本文选自《
水经注》。其书名为注释《
水经》,实则以《水经》为纲,详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹,人物掌故,神话传说等,是我国古代最全面,最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的
文学价值。
原文
江水又东,迳
黄牛山下,有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起,最外高崖间有石,色如人负刀牵牛,人黑
牛黄成就分明。既人迹所绝,莫得究焉。此岩既高,加以江湍纡回,虽途径信宿,犹望见此物。故行者谣曰:“朝发黄牛,暮宿黄牛。
三朝三暮,黄牛如故。”言水路纡深,回望如一矣。
江水又东,经狼尾滩,而历人滩。
袁山松曰:“二滩相去二里。人滩水至俊俏,南岸有青石,夏没冬出,其石嵌崟,数十步中,悉作人面形,或大或小,其分明者,须发皆具,因名曰‘人滩’也。”
译文
江水又向东流去,经过
黄牛山,山下有一座滩,名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着,最远的高山上有一块岩石,像是人拿着刀,牵着牛,人是黑色的,牛是黄色的,轮廓较为分明;这个地方人迹罕至,没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了,再加上江水迂回曲折,即使路上过了两夜,还能望见这块岩石。所以过路人的歌谣说:“早晨从黄牛山动身,晚上在黄牛滩过夜。过了几天几夜,黄牛山看起来还是和原来一样。”
江水又向东流,经过狼尾滩,又经过人滩。袁山松(
晋朝著名文人)说:“这两个
岸滩相距二里远。人滩,江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石,夏天被水淹没冬天露出来,这些石头,有好几十步(步:古时
长度单位)远,都是人脸的形状,有的大有的小;那些纹络清晰的,头发胡子都能分辨出来:因此叫做“人滩”。
赏析
文章分3层次,第1句一段:写黄牛滩的
地理位置,第2、3段:写山势险峻及山上有奇石,第4、5、6句一段:写江水湍急。
1.歌谣中的三个“黄牛”分别指代什么? 第一个和第三个“黄牛”指代“高崖间石”。第二个“黄牛”指代黄牛滩。
2.本文文字围绕哪两个来写的?作者在写南岸山石时是从哪两个方面进行描绘的?写出原文中的语句。本文文字围绕黄牛滩和南岸山石来写的。从形状(如人负刀
牵牛)和颜色(人黑牛黄)两方面进行描绘。
3.本段文字对奇形山石描写的作用是什么?增加文章趣味性,另外使人们对三峡的景物产生向往之情。
4.篇末引用歌谣是为了
说明文中的哪句话?为了说明“此岩既高,加以江湍纡回,虽途经信宿,犹望见此物”
5作者写水抓住了什么特点?抓住了水流湍急这一特征。
正面描写:“江湍纡回”,“水路纡深”。
侧面描写:“故行者谣曰:‘朝发黄牛,暮宿黄牛;三朝三暮,黄牛如故。’”,“回望如一矣”。
黄牛滩由来(部分)
黄牛峡东距
宜昌市约40公里,江中乱石星罗棋布,犬牙交错。其间,河道似九曲回肠,泡漩如沸水翻滚,水急礁险,号称黄牛滩。古歌谣发出了“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝。”;“白狗(滩)次黄牛,滩如竹节筒……”的感慨。
黄牛一名的由来,贯穿着夏
禹开江治水的神话故事。相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水,同时又派遣天神下界来协助他。当他率民开凿到黄牛峡石,有天神化为神牛前来相助。一日,天刚刚亮,有一民妇送
茶饭给治水的民夫。她来到江边,猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛,身绕霞光,扬蹄腾跃,忿怒地以角触山,顿时山崩石裂,响声如雷鸣。民女吓得瞠目结舌,大声呼喊起来。喊声惊动了神牛,便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间。这是人们对征服大自然的美丽想象,黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。
传说
诸葛亮撰写的《
黄陵庙记》也这样记述:熟视于大江重复石壁间,有视象影现焉,鬓发须眉、
冠棠宛然如彩画者。前竖旗旌,右驻以黄犊;前面还有块岩石呈黑色,吉人牵牛状。“策牛者何人,尔行何日已?”黄牛就这样永远留在石壁上,让过往旅客指点、评说。
黄牛助禹开江有功,人们便在山下修了座
黄牛庙来四时祭祀。宋朝文学家
欧阳修任夷陵县令时,认为神牛开峡事出无稽,只信大禹治水,黄牛庙故改称
黄陵庙。此庙始建于汉代,屡罹兵焚,多次重修。 现仅存
明万历46年(1618)重修的禹王殿、武侯祠等。庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿。殿内有清
慈禧太后所书的“砥定江澜”和署名惠王所书“玄功万古”
木匾。此殿富丽堂皇,由36根两人合抱的楠木主柱支撑,柱上浮雕九条
蟠龙,形态各异,栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左侧其离地约四米的
柱面一,留有历经120多年的陈旧水迹。柱上挂着一
木牌,上书“庚午年(公元1870年)洪水至此”。这是珍贵的
水文资料,记录了有史以来
长江最大的一次洪水。庙内还存有许多记载洪水水位的碑刻。禹王殿的右侧是武侯祠,祠内后院长有一株
铁树,据说是
诸葛亮当年亲手所种。黄陵庙院内还有一口石井,水质极佳,黄陵庙为桔林环绕,风景优美。
注释
迳:经过。
既:极,很。
信宿:连宿两夜,两个晚上。
信:再宿叫信,住两夜。
宿:停止,留住,住下。
纡:弯曲,绕弯。
负:背。
东:向东。
朝:早晨。
遥:歌谣。
作者简介
郦道元(约470—527),字
善长,
北魏范阳郡涿县(今
河北省
涿州市)人,北魏
平东将军、青州刺史、永宁侯
郦范之子,我国著名
地理学家、散文家。
在郦道元兄弟五人中,道元为长,承袭其父永宁侯爵位,北魏孝昌三年(527年)被害于关中(今陕西
临漳县)。郦道元出生于官宦世家,其父
郦范年少有为,在太武帝时期给事东宫,后成为优秀的军师,曾经做过平东将军和青州刺史。郦道元也先后在
平城(北魏前期的首都,在今
山西省
大同市)和洛阳(北魏都城于公元493年南迁至此)担任过
骑都尉、太傅掾、书
侍御史、
御史中尉和
北中郎将等
中央官职,并且多次出任地方官,担任过
冀州镇(今河北省
冀县)东府长史、鲁阳郡(今
河南省
鲁山县)太守、
东荆州(今河南省
唐河县)刺史、河南(今洛阳)尹等职。
郦道元前半生,
北魏正值鼎盛时期。公元439年,北魏太武帝统一北方之后,经过献文、文成等诸多帝王的励精图治,至后来的
北魏孝文帝的积极改革,北魏国力日渐强盛。郦道元也跟随
孝文帝等人致力于统一大愿的实现。然而,在孝文帝死后,北魏从500年开始,国内矛盾又开始高涨起来,逐渐走下坡路,至527年,
六镇叛乱,四方骚动。在国家正值多事之秋的时候,郦道元慷慨殉国。长空孤雁鸣,秦山鸟悲歌,在流星闪过之时,一代英豪就此陨落。
郦道元在做官期间,“执法清刻”,“素有严猛之称”,故颇遭豪强和皇族忌恨。北魏孝昌三年(公元527年),
郦道元在奉命赴任关右大使的路上,雍州刺史
萧宝夤受
汝南王元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭(在今
陕西省
临潼县东)。亭在
冈上,没有水吃,凿井十几丈,仍不得水,最后力尽,和他的弟弟郦道峻以及两个儿子一同被杀害。