子冈，明代琢玉、嵌宝工艺大师陆子冈的简称，及其珠宝工坊名号与作品款识。子冈，于2019年获江苏省商务厅认定的“江苏老字号”。

子冈，陆子冈的简称。陆子冈（亦称：陆子刚），原籍江苏太仓县，苏州是其后迁居、开办琢玉作坊的所在地。是明代闻名朝野的碾玉妙手，是中国工艺美术史上的一位艺术家，他的作品遍及国内外的博物馆和收藏家手中。

子冈制玉器，很多有铭文诗句，既有作者本人的以景写物，也有摘录名人诗词，见者有无言、也有四字一句，未见七言诗，大多是描述自然景物和吉祥如意的言词。诗词的书法见者有草书和行书，字体清秀有力。陆子冈琢玉，其名气之大，在中国琢玉史上是少有的。其所制玉器，与同时代玉器比，确有许多独到之处，其精妙典雅均在前矛之列，见者无不称赞决口，是中国人民聪明智慧的物证，也是发展工艺美术可资借鉴而又不可缺少的实物依据。

关于陆子冈的生卒年月记载不慎清晰，但来自陆氏家乡太仓的文史资料显示，陆子冈大约生于明世宗嘉靖元年，即1522年。在《吴县志》及民国十七年版的《木渎小志》记载中，明确透露出陆氏的卒年岁数：“陆子冈，年未六十，忽有方外之意，为僧治平寺（苏州西南郊）十余年，不入城市，亦奇人也。”，据此记载，陆子冈未到60岁时，出家10多年，以此判断，约卒于70岁时。结合故宫专家杨伯达根据《太仓州志·物产》相关记载，推算出陆子冈治玉的下限（时间）为万历二十年。也就是说陆氏约卒于1592年（万历二十年）。综合太仓对陆氏出生时间的记载可知，陆子冈生卒年约为1522-1592年，即嘉靖元年至万历二十年。

明代后期，社会上出现了一股“时玩热”，许多文人雅士注重搜藏近时甚至当时名家的工艺作品，这也推动了当时工艺制作的精益求精，在工艺美术各领域涌现了许多名家工匠，带有这些名匠落款的作品人们趋之若鹜，有的往往可价埒古董珠宝。许多工匠成名后，士大夫们也乐于与之交往，为之引援吹嘘，从而跻身为社会名流。陆子刚正是随着这股“时玩热”应运而生的佼佼者。他所琢治的玉器都有自己的铭款，大都是字体严谨的篆体阴文款“子冈”，以示“只此一家，别无分店”。明清两代琢玉工匠有姓名传世的名家不下二三十人，几乎没有敢效颦者。

《中国经济史辞典》明代财经人物与经济史料篇记载：“陆子冈，或称‘子刚’，长期在苏州定居，开办琢玉作坊，以‘碾玉妙手’闻名朝野”。

《苏州本土品牌企业发展报告—老字号卷》载：陆子冈出身名门，因家道衰落，自幼来到苏州横山（横塘新郭渔家村一带为当年琢玉、制水晶眼镜的作坊集聚地，今新郭老街一带）学习琢玉，于嘉靖十八年（1539）师满后，自立门户，后将作坊迁至阊门内日益繁荣的专诸巷。

据史料记载，陆子冈所创办的子冈工坊涉及工艺丰富，《木渎镇志》载：“其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至镶嵌（镶玉嵌宝）无不涉及，都有成就”。故宫博物院出版物《紫禁城》载：“陆子冈，擅长圆雕、镂雕、阴雕、嵌金银丝、嵌宝石等”。综上所述，陆氏的子冈工坊在当年，已是一家品种丰富的珠宝工坊。

子冈工坊创始人陆子冈，凭借自身对书画艺术的修为，首创了“诗书画印”入玉设计，一改明代玉器的陈腐俗气，发展了苏州风格的玉器，得到当时缙绅的欣赏，在“官匠户”制度下，赢得可以“自创品牌”在产品上落款留名的权利，和可与文人平起平坐的特权。16世纪苏州地区陆子冈玉雕的成名，尤其特殊的时代背景。当时江南地区文人对艺术品的爱好风尚，发展出对艺匠的尊重心态，也鼓励了艺匠“自创品牌”的风气。

子冈工坊出品的器物，均琢其名号“子冈”或“子刚制”、陆子刚制，就算是进贡给皇帝的贡品“茶晶梅花花插”（据民国二十三年，《故宫周刊》第364期记载，该作品为“明陆子冈制水晶花插”印款“子冈” ；1960年，经故宫博物院专家顾铁符、乔友声鉴定，鉴定意见为：“陆子冈作品传世及少，定为‘一级乙’文物）、玉嵌金合卺杯、子冈牌等，均琢有“子冈”二字。

苏州《木渎镇志》记载：“陆子冈，年未六十，出家为僧，十余年不入城市。”据崇祯版《太仓州志》记载推算，万历二十年（1592），陆子冈离世。陆子冈晚年，在苏州城外的治平寺出家为僧，且无子嗣，其玉雕技艺，被专诸巷里的玉工弟子自发传承下来，陆子冈所擅长的平面减地技法与“诗书画印”入玉设计，成为后世玉工传承的主要载体，子冈牌，成为了玉行长兴不衰的经典之作，传承至当下。

至清初，专诸巷玉工世家以郭、顾、姚几家最有成就，据记载：“清代玉器，继承了陆子刚为代表的明玉，做工有了较大的发展，尤其是乾隆中期，玉器手工艺进入了全盛时期，苏州玉工最为出名，清宫造办处玉作名匠均是出身于苏州专诸巷玉工世家。”

清代时，苏州玉工将陆子冈奉为本业师祖，顶礼膜拜，以其名命名的产品子冈牌，也被再次发扬光大，从“考古学”的角度，不是代表人物亲自制作的器物，均称“仿制”，所以，清代也是“仿制”子冈牌的高峰期。到乾隆一朝，子冈已不再是人名，变成一个品牌，就像李宁牌运动服，肯定不是李宁本人缝制的，事缘同理。清代道光后，子冈玉销路日广。国内市场有天津、武汉、长沙等市及陕西省与东北几省。

清咸丰十年四月初四（1860.5.22），太平军攻占苏州城时，山塘街、专诸巷一带被纵火焚毁，延烧三昼夜，民房悉数焚毁，百姓流离失所，加之太平军入城后的“掠妇”事件，数十万人外逃，家境殷实的苏州玉工世家纷纷逃至上海、天津等地避难。去往上海的玉工居多，从而促进了上海的玉业发展，同治初年迁往上海的沈时丰、陆景延等专诸巷玉工，还在上海组建玉器公所，说明业务发展较为顺利。迁往天津的玉工继续从事玉雕业至民国时期，其中郭习彦的曾孙郭寓璞所制的子冈牌，还曾受到梁启超先生的赞誉。

陆子冈琢玉技艺高超绝伦，可谓巧夺天工。闻名于世的“子冈牌”，便是因他所制的玉牌而得名，其内容通常是一面雕刻文人山水画，另一面镌刻诗文印章，高雅脱俗。

因子冈玉器工艺精良，在当年就市价不菲，与陆氏同时代的文人王世贞（1526-1590）所著的《瓢不瓢录》中记录了：“今吾吴中陆子冈治玉，皆比常价再倍” 。

陆子冈所制玉雕作品，选料精严，多数是青玉，部分是白玉。其玉雕技艺享称“吴中绝技”，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能表现出类似浅浮雕的艺术效果。作品多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。均用图章式印款，有阳文或阴文。所制玉器人称“子冈玉”，时人与唐伯虎的仕女画相提并论。代表作玉水仙簪、青玉婴戏纹壶、青玉山水人物纹方盒等现存北京故宫博物院。清代时苏州玉器业将其供奉为本业祖师。

有此一说，陆子冈用刀刻玉，秘不传人，等陆氏死后，这个技术就失传了，此说，令很多人信以为真的原因是，它源自明崇祯十五年出版的《太仓州志》，原文为：陆子冈者，用刀刻玉，子冈死，技亦不传。

故宫博物院原副院长杨伯达先生，在其《中国古玉辨伪》一书讲到：关于陆氏碾玉，有刀刻之说，如《太仓州志》指陆子冈用刀刻玉。而时间略早的徐渭却有“昆吾（昆吾刀，传说中削铁如泥）锋尽终难似”诗句，上述记载颇令人费解，莫非《太仓州志》记载（用刀刻玉）是受到了徐渭（诗句中“昆吾刀”）的影响？

另一位台北故宫博物院玉器专家邓淑萍女士，于《考古研究》2011年第九期发文，揭示了这一讹传的起源： “16世纪，因文彭、何震等文人所带领的篆刻之风，在苏州为中心的江南地区兴起，许多文人雅士热衷于欣赏雕刀在印章上错落有致、神采风骨俱佳的书法。在这样的风气下，激发了陆子冈的灵感，利用陀具（碾玉工具）在高硬度的玉料上创造雕刀的效果，因而那些不懂矿物学、工艺学的文人，误以为陆子冈会直接用刀刻玉，陆子冈也未说穿底细，直接用刀刻玉这个谣言流传了50年后，就被修地方志的官史正式记载在《太仓州志》中，自此，就继续愚弄了爱玉族4个世纪。”

《瀛涯胜览》载，郑和船队几下西洋时，带回大量沿路购买的宝石，丰富了中国珠宝首饰的材质与色彩。到了陆子冈生活的嘉靖万历时期，有商人专门贩运西洋宝石，因西洋宝石大多在太仓一带登陆，所以苏州有得天独厚的一手货源优势，也成就了苏州嵌宝石首饰的振兴。故宫博物院常务副院长王亚民先生著作显示：明中晚期，苏州地区汇集不少（陆子冈等）名师巧匠。明代的很多官廷用玉，甚至定陵出土之玉，大多出于这些巧匠之手。定陵出土有白玉镶宝石寿字纹金簪、白玉兔金镶宝石耳坠等镶玉嵌宝名作。

但因金银首饰原材料的特殊性，便于溶化后再次加工成更新颖的首饰或直接充当货币使用，所以少有传世，使得今人忽视了陆氏在珠宝镶嵌工艺上的贡献。《太仓县志》载：“陆子冈所制玉器不限于选材，其主要功力均放在‘巧作与镶嵌’上。”《中国古代手工艺术家志》载：“陆子冈雕造器物，与同时代相比有许多独到之处：首先，技艺掌握全面而娴熟，如各种雕琢手法和镶嵌宝石等等，均能得心应手。”

因陆氏在琢玉领域取得了至高无上的“祖师爷”地位，并被无数江南文人墨客留下其文玩玉雕器的文字记载，所以其在镶玉嵌宝、嵌金银丝、镶嵌宝石等珠宝首饰领域的“技艺娴熟”、“得心应手”，以及“其主要功力均放在‘巧作与镶嵌’上”的成就，却被人忽视了。陆子冈，不仅是中国工艺美术界的一位玉雕大师，还是一位镶玉嵌宝的珠宝名匠。

陆子冈，是中国第一位在御用品上落款留名的琢玉嵌宝大师。相传，子冈出身于太仓州一家书香门第，自幼饱读诗书，精通琴棋书画。他良好的家境和出众的才华，原可以轻松登科及第，考取功名，但因一段曲折的爱情经历，却阴差阳错的做起了治玉匠人。才华难匿，陆子冈也因此成为了一代工艺巨匠。

少年时的子冈，爱上了当时知名琴师的小女“瑾儿”。青梅竹马，郎才女貌，在海誓山盟中，俩人的感情随着岁月日益增进。但事以愿违，眼看就到了适婚的年龄，瑾儿却被宫中派来选乐女的太监看中，次日就要送往京城。无奈必须要离开的瑾儿，匆匆在书房中写下“今生守如玉，待君来世琢”，挥泪而去。

陆子冈听说瑾儿被选入京的消息，如晴天霹雳，奔至瑾儿家中，遍寻不见爱人身影，却只看见“今生守如玉，待君来日琢”的留言。万念俱灭的陆子冈，日夜思念瑾儿，再无法安心学业。“今生守如玉，待君来世琢”，瑾儿赴京前的留书，成了陆子冈内心对爱情最挚烈的铭念。终于，他放弃富家公子的安逸生活，去了苏州，做起了玉工学徒，将对瑾儿刻骨铭心的爱情倾注于玉石琢刻之中。

也许是天赋，也许是用心，很快陆子冈就成了远近闻名的治玉高手。但他性格固执，就算是造办处选送宫廷的玉件，他也坚持雕刻上“子冈”或“子冈制”的名款，知情的人都知道，痴情的陆子冈希望他的名字有机会被宫里的瑾儿看到。

因陆子冈技艺出众，举世无双，当时的皇帝也默许了他在作品上雕刻名字的行为，并招其进京，专为皇室制作御用品。陆子冈大喜，想着到了京城，应该能更容易见到瑾儿。进宫后，陆子冈找机会就到处打听瑾儿的情况，有一天，在和几个太监聊天中，听到当年江南来的那几个乐女，因水土不服早已先后离世了。陆子冈听后，顿时后泪如雨下……

后来，陆子冈借故辞去造办处的差事，返回苏州。怀着对瑾儿所有的爱和怀念，陆子冈终身未娶。突然一日，子冈收到一封书信，写信人竟然是他当年的恋人“瑾儿”，原来瑾儿因水土不服重病后被弃之宫外，命大的瑾儿被人救下，保住性命的瑾儿却容颜不在，大量服用的药物让她面目全非，她不想让子冈见到他如今的丑陋模样，瑾儿的信仅是为了报个平安，并断言绝不会再和子冈见面。

据说，从此以后，陆子冈再也没在他专诸巷的作坊中露过一面，一时间，连他作坊里的徒弟们都不知他的下落。苏州地方志曾有记载，陆子冈，年未六十，忽有方外之意，为僧治平寺十余年，不入城市，亦奇人也。