《小雅·雨无正》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是君王近侍写的讽刺周幽王昏暴、朝廷大臣自私误国的政治抒情诗。全诗七章，前二章每章十句，中二章每章八句，后三章每章六句，通篇采用了直接叙述的方式来表达复杂而深厚的思想感情，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。

小雅1·雨无正2

浩浩昊天3，不骏其德4。降丧饥馑5，斩伐四国6。旻天疾威7，弗虑弗图8。舍彼有罪9，既伏其辜10。若此无罪11，沦胥以铺12。

周宗既灭13，靡所止戾14。正大夫离居15，莫知我勩16。三事大夫17，莫肯夙夜18。邦君诸侯19，莫肯朝夕20。庶曰式臧21，覆出为恶22。

如何昊天，辟言不信23。如彼行迈24，则靡所臻25。凡百君子26，各敬尔身27。胡不相畏28，不畏于天？

戎成不退29，饥成不遂30。曾我暬御31，憯憯日瘁32。凡百君子，莫肯用讯33。听言则答34，谮言则退35。

哀哉不能言36，匪舌是出37，维躬是瘁38。哿矣能言39，巧言如流，俾躬处休40！

维曰予仕41，孔棘且殆42。云不可使43，得罪于天子44；亦云可使45，怨及朋友46。

谓尔迁于王都47。曰予未有室家。鼠思泣血48，无言不疾49。昔尔出居50，谁从作尔室51？

1.小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

2.雨无正：据王应麟《困学纪闻》卷三谓，《韩诗》此篇首尚有两句：“雨无其极，伤我稼穑。”

3.浩浩：广大的样子。昊（hào）天：犹言“皇天”。

4.骏：长，大，美。

5.降丧饥馑：上天降下了死亡和饥荒。

6.斩伐：犹言“残害”。四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。

7.旻（mín）天：幽远的上天。一说应作“昊天”。疾威：发威，暴虐。

8.虑、图：二字同义，都是考虑、谋划的意思。

9.舍：舍弃。

10.既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪。

11.若：至于。

12.沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。

13.周宗：即“宗周”，指西周王朝。

14.靡所：没处。止戾（lì）：安定、定居。

15.正大夫：长官大夫，即上大夫。

16.勩（yì）：劳苦，劳累。

17.三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。

18.夙夜：早晚朝拜。

19.邦君：封国的君主。

20.莫肯朝夕：郑笺：“不肯晨夜朝暮省王也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谓朝朝于君而不夕见也。”

21.庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。

22.覆：反。

23.辟言：正言，合乎法度的话。

24.行迈：出走，远行。

25.所臻（zhēn）：所要到达的地方。臻，至，到达。

26.凡百：所有的。

27.敬：谨慎，慎重。

28.胡：何。相畏：有所畏惧。

29.戎：兵事。

30.遂：通“坠”，消亡。

31.曾：何。暬（xiè）御：侍御。国王左右亲近之臣。

32.憯（cǎn）憯：忧伤。瘁：劳苦、憔悴。

33.用讯：交谈，告知。讯，《鲁诗》作“谇”，谏诤。

34.听言：顺耳之言。答：答应。

35.谮（zèn）言：诋毁的话，此指批评。

36.不能言：即不会说的意思。

37.出：读为“拙”，笨拙。

38.躬：亲身。瘁：病。或谓憔悴。

39.哿（gě）：欢乐。能言：指能说会道的人。

40.休：美好。

41.维：句首助词。于仕：去做官。

42.孔：很。棘：危急，险恶。殆：危险。

43.不可使：不可以从事、做事。

44.天子：此处天子当指携王余臣。

45.亦：若，如果。

46.朋友：同僚。

47.尔：指上言正大夫、三事大夫等人。

48.鼠：通“癙（shǔ）”：忧伤。思：语气词。泣血：流着眼泪。

49.疾：通“嫉”，嫉恨。一说言辞激烈。

50.出居：离开所居之地，指离开王都。

51.从：随。作：营造。

你这浩瀚无际的长天上苍，从不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地丧亡和饥荒，残害四方诸侯让百姓遭秧。老天爷挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，让他们的罪行全得以隐藏。相反像这些无罪的老百姓，一个挨一个相继沦落丧亡。

大周天子宗亲已经被灭亡，哪里也找不到落脚的地方。爵高位显的大夫四散流亡，全然不理解我的劳苦忧伤。那些司徒公卿中下大夫们，不肯早起晚睡为国事奔忙。各邦国君王和列位诸侯啊，不肯朝夕陪王伴驾在身旁。那些平民百姓原本很善良，反倒起来为非作歹反朝堂。

你为什么这样啊我的苍天？合法度的话你一句听不见！就好比那走路的慢慢腾腾，永远不能到达目的地终点。你们这些自命不凡的君子，一个个明哲保身不敢承担！为什么再不敬畏周室天子，为什么再不敬畏浩浩长天？

兵祸已经酿成一时难退却，饥荒已经成灾局面扭转难。我们这些昔日的近臣侍卫，愁惨惨一天天地憔悴不堪。你们这些自命不凡的君子，一个个不肯勤于问政进谏。听到顺耳的话就随口搭腔，听到谗言委委琐琐退一边。

可怜啊！那不善言谈之人，其实他们并不是笨嘴拙舌，他们是投入工作鞠躬尽瘁！可贺啊！那能言善辩之辈，靠能说会道一套套如流水，做了不倒翁永远处高官位！

世人都说这从政为官之事，要求非常之高高而且危险。如果说话办事不顺从旨意，就会从天子那里招致罪愆。如果说话办事顺从了旨意，就会从朋友那里受到埋怨。

明明告诉你快点迁到王都，你张口就说还没建成房屋。闻听此言我忧愤血泪哭出，没有一句不痛彻我的肺腑！想当初你仓皇出逃的时候，又有谁给你造好华舍大屋！

关于《小雅·雨无正》的诗旨，学界一直聚讼纷纭。有一种意见断它为周平王东迁以前之所作，目的在于刺周幽王。另一种意见认为此诗是东迁洛阳后痛定思痛的作品，大要在于总结历史教训，以为后来的执政者鉴戒。《毛诗序》说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”诗中说“曾我暬御，憯憯日瘁”，作者应是周幽王的近侍之臣。周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他不用贤良，不纳言听谏，高官大臣只知明哲保身，不辅政，不建言，甚至逃离了京城；他宠爱褒姒，废除了申后和太子姬宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。姬宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王，迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑（今河南洛阳），又由晋、郑等国的夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。

此诗题为“雨无正”，可是，从全篇诗句中，并无“雨多”之意，也无“政多如雨”之言，因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”；有人疑为“周无正”（正，同“政”）；更有人说韩诗有《雨无极》篇，诗文比毛诗篇首多“雨无其极，伤我稼穑”二句。各执一说，莫衷一是。姚际恒《诗经通论》说：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”

全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。

诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。

由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。

作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙述的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此时饥馑之后，群臣离散，其不去者作诗以责去者。”

明代叶秉敬《书肆说铃》：“此歇后语也。若论文字之本，则当云‘夙夜在公’‘朝夕从事’也。”（钱锺书《管锥编》引）

清代方玉润《诗经原始》：“末更望诸臣之来共匡君失，因诘责之，使穷于辞而无所遁，乃作诗本意。”