李澄中（1629.8.7—1700.6.22）字渭清，号雷田，又号渔村、怡堂，晚号“秋水老人”、“艮斋老人”。山东诸城箭口镇辛庄子村人，后迁居县城超然台下。诸城无忌李氏十世祖。康熙版《东武李氏族谱》主修人。生于明思宗崇祯二年，卒于清圣祖康熙四十年，年七十二岁。清初著名文人、史学家、诗人、藏书家。一生著作颇丰。其诗、赋墨迹部分珍藏于诸城市博物馆。

少颖异。弱冠为诸生，每试必冠。康熙十八年，（公元一六七九年）试中“博学鸿词”，授翰林院检讨。又充明史纂修官，奋笔侃侃无所避。得康熙帝赞赏。

相国梁公（梁清标）荐为文，“操纸千言立就” ，称赏不已。

历充云南乡试正考官，清廉却贿。

“右春坊右中允兼翰林院编修”，授承德郎充“典训”纂修官，升侍讲，又转侍读，告老归。退居潍上，仅茅屋数椽，以蔽风雨。

澄中工文，尤好为诗，与宋琬、王士祯、颜光敏等先后各有所就。

著有《卧象山房文集》三卷，附录二卷，《白云村文集》八卷，（均列清史列传）并行于世。《诗集》七卷、《赋集》一卷、《艮斋文集》八卷、《滇南日记》三卷。另外尚有《五岳志》跟《齐鲁纪闻》等未刊于世。

澄中与乐安李焕章、寿光安致远、安邱张贞合称“青州四大家”

澄中学识渊博，其诗中和，宗盛唐文，雅洁有法，尤精五言古律，其词多比兴，文笔遒练，尤善于碑传记事之作。任丘庞垲谓李澄中与新城王士祯、德州田雯三人“鼎足而立”，士林称三人为“山左三大家”。

李澄中出生于明末诸城李氏书香之家。祖父李旦，万历丙子科举人，官至山西蔚州知州、平凉府同知；父李凤郊，字兆文，18岁为秀才，恩赠翰林院检讨；母邱氏，明吏部尚书邱橓孙女；兄李敬中，1679年进士；李述中及弟李用中为秀才。家族先后出仕为官者众多。

澄中少颖异，7岁入学，10岁时能背诵六百多首古诗词，出口成章，下笔成文，14岁在诸城普庆张氏“放鹤园”就读私塾，16岁应童子试，19岁为生员。20岁时始学诗。23岁那年，其父李凤郊（凤郊有4个儿子，惟澄中步入仕途。）宴请诸城名士丁野鹤(丁耀亢，号野鹤)，丁耀亢读了李澄中的诗兴奋地说：“异日当成名”。（李澄中与丁耀亢是同乡，而且两家还有三世通家好的交情。丁耀亢对小自己30岁的李澄中很是看重，对其性格及文学才华相当赏识和信赖。丁耀亢早年和李澄中、丘石常（邱石常，号海石）等五人修“鸡豚社”，丁耀亢辞官归隐后，和李澄中关系尤其密切，丁耀亢诗集《听山亭草》有许多作品记载了两人的忘年之交。）李凤郊鼓励澄中努力为之，将为他刊印诗集。

23岁乡试中副卷，27岁学作赋，博览群书，潜心研修，经知县吴西滠考试，得生员第一名，后经督学戴岵瞻、知县陈汉星、督学施愚山等人多次考核，逢试必冠。深得诸城名流的称赞，本地文士都称李澄中为奇才。

科举不第使澄中益厌科举，专心于学诗，他以魏、唐诗为宗，诗艺大长。澄中与海上名士刘子羽（刘翼明，字子羽）结为忘年交，时常以诗相切磋；后又与来放鹤园的诸多名士，像乐安李象先、寿光安致远、益都杨涵等人相友善。同时，他还与海内南北文士相唱和，诗学更进一步。此时，澄中与诸子弟游沂山、冶源、穆陵关等名胜，开阔眼界，陶冶情操，诗意更为广阔。后来，澄中又转学赋，其赋更为人赏识，名冠诸城。

1661年，青州兵备副使周亮工闻其名，写信诚招澄中去青州府任职，澄中不赴。这年周亮工游历诸城，亲自拜访澄中，并索其诗《海鸥》和《鹩（冥鸟）》。读后，周亮工仰天拍案道“有诗与赋如此，而不名于世，岂非持文柄者之咎哉”。周亮工回青州后，立即请乐安李焕章、寿光安致远、安丘张贞和澄中到青州，讲业于真意亭，李焕章、安致远、张贞专攻古文，而澄中则诗、赋俱精，周亮工深为叹服，此四人，世成“真意亭四君子”。自此，澄中的诗、赋流传于大江南北。

1671年同乡诸文士赵清、徐田、张衍和张侗兄弟等，幕澄中大名，邀请其入卧象山（九仙山），探石屋，放浪山水间，隐居于龙湫之侧白云居（白云居--李澄中别业，在卧象山西南山）。

1679年，50岁的李澄中得到山东巡抚的推荐，去北京参加“博学鸿词”科考。三月初一御试体仁阁，李澄中奏“璇玑玉衡赋”一篇，“省耕诗”二十韵，拔贡一等，特授“翰林院检讨”，充明史纂修官。清乾隆《诸城县志》载：“戊午（康熙十七年）诏举博学鸿儒。拔贡李澄中、原任西宁知县王钺应举。己未（康熙十八年）春三月丙申御试博学鸿儒。李澄中取二等十六名，授检讨。”诸城科举史上，仅明清两代，进士及第者达125人之多，而举博学鸿儒者山东惟李澄中一人。

李澄中在翰林院任职13年，期间，曾被召赴瀛台，命赋白莲诗。澄中一挥而就，得到康熙帝的称赞，“赐于绸叠”。1685年澄中等人又御试保和殿，试必罢免数人，澄中仍留任。次年，以微员外转用，当时有人向皇上进谗言，幸得澄中好友刚正大臣徐立斋急表于皇上，才免去一难。这年秋，在相国梁玉立（梁清标）的推荐下，澄中升“右春坊右中允兼翰林院编修”。不久又授承德郎充“典训”纂修官。1687年再升侍讲，又转侍读。李澄中在京任翰林院纂修官时，也写了一些怀乡之作，如《东武吟》等。

1690年，61岁的李澄中受命典云南乡试。清廉却贿。从京师到云南，澄中不以车马跋涉之劳为苦，以领略山川之秀为乐，兴致勃勃，诗情满怀，写下了5册《滇行日记》。李澄中典云南乡试，曾遇到行贿的麻烦。一天中午，澄中来到滇北县十里长亭，上来一些迎接钦差的秀才，抬上一个食盒。澄中认为是送来的饭菜，一边致谢，一边命人打开食盒。岂料盒中所装并非饭菜，而是雪白的银子，约有三千多两。澄中勃然大怒，责骂道：“敢以此污我也！”命人将行贿者绑缚当地县衙审理，气得午饭没吃，急急离开此县。

李澄中来到云南督抚衙门，召开科考会议，制定科考规章，选拔监考人员，严明科考纪律，整治科考作弊风气，为国选拔了一批优秀人才。当时翰林院检讨朱竹（朱彝尊）在京师晤秀水李约山曰：“君在谢敏公幕为云南督学者三年，其间高才生有几？吾将验渔村得人多寡焉。”李约山取列22人，李澄中选拔的人才中就有18人，皆清廉贤能。朱竹十分高兴，大摆宴席，祝贺李澄中秉公执法，慧眼识人。

李澄中圆满完成典云南乡试的任务回到北京，潜心读书，发愤为文。“诗学盛唐，高者逼汉魏。”当朝太宰陈悦岩、司农王阮亭（王士祯，号阮亭）皆极称之。此时，李澄中深受皇恩得志。

1691年，澄中列名北直（北京）学政，有嫉妒者向皇上恶意中伤，澄中又改调部曹，授以庶子补侍读，分管太子宫事。当时，大学士奉旨，以院缺任用澄中，劝澄中留任，澄中说“天下之患，莫大于士大夫寡廉鲜耻，贪而不止耳。弟虽不才，何至如逐臭之蝇，驱而不去乎？”遂不赴，拂衣而归。

其时，澄中父母早逝，三个兄弟亦殁，长子李祐逝于京，膝下无人，不胜悲戚，又自知秉性方正刚直，不宜官场竞争，遂绝意仕进，于康熙三十三年（1694）五月辞官归里，时年66岁。至此，澄中在功名场中已15年。

回到故里，澄中居住在城西村舍中。期间处理了几件家事：一是为英年早逝的长兄李敬中和毅然殉节的烈妇胡氏嫂立嗣，以自己的次子李祁为继，割田300亩与之；二是出田120亩、宅1处，为已断嗣70余年的外祖父邱云肇（邱橓之嗣子）立嗣，使其香火相传，自己则布衣淡饭，家道中落；三是亲自纂修了康熙版《东武李氏族谱》，使族人从此有谱所循。

澄中人虽年高，确不甘寂寞，出游四方达数月之久，结识名仕。第二年，又南下彭城（徐州）、扬州、金陵等地，浏览名胜，以诗会友，诗赋颇多。如《雨花台》、《青山拜李太白先生墓》等。

1696年，年近70的澄中应邀去济南历下亭，为好友订正诗文，次年，又南下杭州游西湖，过富春江，入福州，再去扬州，并游白下（南京）到黄山等地。此次出游达十个月之久。遍访朋友，游览名胜名地。回家后，住其父老宅，该宅在潍水（潍河）之北，雷岭之南，茅屋数间，澄中在此辟一小园，广植树木，称为“渔村”。

1699年，年已70的澄中绝迹闹市，在村东小河边又辟一园，广植荷、槐、柳、杏等，并建一楼，以观远处，建一亭，名“秋水亭”，故自称“秋水老人”。亭与茅屋相连。因其园及屋皆东向，故名“缘木园”。澄中广邀当地名仕高仲芝、李餐青、张蓬海等来园内相聚，相互唱和，置酒共饮，按节而歌。殊不知其老死将至。

1699年冬，李澄中拜访年高病多的丁耀亢，丁耀亢欣喜万分，意识到自己辞世之日不久，将其《江干草》、《归山草》、《听山亭草》诸诗作托付给这位至友。《诸城县志·文苑》卷三十六载：“（丁）诗甚多，李澄中尝为选择，序曰：余取其言之昌明博大者，以与世相见云。”丁耀亢的许多著作都是李澄中搜集润色，亲自做序付梓。

1700年，澄中不付友人之托，不遗余力，选了诸城名士王钟仙（王承箓）、丁野鹤(丁耀亢)、丘海石（邱石常）、刘子羽（刘翼明）四人诗，校订后，亲自作序，刊行于世。张侗《续三生传》记载：“庚辰夏六月，选同邑王钟仙、丁野鹤、丘海石、刘子羽四先生诗，成于二十二日，乃卒。”

李澄中因长子李祐早殁于北京，次子李祁出嗣给其长兄李敬中，田地全部分给李祁和邱云肇之嗣子，导致病榻之上由长子媳杨氏照料，其生活异常拮据。杨氏苦志守节，割股奉亲。雍正元年奉旨建坊旌表，载《诸城县志·烈女传》，实为憾事。

1700年6月22日，澄中病故，葬于化村西北原。殡葬时，本乡文士多人前来吊唁送行，并私谥为“文确先生”。寿光名士安致远撰祭文吊唁。

关于李澄中的文学活动，还应提及他对故乡人文的表彰。康熙朝参与修《明史》的，无论博学鸿儒，还是总裁、纂修官，多为江浙人，因而《明史》传记，往往详于南而略于北。之所以出现这种情况，除了地域偏见，贤者难免外，“地近则易核”，也是常理。李澄中是山东惟一博学鸿儒上榜、参与修明史者，对表彰明代故乡先贤，作出了很大努力。明清之际，人们对万历名臣丘（邱橓）争议很大，李澄中提供了翔实确凿的材料，使编纂人员不能再随意褒贬，屡有为人称道之举：纂修明史“奋笔侃侃无所避”；相国梁公（梁清标）荐为文，“操纸千言立就”；今《明史丘传》虽经多次修改，但仍与李澄中《白云村文集》卷二《先外曾祖南京吏部尚书简肃丘公传》出入不大。

李澄中在其杂著《艮斋笔记》、《艮斋杂传》中，表彰诸城人文者占了相当篇幅。据乾隆《诸城县志》记载，李澄中尚有杂著《齐鲁纪闻》，今已失传。《艮斋笔记》卷1《情话录》叙述诸城奇闻趣事，其实是“家园情话”或“东武情话”。一直到他去世前夕，仍念念不忘乡邦文献。

相对而言，李澄中身后声名，未免寂寞。《清史稿·文苑传》为山东诗人立传者数以十计，竟没有李澄中！邓之诚《清诗纪事初编》介绍李澄中，这样解释他未能与王士祯辈抗衡的原因：“澄中诗学杜甫，辞多比兴，雅而能切。文笔遒炼，善于碑传纪事之作，鸿博五十人中，足称上选。四库谓其篇章不富，未能与王士祯、田雯抗衡。实则自定其集，删汰已过也。”尽管如此并不能抹杀或影响李澄中的声誉。

邓氏之言，自可聊备一说。李澄中选诗，以精为原则，目的是便于流传。同乡好友刘翼明一生写诗4000余首，李澄中为他编《镜庵诗选》1卷，仅存数百首，他在《刘子羽镜庵诗选序》中流露了既痛惜又无可如何的情绪：“予常见昔人称陆佐公集二十卷，谢希迁文章四百余卷，今所传亦竟寥寥耳。即谓藏之名山，传诸其人，乃不移瞬而风流歇绝，寂寥无闻于人世者，不可胜数……夫余为子羽计二十余年，久矣而力不逮。”但即使这薄薄一卷，也没有刊刻，仅以抄本传世。其余4000余首，皆散佚无闻了。

就连李澄中已经“删汰过当”的自己的诗文集，生前也没有刊刻传世。约40年后，与李澄中鸿博同榜、相交最契的庞垲任福建建宁府知府时，因那里是南方出版中心，印刷功力较省，方得以刻布。据《四库全书总目·白云村集提要》，庞垲在刊刻时，又作了一番“去取”，乾隆《诸城县志·列传》中说庞垲所刻，“甫及其半”。建宁书坊以营利为目的，刻工也粗劣，但不管怎样，庞垲还是做了一件大功德，否则，李澄中一生的心血，真要如他自己所叹“沦落山陬间矣”。

李澄中与明清山东文坛诸大家相比，有其独树一帜的地方，那就是他曾致力于赋的创作，并有专集传世。其《赋稿自序》云：“予少与丁生梦白角胜，学为诗。久之，丁生避去，时时以赋夸予。予愤甚，取《骚》、《选》、《赋苑》日夜读，忘食寝者二年所。于是穷其源流变化，长卿所谓得之于内，不可得而传者……越七年，周栎园先生来青，索予稿阅终篇，仰天太息曰：‘嗟乎！赋如此，不见知于世，岂非持文柄者之咎哉！’乃命作四赋。”

据乾隆《诸城县志·文苑》（八）中记载：“澄中学问淹博，诗中和，宗盛唐文，雅洁有法，又好阐扬乡人，乡人多赖以传，为人庞大慷慨。”尤精五言古律，其词多比兴，文笔遒练，尤善于碑传记事之作。

李澄中自博学鸿词中试后，与王士祯长期同朝为官，交往颇密，酬赠不绝。庞垲《卧象山房集序》：“王新城阮亭、田德州纶霞，坛坫久成於时，望重龙门，渔村入都，与鼎足而立，士林称‘山左三大家’，莫之或先焉。”但他们之间不存在师承关系。王士祯甥婿，但与王分庭抗礼的赵执信在《谈龙录》中论山东清代诗人：“本朝诗人，山左为盛。先清止公与莱阳宋观察荔裳（琬）同时，继之者新城王考功西樵（士禄）及其弟司寇，而安丘曹礼部升六（贞吉）、诸城李翰林渔村（澄中）、曲阜颜吏部修来（光敏）、德州谢刑部方山（重辉）、田侍郎、冯舍人后先并起。然各有所就，了无扶同依傍，故诗家以为难。秀水朱翰林竹垞（彝尊）,南海陈处士元孝（恭尹），蒲州吴徴君天章（雯）皆云然。”既云“各有所就，了无扶同依傍”，则李澄中与别树旗帜的赵执信，也同样和而不同。

纪昀在《四库全书总目·卧象山房集提要》中说：“安若讷为作墓志，记其梦为李攀龙后身，赵执信亦称其生而父梦李攀龙入室，故其诗乃学李攀龙。庞垲《论文绝句》则有‘寿光安子非知己，强为于鳞认后身’句，今观其集，颇不类沧溟体格，垲所论者为允，若讷、执信，皆好奇之论也。”

其实，最早将李澄中比为李攀龙后身的是他的同乡刘翼明（字子羽）。对此，李澄中《艮斋文选·刘广文子羽墓表》有记述：“戊戌春，始与予定交海上，见薛臣所为《八才纪容图》，谓予貌似于鳞，因登琅琊见怀，有‘山如华不注，人念李于鳞’之句。”由此可知，刘翼明将他比作李攀龙，最初主要是由于二人“貌似”。

《乡园忆旧录》卷一：“有人见薛臣《八才图》，谓渔村之貌绝似于鳞，似乎非诬。然渔村古风纵横浩瀚，绝无模拟之迹，足为前世解嘲。”王培荀指出，李澄中貌似李攀龙不假，但他的诗文颇具古风，绝对不是简单地模拟李攀龙，而是能够学而化之，形成了自己的风格。

庞垲《卧象山房集序》：“渔村学由自得，善无常主。古文趋八大家，以欧阳永叔为法；诗祖盛唐，高、岑、王、孟外，尤以少陵为指向。”

李澄中转益多师，可能也不排斥近代的同乡同姓李攀龙。他的《自为墓志铭》：“其诗高岸，以汉魏唐人为宗，不习近时习。”与李攀龙“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”，宗旨大同小异。

李澄中对李攀龙的认同或有“宗族情结”起作用。在《艮斋笔记》等著作中，他提及山东李姓如乐安李焕章（字象先），长山李斯佺等，皆称“同宗”，于李攀龙或同等视之。赵执信《李渔村》诗序说，李澄中曾劝赵重修《宋史》，说这应该是赵家的事。虽然赵执信与宋太祖同姓，但他面对卷帙浩繁、芜杂不堪的《宋史》，却不愿当这劳神费力的冤大头，而是继续酒歌征逐，扩大他在诗坛的影响。赵执信序中又说：“时渔村方撰《五岳志》，采摭甚勤”，是否因唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》有“五岳寻仙不辞远”之语，致使其同姓的李澄中为此而冷淡生活、热衷采摭？虽然李澄中祖籍是四川成都，李白亦自称“蜀人”，但据陈寅恪先生考证，李白祖上其实是胡人。

清代诸城李氏作为诸城五大家族之一，李氏先世四川成都人。李澄中主修《东武李氏族谱》言其始祖君保兄弟三人携家带口，于元末明初因避红巾军乱，由四川成都向北迁徙，君保于东武无忌驻足，其兄弟两家分别迁徙（待考）。古无忌是诸城西乡的重要集镇，距县城25里，坐落在登莱至汴徐的古驿道上，青潍至琅琊海口的大道亦由村中通过，十字交叉，居交通要冲。（另一说：东武李氏实为明洪武初从军驻诸城，遂为县人。）（待考）

东武无忌李氏距今已发展为26世，名人辈出。自明弘治至清乾隆年间科甲蝉联不绝，先后有6人中进士，2人中举，出仕为官者众多。五世祖李鉴为明朝寿官；六世祖李相，字君卿，为明宏治戊午（1498）亚元；八世祖（澄中祖父）李旦，字子旭，万历丙子科举人，官至山西蔚州知州、平凉府同知；澄中父九世李凤郊，18岁为秀才，恩赠翰林院检讨，母邱氏，明吏部尚书邱橓孙女；澄中伯父李凤俞在为贡生；十世李澄中拔贡“博学宏词”；兄李敬中、字允卿，1679年进士，未仕卒。澄中兄李述中及弟李用中皆文士，为生员；李鼎梅，以孝闻名乡里；十一世李华之，字秀实，号邞芑。康熙巳酉科经魁，丙辰科进士；李卜之，字开先，诸生，候选州同；李芃之，贡生，麟游知县；十二世李璿，字斯齐，号连峯。康熙乙酉科举人，丙戊科进士，历任户部主事，巳丑科会试同考官掌。浙江云南道监察御史；十三世李文驹，字苻千，号龙翔，雍正甲辰科举人，历任河南浙江道监察御史、户部掌印给事中，巡视西城等等一大批清朝官员及文人雅士，盛鼎清廷。亦以文献传家。据乾隆《诸城县志》李文驹传：“先是祖父历显要，家多赐书，文驹益搜罗，至十余万卷，颇多秘籍……雅好著述，甚于考据之学，诗春融有格，不失澄中家法云。”

作为一个诗人，李澄中最好的作品也是感念乡土的篇什，如《东武吟》、《齐讴行》等。他将自己的《东武吟》放在《滇南集》卷前代序，王士祯《感旧集》选李澄中诗5首，而以《齐讴行》为题者即有3首，实因这些作品感慨深长，情深文明。与李澄中博学鸿儒同榜的施闰章题《东武吟》云：“渺然有临碣石、观沧海之概，却是延颈东望，不忘故山。渭清待诏金门，怀抱如此，不特其诗之顿宕雄蔚，超然独胜也。”李澄中对故乡情深一往，流风余韵也在绵绵不绝，通过家族的纽带稳固地流传下来。

著有《卧象山房文集》四卷、《白云村文集》八卷，《艮斋文集》八卷（均清史列传），四库全书存目丛书本，并行于世。《诗集》七卷、《赋集》一卷、《滇南日记》三卷。另外尚有《五岳志》跟《齐鲁纪闻》等未刊于世。

《古槐颂》

“古槐不知年，虬根响灵籁，记得张氏移家时，槐花初发团云盖。三百年来人代改，老槐一叶飘烟海。昨夜风雨折顶枯，繁枝秃干如青须，槐乎槐乎，亦不生，亦不死，春色斜连古诸烟，秋阴半落葛坡水，今年为尔筑槐亭，亭中一醉天冥冥，天冥冥，叶凿凿，南柯太守卧未起。”

李澄中在《古槐颂》中描述了古槐的三百多年繁荣生长，敌不过昨夜风雨的摧残，最终繁枝秃干如青须，不死不生。明朝将近三百的时间，被清军摧枯拉朽般的结束，这正是暗示了一个旧时代的结束，一个新时代的开始。在这个变化中作者在“亭中一醉天冥冥，天冥冥，叶凿凿”，结合李澄中生活的社会现实，不难看出，繁华已逝，个人报国无门，唯有一醉的心理变化跃然呈现。在《古槐颂》中末尾提到“南柯太守卧未起”，极端体现了个人心态，其中所隐含的易代之痛，也不难体会。

此诗歌的历史背景：明末清初，社会变动异常激烈，政治黑暗到了极点。一方面体现在，满族骑兵血腥屠杀，崇祯十五年（l642），诸城遭清兵洗劫，清兵屠城之惨状，时人多有记载。李澄中《白云村文集・与李辉岩使君》中曾总写其惨状云：“东省被灾：惨，惟诸为甚。”张侗《其楼文集・卞氏传》又具体写道：“壮者毙锋：，髦稚累累填于壑。”民众摧难者不可胜计。丁耀亢《出劫纪略・航海出劫始末》甚至记载被清兵洗劫之后的诸城是：“县无官，：无人，野无农，村巷无驴马牛羊。”又据康熙《诸城县志》统计，崇祯十五年，该县尚有人口四万余，至壬午、甲申兵火之后，则不足一万了。即以丁耀亢而言，崇祯十五年的“壬午之难”，其胞弟摧心、侄大谷“皆殉难”，长兄虹野父子亦“皆被创”另一方面还体现在文字狱上。清初文字狱以思想言论就将大批的文人学士送上断头台，这对文化无异于最残酷的杀戮。自清初顺治四年（1647）始至乾隆五十三年（1788）历经140余年，大大小小的文字狱数不胜数。顺治四年（1647）的僧函可私史案是满族入主中原实施的第一起文字狱。而真正宣告清统治者大肆实行文化恐怖政策是康熙元年（1662）《庄氏私史亲》和康熙五十年（1711）戴名世《南山集案》。

《石屋山歌》

野夫扶杖得从容，石屋山头听幕钟。

一缕白云自古今，春来挂遍洞门松。

《东武吟》

我家东武城，因为东武吟。

东武飞作怪山去，东武之名留至今。

超然有古台，坡公迹灭生蒿莱。

先人敝庐在其下，巷口乔木柴门开。

南睇双尖见马耳，石罅生云白于水。

老农测候识阴晴，昨夕云生朝不起。

琅琊辇道盘山阿，秦皇碑字今销磨。

斋堂斜连沐官渡，鼋鼍出没何其多。

长潍喧呼恶浪蹙，韩信坝头鬼夜哭。

卢山本以卢敖名，寂寞岩灯照幽独。

九仙摩霄列岫攒，五莲捧出青琅玕。

惊涛倒峡两湫裂，中有千尺苍龙蟠。

福地新开号卧象，野客拄杖时来往。

壁月高悬珑塔光，玉虹下注元潭响。

季氏曾城石屋根，雨霖葛冢汉臣魂。

天地洪荒虞帝出，千年人说诸冯村。

其余琐细不足数，唐宋传家名独古。

山川灵气相荡回，尽收远势归东武。

东武吟成声传悲，风俗曾经鲁所治，

十万人家读书处，淳朴尚有先民遗。

几遭劫火饱丧乱，城郭楼榭飘风吹。

残黎鹑结力已尽，梁伏遗教空尔为。

我今客游羁京晖，梦魂不到天之涯。

感今思昔意惆怅，旷野茫茫远相望。

《东武吟》，详尽叙说了诸城的历史名人及风景名胜，表述了李澄中在京任职时的思乡之情。

《初晴张蓬海石门兄弟过荷堤》

远来踏草烟，须眉带秋色。

村村改旧容，始知风雨力。

俯仰剩此亭，高天为我德。

残荷挺孤房，柳静溪光直。

稼穑乃民命，丰歉在顷刻。

君听寒蝉声，已为霜露得。