系与对富士山的深深崇拜有关，这激发了无数的艺术作品，描绘了被视为完美的形式，对其慷慨的感激，以及强调与自然环境共存的传统。这一系列遗址是对以富士山及其近乎完美的形式为中心的活文化传统的独特见证。

遴选依据标准（vi）

自古以来，富士山作为一个孤立的层状火山，矗立在湖泊和海洋之上，一直是诗歌、散文和艺术作品的灵感源泉。特别是19世纪初葛饰北斋和歌川广重的浮世绘中的富士山形象，对西方艺术的发展产生了突出的影响，使富士山的雄伟形式得以在世界各地广为人知，这仍然是人们所欣赏的。

世界遗产委员会评价评价

这座孤零零的、经常被白雪覆盖的成层火山，在世界各地被称为富士山（Mount Fuji）。它矗立在村庄和绿树环绕的大海与湖泊之上，长期以来，它的美丽一直是朝圣者朝圣的目标，也激发了艺术家和诗人的灵感。该遗产包括25处遗址，反映了奥普吉山神圣和艺术景观的精髓。在12世纪，富士山成为苦行佛教的训练中心，其中包括神道教的元素。在海拔3776米高的山脚下1500米的一层上，朝圣者路线和火山口神殿被雕刻在山脚周围的遗址旁边，包括圣金伽神龛、石屋，以及熔岩树模、湖泊、泉水和瀑布等自然火山特征，这些都被崇敬地供奉着。它在日本艺术中的表现可以追溯到11世纪，但19世纪的风景木刻版画，包括那些沙滩上的松树林，使富士山成为国际公认的日本标志，并对西方艺术的发展产生了深刻影响。

防灾科学技术研究所：火山活动可视化系统（Visualization syste米 for Volcanic Activity）。

火山喷火予知连络会（日本气象厅），每年举行两次，对全国的火山活动进行全面检查。此外，如果发生火山喷发或其他异常事件，还将临时进行火山活动的讨论，并在必要时提出一致意见，有助于防灾工作的进行。

内阁政府开设了“富士山的火山防灾对策”网站，旨在促进富士山火山灾害的灾害预防系统的建设，并有助于提高当地居民的灾害预防意识。

富士砂防事务所（国土交通部）为了保护富士山西南山麓不受泥石流灾害损害，实施了富士山的直辖砂防事业。

静冈县地震防灾中心绘制了富士山喷发时的避难路线图。

2023年5月30日，日本富士吉田市在市消防团内组建专门在富士山喷发时，引导游客疏散的“富士山队”，成员有18人，年龄为20到70多岁。

自1974年以来，日本气象厅一直驻扎在富士山的山顶，并进行了天气观测。 1980年，开始进行气象雷达观测，以监测太平洋上空的台风。此后，气象卫星观测的台风监测得到了加强，1999年，富士山顶部的雷达观测终止。此外，由于各种高级观测手段的增强和自动观测技术的进步，现在可以自动进行必要的观测而无需人员配置。因此，在2004年夏季之后，工作人员将不再驻扎在山顶。目前富士山山顶观测的变化和气象站的现状：

（1）富士山顶部建立中央气象台，开始全年天气观测。1965年4月气象遥测仪器1974年更新输电线路观测报告的天气观测，1978年富士山雷达更新，1984年富士山雷达数字化1985年气象遥测装置更新为富士山气象站地面气象观测装置，1987年在富士山气象站安装了火山观测地震仪，1999年11月富士山雷达的运行结束，同时开始运行长野和静冈雷达。2002年在第8站安装了一台地震计。

（2）富士山气象站（富士山顶）配备4名驻地工作人员（每3周更换），工作：地面气象观测，观察设备维护检查，观测项目：气象观测风向，风速，温度，露点温度，气压，太阳辐射，天气，火山观测，2个地震仪（其中1个是第8站）。

2020年

2020年4月，日本政府消防部门的一个工作组制定相关措施，旨在应对富士山可能喷发产生的火山灰。该工作组称，如果风向与1707年富士山喷发时的风向相同，火山灰或将落在东京都市圈，可能扰乱道路交通并导致停电。该工作组呼吁相关部门考虑对策。

2021年

2021年9月28日，富士山作为日本境内乃至全球范围内最具知名度的活火山之一，近日，日本官方还特意就富士山可能出现的喷发情况重新制定了避难预案。当地时间9月2日，一个由日本政府和富士山周边三县组成的委员会罕见地召开了首次会议。该委员会在会上对外透露称，他们目前正着手制定一个新的避难计划。

2022年

2022年1月10日，网传2022—1—10“富士山内部压力达到1.6兆帕，已满足喷发条件”。压力只是促成火山爆发的因素之一，以此无法论证富士山“已满足所有喷发条件”。同年6月19日，日本警察厅已经开始为富士山可能喷发做全面准备。

2023年

2023年7月，日本东京大学发布新闻公报说，该校和山梨县富士山科学研究所的研究人员发现，5050年前至3900年前，富士山东北麓至少发生过6次没有报告过的喷发，而这段时期此前被认为是富士山火山活动的空白期。研究人员在山中湖畔用重型机械展开陆地挖掘调查，并通过放射性碳同位素测定了采集到的过去8000年的岩芯沉积物。山中湖位于富士山东北麓，其湖底所包含的富士山火山灰沉积层是富士五湖中最多的。公报说，这在火山防灾领域是重要的新发现。研究论文已发表在荷兰《第四纪科学进展》杂志上。富士山是一座活火山，位于静冈县和山梨县交界处，最近一次喷发在1707年。当时，火山灰在江户（东京旧称）积了约4厘米。

2024年

2024年11月6日，共同社和日本广播协会（NHK）等媒体报道，富士山山顶当天可见积雪覆盖。自1894年有记录以来，富士山平均每年10月2日开始逐渐形成“雪顶”，最迟初雪纪录为10月26日，分别发生于1955年和2016年。一旦甲府气象台确认，今年“雪顶”出现时间将正式打破此前纪录。

2022年3月30日，由日本中央及地方政府组成的“富士山火山防灾对策协议会”，公布火山喷发避难计划的中期报告书，提出“一般居民原则上要在附近徒步避难”的新方针。据日本共同社30日消息，此次报告针对2014年制作的避难计划进行了修改，其中涉及的避难对象增加了约7倍，为11.6万人。此外，为防止民众因堵车无法及时避难，报告修改了此前建议乘车的方针，要求民众原则上徒步避难，老年人和残疾人可优先使用汽车。

作为日本的经典象征之一，景色秀丽的富士山世界闻名。但是近距离观看富士山的森林内部，却垃圾成堆。为了保护富士山的环境，减少垃圾造成的负面影响，日本人于1998年成立了“富士山俱乐部”，定期对这里的垃圾进行清除。尽管如此，富士山的垃圾问题还是很严重，垃圾倾倒问题也很难完全禁止。为了解决这个问题，当地的政府特意安排了特别巡逻员、设置了监控镜头。但这显然还是不足以从根本上完全的杜绝垃圾的产生。

富士山由于天气原因，一年中只有规定的夏季的一段时间可以登山，一般为每年7月1日的“山开”到9月10日的“山闭”之间，登山者最为集中的时段是8月中旬到9月初。主要在使用的登山道，静冈县一侧有富士宫口御殿场口，山梨县一侧有吉田口等。

2024年6月30日，据日本《朝日新闻》报道，自7月1日开山日起，从山梨县一侧攀登富士山的规则将发生较大改变。具体包括，设置登山门，对主要登山路线收费，限制登山人数。

富士山一共有4条登山路线，分别是吉田口、须走口、御殿场口和富士宫口。搭乘巴士可到达富士山五合目的登山口。除御殿场口外，其他通往登山口的道路在登山期间都禁止私人车通行。

前往吉田口五合目，可从富士急行线河口湖车站，富士山站乘坐登山巴士。或者从新宿西口候车楼搭乘高速巴士；前往须走口五合目，可从JR御殿场线御殿场车站、或者从小田急线新松田车站搭乘登山巴士；前往御殿场口五合目，可从JR御殿场线御殿场车站搭乘登山巴士；前往富士宫口五合目，可从JR东海道本线三岛车站，或者从JR东海道新干线新富士车站，东海道线富士车站，身延线富士宫车站搭乘登山巴士。

富士山从山脚到山顶，共划分为10个阶段，每个阶段是一个“合目”，由山脚下出发到半山腰称为五合目，由五合目再往上攀登，便是六合目、七合目，直至山顶的十合目。每合目都设有供游人休息的地方，巴士最高可上到2305米的“五合目”。从“五合目”这里开始登山，一般需要几小时才能登上顶峰。富士山五合目相当于一个位于半山腰的休闲平台，这里有一个很大的停车场，许多餐厅以及多个旅游纪念品的小店，还有一个邮局，富士山五合目是来往游客聚集人数最多的旅游景点，在2018年几乎已经成为了游览富士山的必经之地。

吉田路线以富士山斯巴鲁线五合目为起点。这条线路的特点是山屋、休息场所更加完善有救护所，上山和下山有专用道。

这条路线从海拔1440米的高度出发，在海拔落差方面远高于其他登山路线，距离长，山屋只在七合目以上才有，下山是滑下坡。

须走路线山屋较少，途中可欣赏高山植物。这条路线从八合目处开始与吉田路线汇合，下山时可以体验滑沙。

这条路线是4条路线中最短、海拔落差最小的路线，山顶离剑锋最近。登山和下山是同一条路线，这条位于富士山南侧的登山路线，可以俯瞰骏河湾的景色。

2024年11月2日，巴西“世界情势”网站报道，富士山是日本的象征之一，自130年前有记录以来，富士山山顶正在经历最长的无雪期。作为日本的最高峰，富士山通常在10月2日左右开始降雪。2023年，第一场雪出现在10月5日。11月6日，富士山顶终于可见积雪，如果获气象部门确认，将打破最晚“雪顶”纪录。