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东旭鹰”牟超创作的长篇讽世爱国主义神话小说，以颠覆传统手法重新选择演绎了西游记中的二十多个故事，以幻喻实，影射了
官僚主义、
奸商熟女、
邪教迷信、西藏分裂分子、西方隐性腐败、反华主义、中东反恐、
索马里海盗等等。
创作背景
作者为纪念在逍遥游工作室《西游塔防》中通关而起笔。
作者简介
“
东旭鹰”牟超，网络小说创作者，倡导新左翼文学幻想文化，桌游专利“中华五行牌”所有人。
2003年11月，发表爱国主义玄幻小说《
古国英杰传》以及1996年旧作《
杀手·吴悔》；；
2004年，获得“中华五行牌”系列专利授权；
2005年，发表玄幻小说《神裔》（《
灵帝传说》续集）；
2006年，发表超人类中篇科幻小说《幻影侠》、《武士魂》及前传《
天炎魂》；
2008年，制作曹操传mod游戏《
抗日传奇》（又名《周邓兄弟抗日传》）；
2009年7月至2010年5月，制作曹操传mod游戏《
飞龙吟天》；
2010年5月至6月，发表仿评书体历史演义传奇小说《
飞龙吟天》；
2011年，发表魔幻小说《七星三国》（《
梦幻天翔》系列作品）
同年，获得“中华五行牌”改进型专利重新授权；
2012年，自行尝试录制广播剧，因与后期计划冲突而发表后删除。
2013年，发表仿剧本体“蛇形”排版玄幻讽世小说《2013新西游传奇》；
同年，发表《赤魂新帜——新左翼文学倡导书》；
2014年，发表仿剧本体“蛇形”排版科幻小说《
末日魔星水浒传》；
同年，发表汇编视频作品《梦回西游八圣传》（《2013新西游传奇》简化视频版）。
作品内容
（1）本书为对话体小说演绎出的剧本式小说，又名《梦回西游八圣传》。旧瓶新酒，古曲今唱，国粹劲歌、穿越千年。一颗敬佛心，为报国恩赴远途。一杆如意棒，为兴中华战群邪！三眼神光，惊天动地，百宝神童，热血丹心！天界暗流涌，西方铁幕挂，取经有八圣、英雄共此行！异口同声的坚定宣言回荡于大千世界：“我们是大唐取经团，我们为中华爱国进取者代言！”
（2）
猴猴因为不满意玉皇维护的人才选拔制度，而大闹三界，西方平时喜欢打扮成如来佛模样的雷音寺主教闻讯赶来，意欲收买猴猴，遭到拒绝。愤怒之下，主教任由通天教主等人将猴猴压在五行山下。
若干年后，人界唐太宗集团兴起，为了振兴中华，派出和尚去西方主教那里取经，投奔大唐的佛界人士观音指点和尚找到猴猴，组成“人猿组合”，走上为中华爱国进取者代言的取经之路。
在路上，大唐取经团不断有新鲜血液加入，比如痴情艺术青年——猪猪、军迷愤青——沙沙、变性投奔中国的西方人士——
观音、天界保守官僚——
李靖、加入大唐“倚天”军的“机器猫”——
哪吒、大唐海外特种部队“刀锋”第一高手——
杨戬，组成取经八圣团。
他们一路上遇到了千奇百怪的各种好友强敌，以大唐盛世为后盾，勇敢地克服了种种困难，最终到达雷音寺。
然而，狡诈无比、冒充神灵的西方主教，却百般刁难，不肯将西方智慧宝典赠予东方，甚至强迫取经团重走西游路。看清西方主教真实用意的和尚，也终于做出了自己明智的抉择……
其写作风格展现出浓厚的现代主义意味，比如说将现代网络语融入流行选秀节目的《木仙好文学》，不时冒出的“
打老虎”、“
打苍蝇”、“
32场演唱会”、“评职称”、“创新进取”、“戴红五角星帽子的
小白兔”等现代词汇，贯穿全篇的《
十二生肖》、《
大好河山》、《
绿旋风》等现代歌曲，穿越感十足，又结合时事，几乎将2012年至2013年初的流行元素全部收于囊中，写出了完全不一样的古今合一新西游。
改编故事
大闹天宫
女娲精神继承者猴猴，虽然天资聪颖，却学习偏科，因为梵语成绩不佳，未能从菩提祖师处拿到高等教育学历。回花果山后，又与论资排辈混日子的神界官僚发生冲突，最终大闹天宫。喜欢模仿如来佛祖打扮的西方教主，以为有机可乘，来东方企图收买猴猴，让猴猴成为“西化”先锋，却被猴猴拒绝。于是，教主纵容通天教主等人以官僚、腐败、保守三座大山将猴猴压于山下。人界李世民集团锐意进取、开拓创新，派遣和尚去西方选择性学习经验教训，在不惜变性加入中华民族的菩萨指引下，和尚找到猴猴，两人一拍即合，开始踏上取经之路。
山村熊怪
来自农村、想考公务员为人民造福的磕巴熊熊，迟迟等不到录取通知书。在别有用心者的挑拨下，以为和尚是外逃汉奸予以拦截抢劫。猴猴变出天界官僚的三种各有不足的天兵，与支持熊熊的四大妖族大打出手。酣战之中，菩萨以千里通音符通知熊熊公务员资格通过，并告知熊熊真相，熊熊才恍然大悟。分别时，和尚鼓励熊熊保持赤子之心做一个好公务员。
猪猪闯庄
观音让小白龙到和尚这里基层锻炼，实在的和尚与桀骜不驯的猴猴反而把小白龙吓跑。随后，和尚与猴猴来到高老庄，遇到爱唱中文歌的文艺青年猪猪抢亲。猪猪被人挑拨，误以为自己所爱的高玉兰，受父母威迫要嫁给和尚，与猴猴大战。猪猪不敌猴猴，挑拨者四散逃走。高玉兰出现，告诉猪猪，实际上是因为猪猪得罪嫦娥下凡后，依然执迷文艺不思进取，随之下界的高玉兰因而变心。猪猪伤心之下，被和尚与猴猴连哄带劝地被动走上取经道路。
流沙水怪
原为天界初级保安的军迷沙沙，因为性情耿直，而被排挤到流沙河。他听说和尚等人叛国，便怒不可遏来拦截，最终也发现是误会一场，于是他义无反顾地投身到取经团中，决定也为中华民族尽一份力量。
三打白骨精
大唐取经团来到白虎岭，遇到了猪猪笔友——”白领、骨干、精英“晶晶。晶晶热情招待和尚，却瞧不起爱国愤青猴猴与沙沙，以至于猴猴三次举棍要打晶晶，都被和尚制止。在晶晶豪宅里，她劝说和尚放弃取经、享受人生。和尚阐述了他爱国进取者的人生观，率领取经团离开了白虎岭。
金银双魔
平顶山的桃树因为曾被西王母夸赞，仙界于是以”名人效应“高价卖桃。仙界领袖李耳受到人界李世民集团影响，也决定改革弊制，于是派金角、银角来平顶山结束这个项目。但是金角、银角却有意趁机敛财，想寻机逃往大唐寻求富贵。取经团来到此处，金银双魔听说和尚与李世民的关系，百般巴结，却因为和尚的清廉而翻脸。两人又想偷袭猴猴，反而被猴猴制服，最后由李耳带回仙界。
火云顽童
牛魔王与铁扇公主家庭矛盾严重，忽视了对红孩儿的关怀，红孩儿离家出走到火云洞，与一群顽童玩世不恭地生活，只希望引起父母注意。取经团来到，猴猴有意教育红孩儿，红孩儿反而在四大妖族的挑拨下，火烧取经团。危急时刻，观音赶到，一番打动人心的安抚让红孩儿痛哭流涕。最后，红孩儿决定随观音去中国任职，学到人生真谛后，再回来改变西方的弊端。
车迟三仙
取经团来到车迟国，这里有三个自称对中华文化极为博学的道人，以保守歪解误人子弟，还图谋不轨。和尚等人与三道展开论战，阐述继承性创新的儒家五德与人人平等的中华新理念，猴猴更揭露三道是妖怪变化的真相。最后，取经团除掉三妖，车迟国国王决定派遣唐使去大唐学习真正的中华文化。
通天祭坛
取经团来到通天河，这里居住着在
玄武门之变中败逃的李建成旧部及其后代组成的陈家帮，为了取得妖族力量对抗李世民，他们不惜以孩子献祭。为了拯救华族儿童，取经团与灵感大王一番恶斗，陈家帮的年轻弟子们也加入对抗妖族的战斗。观音及时赶到，发现妖王是被西方教主施咒的金鱼，她牺牲自己修为唤醒了金鱼，最后决定同取经团一同西行，以到雷音寺找回自己的力量。
天王牛妖
路上，李天王为了在即将改革的天界中保留自己的地位，特地来寻找曾经被西方教主偷走的天界宝物，但是此宝物已经落到取经团手中。面对猴猴等人，天王只好暂时撤走。没多久，仙界保守派青牛因为不满李耳的改革主张，前来堵截取经团。因为他唯恐取经团有了资历以后，会进一步推动三界的深化改革。青牛利用李耳法宝大败取经团，又拒绝了与卷土重来李靖联手的要求。最后李耳出现，阐述自己改革原因，打动了青牛，带青牛回归仙界。为了找回过去奋发进取的自我，李靖也加入了大唐取经团。
战争与和平
西梁国的人族与妖族因为异变，不能再生育男性，为了争夺可以喝水生女的河水，两族展开生死大战。更有垄断落胎泉的如意真仙出现，形成三足鼎立之势。取经团来此，被卷入纷争，从喜欢说甄嬛体的人族女王口中得知真相。猴猴抓来牛魔王之弟——如意真仙，发现这一切都是西方黑手恶意挑拨，以从中牟利。在和尚的调解下，女王与喜欢说TVB体的妖族领袖和好，共同化解了西梁危机。和尚拒绝了情意绵绵的女王邀请，为了中华民族再度踏上取经道路。
烈焰芭蕉
取经团来到火焰山，从菩萨口中得知，火焰山是被西方教主偷盗的东方宝物所变化。为了让宝物回归中华，猴猴决定去找铁扇公主借芭蕉扇。铁扇公主因为红孩儿事，与猴猴发生冲突。昔日与猴猴一起试图改变东方官僚体系的牛魔王归来，他已经放弃了理想，成为西域土豪，情人玉面更是为他与西方牵线搭桥做生意，让牛魔王心态大变。面对好友猴猴的劝说，牛魔王渐渐动摇，哪吒出现揭露了玉面奉西方黑手之命挑拨如意真仙作恶的真相，铁扇公主更寻机扇走了玉面。为了再度加入共兴中华的大业，牛魔王带着东方宝物与妻子一起回归大唐，已经加入大唐特种部队”东方神剑“的哪吒，则随取经团前进。
碧波佛光
取经团来到金光寺，因这个该国首席事业单位的官僚习气，而不得不以扫塔来代替住宿费。扫塔时有佛教护法龙族女婿九头虫，在西方挑拨下，加上不满人族官僚恶习，前来盗走金光寺的舍利。受国王所托，猴猴、哪吒、沙沙在新加入大唐海外特种部队”刀锋“的高手——杨戬的协助下，在碧波潭打败九头虫，又批评了此处龙王纵容人类堕落的言行，最后一同将舍利还给人族。
木仙论文学
取经团来到木仙镇，正遇上此处举办类似《我是歌手》般的”木仙好文学“活动，各派文学家以各种网络体叙述了本派文学主张，最后和尚阐述了自己的新左翼文学思想，更与猴猴、哪咤最后以屌丝逆袭的陈欧体，发出了”为中华爱国进取者代言“的呼声，因而得到了大众的认同，载誉而归。
真假救世主
取经团偶遇宣传末日论的救世主，猴猴等人忍不住对谬论一一驳斥，更有类似弥勒佛般的老农出现，一番佛理讲解，惊醒信徒们。假救世主悄然卷财溜走。取经团追问老农是否弥勒，老农却说出寓意每个人都是弥勒的偈语。和尚悟道大笑，继续上路。
七绝斗恶蟒
七绝山的土著为了保护自己的土地，与巧取豪夺其土地的西方殖民者战斗多年，渐渐不支。取经团来到此处，受人误导也参与征讨七绝山土著之战，在得知真相时，殖民者已经准备以大规模杀伤性武器将取经团与土著一起消灭。猴猴等人及时出击，以绝世武功、大唐威名震慑住殖民者们。最后和尚重金买下土地的开发权，实际上是将土地还给土著们，取经团才再度出发。
迷途雄魂
有人冒充吐蕃松赞干布夭折的哥哥——达赞干布，在海外朱紫国倡导吐蕃与中华分裂，松赞干布派忠臣禄东赞前去调查，禄东赞请取经团帮忙，和尚欣然应允。面对分裂分子的谣言，和尚、禄东赞等一一驳斥，观音认出对方真是达赞干布，原来是西方教主为此魂造体，支持他进行分裂活动。在观音的开导下，达赞干布脱离教主打造的肉胎，灵魂重归中华。
八圣战三雄
西方教主命令”三雄帮“拦截取经团，”三雄帮“却不愿为此得罪大唐。对峙中，”三雄帮“故意屡屡输给取经团，老三金鹏更告知猴猴真相。猴猴去雷音寺问罪，西方教主假装不知，命令三雄帮让路。事后，教主发现金鹏计谋，将金鹏转世东方，并让金鹏每一辈子都是忠良不得善终。金鹏大笑念诵岳飞《满江红》名句，转世东方。
比丘长老
取经团来到西方大名鼎鼎的小儿国，却发现这里的孩子受病痛折磨。在取经团调查下，认定是该国长老纵容奸商所为。该国长老寒梅看似清廉，实际上是与奸商商议好，等退休后再以高级顾问工资方式收取赃款。取经团以大唐音乐会召集孩子们治病，并揭露奸商诡计。猴猴与杨戬更将寒梅和奸商捉拿归案。
神偷侠女
镇海国陷空寺以资源垄断和金融业务将全国上下掌控手中，却遇神偷捣乱。取经团路遇孤女来到该国，发现其寺势力之大，连本国执政官都不敢对抗。取经团为了换取通关文牒，被迫住在寺中。但是，寺中高手连续被杀，猴猴愤怒调查真相，却意外发现该寺幕后黑手不冻冥王的存在、杨戬等人现身，原来这是为了调查陷空寺，本国政府与大唐特种部队的联手行动，不冻冥王等人随即被捕。但当取经团离开后，不冻冥王等害死了执政官，再度掌握了国家主导权。
隐雾山贼
隐雾山妖族因为猎物被西方猎尽，而开始占山抢劫，甚至杀害无辜。取经团成员也遭遇绑架，杨戬急招”刀锋“众高手相助，与山贼展开大战。期间，有不明势力派人两边挑拨，最终阴谋破产。山贼与”刀锋“讲和，决定弃恶从善，而”刀锋“也将留下队伍长期保护该山路平安。
玉华风云
玉华州本来极为重视与中华的友好，但隋朝遗老九灵元圣来到此处开坛讲道，丑化大唐形象，让此地相当部分的人族妖族深受蛊惑，就连玉华州第三位王子也在其中。取经团以雄厚的中华文化造诣挫败三王子锐气，又揭露了九灵元圣的虚伪面孔，为大唐声誉而辩白。九灵元圣恼怒下派妖族截杀取经团，玉华州大王子与二王子出手打跑了妖族，迎接取经团入城。
金平佛影
金平府的华人有意东归，西方教主以保护即将灭绝的犀牛为名，强迫青龙山的犀牛怪冒充佛祖，阻止华人离开。取经团前来，犀牛怪又被迫劫持和尚，让和尚带取经团返回大唐，不要再西行。和尚不从，猴猴等人赶来，当犀牛怪们了解了猴猴等人的来历，才知道被西方教主所骗。三妖在逃跑时，被教主派来的使者杀人灭口。
印度公主
大唐使者王玄策以亲华国家的兵力为后盾，教训了东印度与中印度的反华势力，也让与中华友好的西印度势力做大。为此，西印度王决定隆重接待取经团。接待会上，取经团察觉到此时的公主是嫦娥小白兔所变化，但判断此白兔并没有敌意。第二天，西印度王突然受到西方使者蛊惑，纵容毒蛇妖族攻击取经团与白兔公主，幸亏暗中保护小白兔的雷震子夫妻及时帮忙，以及小白兔察觉阴谋，众人才脱险。事后众人得知白兔是为了成全公主与其出身卑微的情人，才奉命冒充公主来掩护真公主私奔。此刻，毒蛇妖族又挑拨本地流氓对华人区奸杀掳掠，激起取经团愤怒，在前来支援的”刀锋“高手帮助下，取经团吓跑了印度军与流氓，消灭了毒蛇妖族，而藏身此处的真公主与其情人也因此现身。印度王最终悔悟，带着女儿、女婿回宫。
灵山佛宫
取经团终于来到灵山，并且从有意东迁的众圣者处了解到想要学习的管理学、人事学等等知识范围。但西方教主设下万妖大阵阻止取经团，各成员拼命抵抗四大妖族，才让和尚跑入雷音寺。教主借口和尚劫难不足，用他刚刚研制出的法宝将取经团送回当年遇见熊熊处。和尚等人又遇见了疑似弥勒佛的老农，老农告诉众人四大妖族是妨碍深化改革、影响圆中国梦的四种人意识所化，分别是“顽固保守、冥顽不灵”的牛怪、“鼠目寸光、急功近利”的蛙怪、“尸位素餐，得过且过”的小妖、“鱼目混珠、滥竽充数”的飞鸟。
最终，和尚领悟西方教主阻碍华人取经的真实意图，决定率领取经团返回大唐，从实践中去自己领悟真经。
作品章节
引子
一、山村熊怪
二、猪猪闯庄
三、流沙水怪
四、三打“白骨精”
五、金银双魔
六、火云顽童
七、车迟三仙
八、通天祭坛
九、天王牛妖
十、战争与和平（上）
十一、战争与和平（下）
十二、烈焰芭蕉（上）
十三、烈焰芭蕉（下）
十四、碧波佛光（上）
十五、碧波佛光（下）
十六、木仙论文学（上）
十七、木仙论文学（下）
十八、真假救世主
十九 七绝斗恶蟒（上）
二十 七绝斗恶蟒（下）
二十一 迷途雄魂（上）
二十二 迷途雄魂（中）
二十三 迷途雄魂（下）
二十四 八圣战三雄（上）
二十五 八圣战三雄（下）
二十六 比丘长老（上）
二十七 比丘长老（下）
二十八 神偷侠女（上）
二十九 神偷侠女（下）
三十、隐雾山贼（上）
三十一 隐雾山贼（下）
三十二 玉华风云（上）
三十三 玉华风云（下）
三十四 金平佛影（上）
三十五 金平佛影（下）
三十六 印度公主（上）
三十七 印度公主（中）
三十八 印度公主（下）
三十九 灵山佛宫（上）
大结局 灵山佛宫（下）
作品改编
作品改编《西游记》原作故事
主要人物
和尚：原型
唐僧，在书中不仅通古博今，还具有喜欢说出歌名的强迫症，一改往日正经神态，动不动就悠然自得地开起玩笑，但关键时刻依然大义凛然，不愧为大唐取经团的领袖人物。
猴猴：原型
孙悟空，应该说改编不大，但作为爱国进取护法者，他的武功有所削弱，更多的是一身正气、无畏英勇，而且知识较为渊博，仅次于和尚，最大缺点是梵文学习能力不强。
猪猪：原型
猪八戒，在书中是一个喜欢唱中文流行歌曲的痴情猪，被连哄带骗拉入取经团，在取经团中主要起到文艺兵的作用。
沙沙：原型
沙僧，在书中是一个军迷愤青，喜欢唱军歌，武功不错，忠心爱国、热血冲动。
李靖：原型就是李靖，天界官僚之一，因为三界改革在即，为了立功自保，不得不加入取经团。书中较为完整地表现了李靖从一个得过且过的官僚如何逐渐转变为意志坚定的进取者的过程。
哪吒：原型还是哪吒，因为一身法宝被和尚戏称为“
机器猫”，从天界叛逃出来后加入大唐“倚天”军（又称为“
东方神剑”），为了查清牛魔王弟弟与西方勾结案件，加入大唐取经团。
杨戬：原型二郎神，他几乎是取经团中的第一高手，其本领让人感觉还在猴猴之上。同时，他从天界叛逃后，加入大唐海外“刀锋”部队，是“刀锋”第一高手，出手便有大侠风范，还能调遣“刀锋”高手助阵。
晶晶：原型
白骨精，白虎岭的白领美女，主张及时行乐，反对锐意进取，并对猴猴冷嘲热讽，三次差点被打。
金角、
银角：原型是莲花洞魔王，喜欢贪图小便宜的奸商与势利小人。
红孩儿：原型红孩儿，因为父母不合而被冷落的可怜小孩儿，但可怜之孩儿必有可恨之处。
车迟三仙：原型车迟三仙，对中华文化片面理解而到海外招摇撞骗的妖怪。
陈清：原型通天河旁的庄主，书中是
玄武门之变后西逃的李建成旧部，组建陈家帮，时刻想着杀李世民为旧主报仇。
灵感大王：书中是因为被西方主教迷惑，而恶意挑斗华人内讧的金鱼精。
青牛怪：书中是因为不满太上老君改革仙界，而阻止取经团西进的守旧派。
如意真仙：被西方神秘黑手收买，恶意挑拨西凉国人族、妖族内讧的小人。
琵琶：为了妖族生存而与女儿国人类开战的妖族领袖。
金光寺方丈：祭赛国首席事业单位中混日子等退休的一把手。
九头虫：有愤世嫉俗之心却被西方主教利用的龙族愤青。
十八公、孤直公、
杏仙、
凌空子、
拂云叟、枫使：原型是荆棘岭树妖花精，书中是木仙镇各派文学家，模仿《中国好声音》与《我是歌手》举办了”木仙好文学“的选秀活动。
救世主：原型黄眉老妖（假如来），书中是以宣传末世论敛财的邪教教主。
李镇长：原型是七绝岭的老庄主，书中是西方派来抢掠七绝山财富的将军，真名里斯特，借口反恐挑拨中国人去攻打当地土著。
禄东赞：来自吐蕃的使者，邀请取经团一起解决海外分裂分子。
达赞干布：海外吐蕃分裂分子领袖，实际上是
松赞干布的哥哥，出生后被恶魔所害，又被西方主教复活。
虬首、灵牙：原型青狮怪与
白象怪，书中是”三雄帮“中的两人，被西方强迫阻挡取经团。虬首擅长狮吼功，灵牙则上过”孔子学院“，学习过中华文化的皮毛。
金鹏：原型
大鹏鸟，”三雄帮“中最具智慧者，一心化解”三雄帮“的两难境地，而且他是
岳飞的前世。
寒梅：原型比丘国国丈，书中是西方隐性腐败政治家，在职期间为富商谋利，卸任后收取高额酬金。
金冰冰：原型金鼻白毛玉鼠精，书中是大唐”刀锋“海外特工，受镇海国执政官邀请，扮作女侠盗，骚扰陷空寺。
南山大王：原型隐雾山艾叶花皮豹子精，书中是妖族山贼首领，因为猎物被西方人所垄断，而开始在山中劫掠过往旅客。
勾帆、鱼舟、坚岛：大唐派出护卫隐雾山中国过客的”刀锋“高手。
卢冠楠、白存辉：原型
玉华州大王子、二王子，书中是主张中印友好的印度友好人士。
兰必克：原型
玉华州三王子，书中受人蛊惑而蔑视大唐取经团。
九灵元圣：原型九头狮子精，书中是隋朝遗老，在海外以中华正统文化继承人自居，仇视大唐。
金平三犀牛：原型偷香油的犀牛怪，书中是为了保护犀牛一族，而被迫在西方主教指挥下，阻碍大唐取经团西行。
假琳娜：原型
玉兔精，书中是嫦娥为了掩护真公主与其情郎私奔，而派玉兔下凡假扮公主，后来为了保护印度华人不被印度暴徒所残害，玉兔与大唐取经团一起并肩作战。
主教：原型
如来佛，但是在书中只是一个喜欢假扮如来佛的教主（介于人神之间），一心要大唐取经团屈服，又害怕被取经团拿走西方成功经验的政治家。
经典台词
（1）
猴猴：校长，《
道德经》不是我们中国的吗？我为什么要背梵文的？
菩提：那是为了和国际接轨，你懂的。
（2）
阎王：呸，你是专家吗？你是权威吗？你是领导吗？一个小小的猴猴，也配改变环境？！
（3）
主教：魂淡，你以为你是戴红五角星帽子的小白兔啊！玩儿什么纯洁性，去死吧！
（4）
猴猴：观音……姐姐？他不是男的吗？怎么叫姐姐，还加入咱们中国籍了？
和尚：是呀，她为了加入中国籍，和过去告别，特地做了
变性手术。现在她也正积极为开创我们中华盛世全力奉献呐！
（5）
和尚：熊熊，你也不对，现在国家正需要德才兼备的人才，送礼歪风是要刹住的，老虎苍蝇都会被打的。
（6）
和尚：诶，熊熊，这样说就不对了，不是说日本的都是鬼子。我来告诉你啊，N年之后，当鬼子侵略咱们中国时，还有不少日本人，像什么
中西功啊、
西里龙夫啊，还加入中国革命组织帮咱们打鬼子呐……咦，我是不是穿越了？！
（7）
和尚：猴猴，你不能这样啊！咱们不是说好，黑锅我背，送死你去吗？……
（8）
猴猴：我说，和尚，你兴趣够广泛啊！《
中国好声音》你也看？
和尚：唉，谁不曾冲动过，谁不曾年青过……
（9）
猪猪：哼哼，我说兰兰怎么不要我，原来是你这个长安来的
高干子弟跟我抢媳妇，光头也敢称高富帅吗？
（10）
（11）
猴猴：不会扛行李的猪不是好艺术家！
（12）
和尚：好，好，那沙沙你辛苦了！
（13）
猴猴：哟，沙沙，你真是洞察烛火啊！从这破屋子的骄奢就能看出主人的淫逸啊！
沙沙：那个……我就是喜欢这四个字连起来说而已……
（14）
沙沙：苦不苦，想想创业老
盘古，累不累，想想
大禹治洪水！
（15）
红孩儿：你可以不认同我们的歌，但你必须维护我们唱歌的权利！
（16）
（17）
猪猪：还是和尚老师厉害，骂人不吐脏字！
和尚：猪猪你过奖了，这不过是
素质问题。素质高也是需要对方来衬托的！
（18）
猴猴：
葵花点穴手！嘿嘿，动不了了吧！哼，想死，没门！
猴猴：那个名字太土了，我换个时髦的新称呼！
（19）
和尚：其实……我是想说，就算你不满意女王用
甄嬛体，你也用不着拿
TVB体教育她。
（20）
猴猴：对不起，你的中文太烂，我听不懂，88
小妖：（怒）装什么装，我的中文太烂？我可是有中文六级证的，你给我站住！
（21）
牛魔王：你给我把舌头捋顺了再说话，你再口误，我…我做俯卧撑给你看，你信不？
（22）
哪吒：什么孩子，你个
唐朝人管我这个
商朝人叫孩子，真是没大没小……
（23）
杨戬：呵呵，我也很喜欢《
对手》这首歌的！ （唱）谁说正义会迟到，只有坏人才命好……
（24）
猴猴：那个和尚，你写小说是什么派！
和尚：那个不好说啊，我在内容上倾向于现实派，表现手法上又类似魔幻派……
哪吒：哦，我明白了，你是两面派！
（25）
迎客喇嘛：我佛
弥勒的佛诞日是五月十三！ 这一天出生也证明弥勒佛祖确系拯救万民的
救世主！
和尚：是吗？我很欣慰！
猴猴：和尚你欣慰什么？
和尚：猴猴你不知道吗？我也是五月十三出生的呀！
猪猪：那么说……老师你也可能是救世主喽！
猴猴：对呀，按照喇嘛你的逻辑，我家老大也是救世主喽！
迎客喇嘛：……施主说笑了，你们那是巧合！
视频片段
发表于优酷网的视频《梦回西游八圣传》是作者采取原作的四分之一内容，根据《著作权法》中汇编著作权规定，剪辑重新整合了《央视西游记》、《宝莲灯前传》、《贞观长歌》等视频片段，由作者基本全程全新配音（只有一段京剧原唱由作者的朋友完成），形成了全新的西游视频作品。（其中作者的猴猴语言模仿较为成功）
这部视频可以说是《2013新西游传奇》的简介版。
戏词歌词
《劝大哥杀字休出口》
金鹏：（唱西皮原板） 劝大哥杀字休出口，
小弟启兄说从头：
和尚本是大唐取经团魁首，
知天晓地才一流。
他有个兄弟，
（西皮流水板） 大圣猴猴，
如意神棒仙鬼皆愁；
南天门神族发抖，
凌霄殿曾砸过老玉皇的头。
他朋友杨戬威风有，
三眼神光惯穿敌首；
劈山救母他气冲牛斗，
花果山前战孙猴；
伐商大战多计谋，
梅山七怪命难留。
他小弟哪吒八臂三头，
法宝无数惊九州；
闹海宫，把龙揍，
杀得水族个个愁。
这一班英雄哪国有？
还有观音在护佑。
你挡他们不要紧，
众好汉惹怒怎肯罢休！
各显神通来争斗，
老板坐把渔利收。
我扭转回身将哥求，
莫惹豪杰结冤仇！
《劝回转》
老人：（西皮二六）想当初山岭的妖魔很嚣张，
拢共也有十万妖兵，三大魔王。
（流水）遇天军打他们雷鸣风狂，
却看那虬首王，他张口便将天兵尝。
灵牙王伸鼻长卷，直扑天将，玩耍一样。
击溃了天界军，妖族膜拜敬称三雄帮。
似这样凶恶妖魔谁能逞强？
劝你们快回返莫把命丧！
（西皮流水）
适才只把二王讲，
金鹏王更是不寻常。
我佩服他沉着机灵有胆量，
竟敢在万民面前耍花枪。
若无有蛊惑民心的好主张，
焉能够智萝城里做官长！
观音：（唱）老大爷 休要乱夸奖，
三大妖王也寻常。
西行路多魔障，
遇难反进第一桩。
妖魔常来又常住，
我有心乘机除恶扬善良。
本是取经团自东方，
斩妖除魔理应当！
老人：（唱）三妖王 久在山岭上。
此地险恶且荒凉，
你与他们来较量，
想必是自不量力嫌命长。
猴猴：（唱）敢来西行路，
何怕妖魔强？
我有如意棒，
沙沙战八方。
哪吒一身宝，
二郎有神光。
妖来我奉陪，
打完不思量。
斗群邪，除黑帮，
到看看是谁嫌命长！
《乖乖，你要明白》
（唱）孩子，孩子，你为什么会病坏？
注意，吃喝，别图一时畅快。
错误胡乱饮食，痛苦必来，
听我唱这首歌，才能免灾。
乖～乖～你要明白。
热米汤，别放入牛奶。
乖～乖～罐头要少开，
李桃杏，核仁定会把你害。
乖～乖～你要明白，
控制喝冷饮，少吃菠菜。
生菱角，害可爱的小孩。
浓茶人参，都不适合，小乖乖～”
《龙》
（作者原创）
龙，是我们的远祖；
龙，是自豪命途，
龙，是伟大的民族，
龙，指引我脚步。
冲破团团迷雾，寻找前行路。
五千年论古，细听龙倾诉。
山上屹立青竹，那是龙的傲骨。
空中忽现彩虹，那是龙在飞舞。
忆东亚病夫，似闻龙痛哭；
看黄色皮肤，我是龙的子徒。
让我将梦追逐，休迷恋世俗。
望东方日出，立起参天大树。
昂起炎黄头颅，将生命倾注，
总有一天让世界，为龙而欢呼！
《扫地长吟》
（作者原创）
一花一世界，一叶一如来。
古今豪杰事，转眼付尘埃。
岁月如梭快，劝君莫等待！
扫去，扫来，扫不完万般感慨！
扫去，扫来，扫不尽英雄气概！
扫去，扫来，欲扫明正邪黑白！
扫去，扫来，扫出个是非成败！
富贵迷人眼，世事多阴霾。
功名非我欲，心头藏真爱。
青丝易白发，请君莫徘徊。
何处不江湖，天下揽胸怀！
扫去，扫来，扫不完众生无奈！
扫去，扫来，扫不尽世间悲哀！
扫去，扫来，转瞬间多少兴衰！
扫去，扫来，随风来去逍遥自在！
随风来去……逍—遥—自—在——
现代元素
书中提及、改编、引用的部分现代元素
以下都是现代词语，蓝色字样可点击阅读词语所指具体意思。
职称、创新进取、走
邪路、戴红五角星帽子的小白兔、
卖拐、
脑白金、
打老虎、
打苍蝇、
大话西游、吃不上茶叶蛋、痣哥、
味道、相亲相爱一家人、机器猫、被逼的、
烟花易冷、
面朝大海，春暖花开、孩子孩子为何你会变坏（
文章歌曲）、
悟、
大好河山、血海飘香、
结尾诗
（小说大结局结尾处）
风克阴霾强民志，
雨近沃土平旱疾。
河出西川潮奔海，
山德五岳江绕堤。
聚埃凝土群峰耸，
纳流容滴大洋熙。
英雄为何莫空问，
杰才汇集天地移。
流派自述
现实派
(主张如实反映客观世界，反对幻想夸张手法。)
第一，或者最后，我就在这里，不悲不喜，不走不离。
小说，或者文学， 现实都在这里，不变不移，不闪不去！
小说也好，文学也罢，它并非毫无意义，它也是历史的组成部分。
我们用艺术的方式记录真实、记录历史，
让后人了解我们今天的苦痛、今天的悲喜，
以我们为借鉴，去杜绝今天的悲剧，倡导美好的明天！
这，是我们文学工作者引以为豪的历史使命。
所以， 小说也好，文学也罢，我们要抛弃那些繁华、虚构、幻想的外衣，
要用真实的细节、真实的内容，去打动真实的读者，
去展示严峻现实的深刻冲突和对立，去揭露危机四伏的阴暗！
小说也好，文学也罢，我们要真实地再现典型环境中的典型人物，
我们要在人物的行动中去表现我们的立场、
表现我们的爱憎、表现我们的情感，抛弃一切谎言！
你浪漫，或者不浪漫，痛苦就在那里，只增多不减少。
你幻想，或者不幻想，真实就在那里，不奇幻不科幻。
让文学贴近现实，或者让现实住进文学，
真切 感人 客观 纯粹。
叹渔派
(主张文学主导细节，故事通俗易懂。)
亲，刚才聆听孤直公宏论，有没有感到受益匪浅？
没错，文学，尤其是小说与戏曲，亲，万万不可以脱离现实哦。
但是，亲，我们毕竟不是在写一份现实的调研报告哦！
而是在创作一份让大家共享的文学佳肴，有木有？
我们不能脱离现实，可是，亲，一旦完全为现实所绑架，
就会失去文学的自我，忽略读者的感受，有木有？
现实世界自有其“大道”，亲，但文学，尤其是小说与戏曲，
也存在着自己的结构、自己的规律，
有木有，有木有，有木有？！
亲，如果我们要写的“事”是为“文”服务，
我们就可以无中生有，生出“事”来！
如果完全被现实绑架，不敢轻易增添细节，增添“事”，
那就如同官府传话奴才，自己不敢多言一字，
文学创作的活力荡然无存，这个有木有啊，有木有？
亲，比如说，我们要让一位行侠仗义的壮士，逃脱官府的追捕，
就可以凭空写出一个死头陀，写出他遗留下一堆物品，
可以让壮士装扮成行者模样，继续去行走江湖、替天行道。
可是，亲，如果一切都被现实绑架了，都强调细节的真实性。
我们就会说，Why？怎么会那么巧就有个头陀死了？
Why？怎么会那么巧就有正合适壮士的衣服？
Why？怎么会那么巧就有防身的戒刀？
都那么被“事”绑架，“文”就写不下去了，
壮士就被抓住砍头了，故事就此结束了，
亲，这个有木有啊，有木有？
亲，无巧不成书，巧就没那么现实了哦。
亲，我们写的小说要现实，但绝不能现实到与读者隔着千山万水哦！
那包邮都邮不到哦，你写的小说就只能自己看喽！
亲，所以，我们当然也不能随意增“事”。事情多，情节就复杂，
情节复杂，观众就如同进入迷宫，看不懂喽！
亲，因此我们写小说，结构第一，要“立主脑”、“减头绪”，
集中在主干上，减少不必要的情节，
在“因文生事”基础上，也要尽量融入读者能理解的合理逻辑哦，
这个便是“密针线”、“戒荒唐”。
亲，文学的活力还在于创新，不是在于模仿，更要非奇不传，
脱了“窠臼”，审了“虚实”，“意深词浅”地去接近读者。
亲，能于浅处见才，方是文章高手！
我的《西域传奇》将向你们尽显“叹渔派”为何被称作高手。
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存在荒诞派
(主张表现个人感受和主张，反对表现客观世界。)
我爱读者，不爱现实。我爱哲学，也爱黑色幽默；
我爱荒诞戏剧，更爱揭破伪装；
不是萨特，不是贝克特，不是海勒，我是凌空子。
我没什么特别，我很特别；
我和别人不一样，我和你一样，我是凡客。
各位朋友，你们是不是时时感到厌烦、时时感到痛苦，
那是为什么？因为存在就是永恒的荒谬！
既然存在是荒谬的，现实是荒谬的，
哪里又有什么典型的环境，典型的人物？
我们能拥有的，能确定的，只有我们自己赤裸裸的感受！
人生是虚无的，生存没有目的，我们的一切活动都是徒劳！
所以，文学、艺术无法反映现实！我们只是在创造一个世界，用它来表达，
表达我们的哲学思想，表达我们的感受！
如果说，现实是荒谬的，是虚伪的，为什么我们的表现要典型化，要真实化，要理性化？
我们应该打破所有的逻辑，随心所欲地采用各种手法，
去表现我们内心唯一能够确定的真实！
我爱毁坏，爱自由，爱荒诞，爱错位，爱重复；也爱颠覆传统，
我不是什么旗手，不是谁的代言，我是凌空子，
我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客。
北方派
(主张文学回归田园乡土，反对政治与商业化的融入。)
我是个写手，为了理想，我曾从军立业、闯北返南。
如今我回归田园，安静著文创作，只为了唤醒世人内心中 那最美的边城。
我叫拂云叟，我的故事，也许就是你的故事！
朋友们，现实很重要，但现实也很残酷，文学是独立的、是纯洁的，
一旦同现实中的政治结合起来，
文学就不再纯正，会沦落为现实残酷面的附庸品，
会被卷入无休无止的现实斗争中去，无法自拔！
朋友们，文学是用来表现世界上最美好的一面，
是要唤醒人心中最纯洁的圣地，最美妙的诗意，
如果只是为了打破所谓与读者的隔阂，忽略了文学的纯净，
我们的作品就会因为功利性而失去了自我，
那它也就丧失属于自身的生命！
朋友们，别的我不想多说，只是想强调六个字：和谐、节制、恰当。
朋友们，我无意功利，只是要借文学来悲悯人生、再造我心中梦幻的乡土。
我今天来到这里，是希望阐述我心中永远难以抹去的回忆，
那是凤凰城墙外的清澈河流、那是满眼翠竹中拂过的阵阵清风、
那是悠扬歌声中轻轻浮起的秀丽灵魂、那是湘西如诗如画如音乐的优美意境！
我，叫拂云叟，我的回忆，也许就是你的回忆。我的梦想，也许就是你的梦想……
杏花派
(主张文学表现欲望，追求文学的形式自由。)
朋友们、前辈们、写手们，我认为：
现实是重要的，通俗是重要的，意境也是重要的！
但是，文学要首先敢于直面真实的人性，
而人性的最真实处，便是我们的欲望和情感！
欲望，可耻吗？我不知道为什么要可耻！
情感庸俗吗？我不知道为什么会庸俗？
谁能摆脱欲望？谁能摆脱情感？
存在，就是合理的，
合理的，就要敢于表达。
我们要表达潜意识中最真实的一面，我们要表达情感生活中最脆弱的一面，
我们要表达内心深邃处最渴求的一面，我们要表达我们灵魂世界中最隐晦的一面！
恐惧，只能徒增恐惧。回避，只能继续回避。
朋友们、前辈们、写手们，欲望自古是存在的，甚至存在于孩子的身上。
想那商朝末期，有个叫哪吒的孩子，
他为什么与父亲作对到底，他为什么曾追杀父亲苦苦相逼？
因为我们都一样，都无法摆脱情欲的纠缠！
所以，我们要敢于面对自己的心理，敢于描写私隐的生活，
敢于表现人性的冲动，敢于塑造二重的人格！
不要被传统礼教所束缚，那会绑架住我的手脚，捆绑我们本应自由的心灵！
我们要书写自己的自由在繁华的都市内，
我们要书写自己的自由在乡村的水井旁，
我们要书写自己的自由在丛杂的高粱里，
我们要书写自己的自由在无尽的轮回中！
毫无疑问
我提出的主张
是全天下
最不虚伪的！
新意识派
(主张小说追求纯粹的艺术，反对与现实的任何结合。)
你还愿意被现实捆绑、被欲望折磨、被感受左右、
因细节而疑惑，因现状而茫然吗？
读者们忍够了！
因为小说太结合现实，现实的悲哀会始终烦恼着你！
因为小说太突出欲望，欲望的空虚会始终失落着你！
因为小说太表现感受，感受的怅失会始终痛苦着你！
因为小说太虚构细节，细节的虚假会让你误入歧途！
因为小说太依恋田园，田园的现状会让你绝望至极！
生活苦，工作苦，看小说更苦……这些问题是否始终困扰着你？
强烈要求读者们，从各种传统小说中解脱出来吧！
艺术始终是艺术，不要受到传统的僵化，不要受到作者的误导！
世界不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已！
我曾经执着于意识流的描写，但我发现我错了！
我们这个行业，写实写意写情欲，用构思人物，献文与故事。
从未反思主观，质疑陈套。干过什么纯粹客观之举？
写好了，卖书得钱享安生。写砸了，诚惶诚恐再编著。
顶三五载虚浮名，挣七八吊卖文钱。
终归虚构境界，误导大众。
读者总会有主见，不复信谎言。
各位同行，看在朋友们的常年支持，能否值回些全新改革？
谢谢！
真正纯粹的小说不需要人物的塑造、情节的安排、内心的分析、情景的描述、
不需要带有感情色彩的语言等手段，
那只能将信任我们的读者带入一个“谎言的世界”！
我们只要把世界本来面目呈现出来就够了，
不要刻画情节，不要刻画人物，不要结构，不要细节，
只要打造出一种气氛，让读者自己去感受，足矣！
请记住，不要把读者当傻瓜，读者与作者是平等的，读者有自己的智慧与感悟，
他们在阅读过程中，会自觉地去游移视点、建立连贯、卷入事件、建构意象，
从而填补空白，形成自己对小说主题内涵的独特理解。
而我们只需要打破传统时间观念和顺时序，
以动态性、无逻辑性、非理性的叙述提供信息和线索，
淡化情节乃至取消情节，让读者去进行独立的分析和判断。
唯有如此，小说才能达到最高境界，也才能真正给读者最大的自由空间，
这，就是“新意识流”小说！
取经团
（新左翼派）
内容上立足现实，小说不能不为现实服务，
不过这种现实必须立足于作者对社会的关切体会与实践探索，
植根于作者对信仰理想的坚定追求。
当作者具有了这种对现实的体悟、对信仰的坚持，
他所书写的现实才会既能融入自己感受与主张，
又能真实地表现现实的兴衰，引发读者的共鸣。
还能产生积极的引导作用，坚持进取创新。
形式上则不要拘泥一格，要敢于打破传统，
更要善于展现丰富多彩的世界，体现无穷无尽的创意，
并尊重读者，力求实现与读者的互动，而不是灌输性创作，
如此做一是要丰富完善文学创作的多样性，
二是要增强对不同读者群的吸引力，
三是要培养自己独树一帜的文风与创新勇气，
四是要在情景交融中打造境界、引导读者感悟韵味。
要做到这些就必须先领会各种流派前辈们的心得，又要跳出这些心得的完全约束，
以拿来主义取其精华，再大胆贯彻通变思想，结合自己的才情和性格，
不断挑战历史、挑战自我、与时俱进、开创与读者互通的新路。
这就是我们中华文学自古追求的“驰无穷之路，饮不竭之源”啊！
你只看到我们的才华，却没看到我们的坚持！
你有你的标准，我们有我们的选择！
你否定我们的现在，我们决定我们的未来！
你嘲笑我们一无所有，无法拥有爱，我可怜你总是等待！
你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。
梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，
但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
我们是大唐取经团，我们为中华爱国进取者代言！！！