李寄（1619.12-1690），明末江阴隐士，字介立，号由里山人，明朝著名的地理学家、旅行家徐霞客的儿子。

《江阴县志》卷18《人物行谊传》载：“母周氏，徐祖宏妾，方孕而嫡嫁之，以育于李氏，故名李寄，又以介两姓，历两朝，故名李介立。性颖异好学，少应郡试拔第一。既而悔曰：‘奈何以文字干荣哉！’弃去奉母居定山，终身不娶。母卒，隐由里山之山居庵，号由里山人。”李寄母嫡嫁于云亭敔山湾旺湾小李家村一李姓家。后李家败落，养父又死，其母则偕同介立移居敔川湾双林庵内。李寄边读书、坐馆、撰文、写诗，边侍奉母亲。母死后，他孤身一人，移居花山南麓九里禅院旁的山居庵，过着清贫艰难的生活。当清军高叫“留头不留发，留发不留头”进入江阴城，江阴义民在陈明遇、阎应元等率领下抗清时，李寄在城东积极组织援助，时时关注着战事，在得知江阴义民喋血81天而告失败的消息后，他悲愤至极，绝食于花山顶上，幸被乡人发现救回才免于一死。此后则隐居于花山山居庵，埋头整理编辑其父的《徐霞客游记》。他得悉其父的游记手稿因战乱而流失于宜兴，便扶杖徒步专程去求取。又据《江上诗钞》卷53载：“《邑志隐逸传》字介立……隐由里山之山居庵，绝意仕进，不受权贵赠遗。陆次云得其诗甚重之。年七十二卒于钓台村。由挚友夏宝忠葬之于山居庵旁。著有《天香阁文集》7卷，《天香阁外集》1卷《历代后监》120卷、《历代兵鉴随笔》16卷、《舆图集要》40卷、《奏志摘录》3卷、《艺圃存稿》6卷，《诗》24卷。

奉养母亲时期

李寄童年时乡人就称其“性素颖异，少负奇才”。史书记载他“不经师授，博学能文”。李寄懂事后从母亲处了解自己身世，体谅母亲苦心，凭入塾时打下的一点基础，自己刻苦攻读，执着追求。从他自己所撰和他人所写的众多著述中，就有他背负借到的一卷卷书籍回家，不久又背负一卷卷书籍外出调换的记载。

在少年时期，李寄曾作过回归徐家的尝试。史载：“少长，欲旋里，族勿能收。” 宗族礼法是难以容忍被逐的人归宗认祖的。自此，他不再存此奢望。母亲被逐出徐家的遭遇，节衣缩食栽培自己的艰辛生活，年少的李寄是刻骨铭心的。到他18岁时，他的才名和学识已为乡人所折服。他已无法再一心读书，他必须自食其力，赡养母亲。这一年，他到周庄楼下村名门望族的葛家当了塾师。此后，他先后在定山、绮山、由里山一带设过塾，教授了众多门徒。历经16年，他过着边授课，边读书，边著述，边结友，边奉养母亲的生涯。

1644年，李寄听到李自成攻陷北京，朱明皇朝覆灭，出于当时读书人普遍的正统思想，他“徒步走留都，上《平贼十策》”，为南京的南明小王朝献计。然而那些王爷、达官贵人是看不起一介布衣的，对他的“平贼”谋略更是不屑一顾。当得知清兵入关，农民起义军败走，朱明皇朝已回天无力，他登上由里山，痛哭而返。江阴抗清失败，他即着手搜集抗清烈士事迹，整理成10余篇，后收入他的《天香阁随笔》中。李寄在事隔10年后获知，江阴东门外周家场有位秀才叫周新所，当年在守城失败后投定山虎跑泉殉难，为黉塔湾庵僧打捞安葬。李寄特意请庵僧将自己领至周墓，揖拜悼念。他后来终身不愿出仕于清，清军屠城惨景和抗清义士的铮铮风骨，无疑对他起了决定性影响。

在设塾期间，他结交了不少附近寺庵的僧人为朋友，其中不乏会吟唱之僧。且那时江阴多能诗善文之士，李寄早已名声在外，慕名而来与李寄切磋诗文者也多，你吟我和，李寄诗作也多，仅他在定山居住期间的诗作，后来就编定为《谷口集》一卷。

李寄僻居山野，一生没有结婚，靠课徒养母糊口，生活十分清苦。有时，甚至没有换洗的衣裤。江阴人赵曦明在《桑梓见闻》中记述道：“尝有人闻其名而访之，见一人坐松树下，询之，即李介立也。而不能起，盖止有一裤，方濯晒树上，待其干也。”隆冬时节，没有棉衣，常常卧床不起。生病无钱求医问药，只能让其自然痊愈。买不起茶叶，就从山上拾一点松毛松果，燃松枝煎汤代茶。朋友来了，也只能采摘野生的黄花菜佐酒。李寄酷爱读书，但买不起书，他就向朋友借书来读。有的大部头书卷帙繁重，李寄背负着往来于山道上，乐此不疲。虽然生活艰难，李寄却不肯阿附权贵。在户部当官的张静涵慕名来访，李寄得到消息，越墙走入山中，避而不见。寒冬腊月，友人曹志云特制衣袍赠送给李寄，被他谢绝。

1652年，李寄母亲周氏去世，安葬在由里山山居庵侧。具有戏剧性的一幕是，在他母亲去世前一二年，他参加了一次让他终生后悔的科举考试。这就是应常州府8县童子试。郡守是祖星岳。祖星岳很爱才，对李寄的应试文章大加推崇，将李寄选拔为这次童子试所录秀才的第一名。据史料记载，应试后李寄就自责，说他懊悔“奈何以文字干荣哉！”，“遂不复就院试。”祖星岳为李寄不参加院试而深为惋惜，专门赠送了一部《廿一史》。

远游时期

李寄进入少年时，已听到父亲远游的故事，设法借读到父亲西游时所撰的一些文章抄本。广读博览又使他拓宽了胸怀，早早便立下学其父远游秦中，射猎贺兰太白的志向。但受“父母在，不远游”的孝道影响，终于未能成行。

顺治十年（1653），已升迁关中、湖襄作官的祖星岳得知李寄母亲已经亡故，正孜孜以求圆少年时远游的夙愿，便派人送上游资，邀李寄到他任职的地方游历。对祖星岳来讲，仍抱有借此打动李寄应试做官、为清廷效劳的想法。按照传统，李寄原该守制墓侧，可是李对祖星岳的邀约难以拒绝，有此支助可以了却夙愿。李寄洒泪告别母亲墓地，便经镇江、南京、皖口，去江西，入洞庭湖，经湘江到长沙，赴九江，登庐山，抵武昌、汉阳，游黄鹤楼。这年秋，由汉水至河南过冬。顺治十一年（1654）年五月，经涡河入淮，由淮入江，再由江右入浙，沿途过鄱阳湖进饶江，经安仁、贵溪、弋阳、广信、玉山等地，最后由常山溪沿衢江而下，再经兰溪入富春江，谒严先生祠。当年秋天回到江阴，正式由定山迁到由里山山居庵定居。两年中，李寄同他的父亲那样，沿途作了不少记录，留下了大量诗作。定居后即自加整理，分别归入《晴川》、《鸣蝉》等诗集。

顺治十二年（1655），李寄又游江右。这次为时不长，当年即回江阴。顺治十三年（1656）春，李寄又应祖星岳之邀，由运河北上，渡京口（今镇江），入高邮湖、洪泽湖，经盱眙入淮，途中访问了明太祖朱元璋的家乡。他从河南由陆路经鄢陵、许昌、，过汝州（今临汝），自内埠渡伊水，西行越熊耳山，过函谷关入潼关，两上华山，遍历上方峰、千尺幢、莲花峰、北斗峰等名胜，实现了他少时攀登五岳之一华山的愿望。这年夏天抵达西安，因病停留今陕西三原，自冬至第二年春一直在此度过。病余游邻近胜迹，与友唱和甚多。顺治十四年（1657），李寄在游历三原、泾阳之后，经河南、安徽，在仲夏时节回到江阴由里山，将寄寓的山居庵僧楼标名为“秀峰阁”。当年秋，将两年游秦诗作编为《听雨》集。

李寄在顺治十五年（1658）经常熟、苏州游浙江，当年回归。第二年经原路再游浙江。这两年出游，得友人和门人支助，又有友人相伴，所以游兴极高，所经常熟、杭州、萧山、绍兴等处，吟咏了很多诗文。后来他将两年游浙和在江阴境内探友访胜的作品收入《孤筇》、《息影》集。

从顺治七年（1650）起至顺治十六年（1659）止，是李寄的出游期，共出游6次。人们据此称他有“乃父风”。这几年也是他意气风发、指点江山、激扬文字，心情最舒畅的时期，给后人留下了大量脍炙人口的诗作。李寄的诗集据《昆仑山樵传》有《停车》、《春》、《谷口》、《附游》、《偕隐》、《晴川》、《鸣蝉》、《听雨》、《孤筇》、《息影》、《搔首》、《一笑》诸集共24卷。今除《搔首》、《一笑》等3集未见外，连同散见于《天香阁随笔》的诗篇，共存诗320多首。其中，《停车》、《春》、《谷口》、《附游》、《偕隐》、《晴川》、《鸣蝉》诸集见《江上诗钞》卷53，《听雨》、《孤筇》、《息影》3集存诗以《李介立诗钞》存诗略全。

著述时期

1660年起到1676年，是李寄潜心搜集前人资料，加以整理创作，著述最旺盛的时期。

李寄通晓天文地理，对星象、地舆变化观察既细，收集也多，每有见闻，都加记述收录，为后人研究当时自然现象留下了不少宝贵资料。

这期间，是李寄与江阴文友和他的学生来往最频繁的阶段。他的寓所慕名来访者不绝，唱和酬答，赠诗题序，情深意切。李寄交友标准中，排除了地方官吏、富豪士绅。连常州司马、江阴县令等来访，也一概避而不见。

李寄在这10多年中，花大量精力搜觅、收集、整理他前代和同时代人散佚的诗、书、画，连同自己部分著述，于1675年最终编定《天香阁随笔》共8卷。天香阁原在由里山九莲禅院，季芝昌《九日游由里山九莲禅院》诗云：“天香颓阁空怀古，云影归山喜放晴。”《天香阁随笔》杂记明末清初佚事，以南明王朝为多。乙酉（1645）江阴民众守城抗清时，李寄正值青年，居住在城外，书中所记有关守城的文字，都是李寄当时的耳闻目击之事。咸丰二年（1852），南海伍崇曜通过他人在羊城书肆得到《天香阁随笔》抄本，读后觉得随笔“杂记鼎革间琐事，及遗闻佚事”，将之删削成《天香阁随笔》2卷，附《天香阁集》1卷，列入《粤雅堂丛书》刊印。伍氏认为，“内如备载万元吉《筹军录序》全文、《暨将赴滁阳上疏》、《疆事不堪再坏疏》等，均足补史乘之缺。其他野史，也未及详载。又如吴三桂伎陈元事，与钮玉樵《觚賸》，及各说部互异，亦足以备参考。”

李寄凭借自己拥有的藏书和借阅的大量书籍，经多年不懈的采集撷取，考证筛选，编纂成浩繁的《历代兵鉴》120卷，《历代兵鉴随笔》16卷，和与之配套的《舆图集要》40卷。可惜这些著作均已散佚，仅有他写的《兵鉴自序》一文传世。

李寄步入花甲之年时，着手整理父亲游记残稿，并正在设法寻觅游记其它几种抄本，打算在自己有生之年里，编辑出一部较完整的《徐霞客游记》，以慰老父在天之灵。

徐霞客在崇祯十四年（1641）逝世时，生前所写西行日记尚末整理成集。他在弥留之际曾托家中塾师季会明辑订，并嘱徐仲昭协助刻印。季会明不负重托，经遍搜游稿遗佚，补正修订，因地分集，于崇祯十五年（1642）腊月编成《徐霞客西游记》，为游记最早抄本。清顺治二年（1645）江阴守城抗清，遭兵燹之灾，徐门又遭遇奴变，徐霞客长子徐屺、侄徐虞卿遇难，季会明整理的这部游记和《徐霞客诗集》均遭劫毁或散佚，但还有一部分季会明整理的游记稿本，以及徐霞客带回来的大理石标本在徐屺之子徐建极手中。后来，山东刘果督学江南，刘读过钱谦益的《初学集》，仰慕徐霞客，特访问霞客之孙徐建极，索记游之书。徐建极便将残存的霞客游记稿本及大理石送给刘果。刘果不久丁忧回原籍山东，霞客游记稿本从此没了下落。

李寄最早读到的，是一部重新整理的游记，但已非原件，早被传抄者涂改得而面目全非，他还是随手抄录誊真，视作珍宝，将之置于案头。游记被传抄者你借我抄，抄者又各自牵强附会，迭加删改，更是残缺失真。康熙三十三年（1683），李寄已65岁，他在再次整理游记抄本时，看到季会明加的一份按语中，提及第一部《徐霞客西游记》全集只有宜兴庠生曹骏甫处才有抄本，立即托人到宜兴打听，得知18年前曹骏甫所抄抄本已辗转到宜兴史夏隆处。他喜出望外，便扶杖徒步到宜兴，拜访已73岁的史夏隆，觅到了游记最早抄本。李寄如获珍宝，将稿本带回江阴由里山。

此后几年，李寄在山居庵秀峰阁将宜兴所得抄本和自己手头几种抄本互相对照，结合平时自己搜集到的游记资料，加以校勘、补充、订正。他得自宜兴史氏的抄本虽仅4册，尚非全稿，但已是当时仅有的可供参校的本子了。李寄从中补得《游太华山日记》、《游颜洞记》、《盘江考》三文。他还要“从日影中照出曹氏原文，与季本互校成书。”李寄经历了许多艰辛，终于辑录成一部相对完整的《徐霞客游记》，人们称之为李介立本。300多年来，《徐霞客游记》出现了数十种抄本，研究《徐霞客游记》的“徐学”界，历来都把“李介立本”视为“诸本之祖”。

李寄整理编定《徐霞客游记》脱稿时，已是70高龄。年老体弱，加心力交瘁，已是重病缠身。他投奔友人夏世名，临终之际对夏世名说：“不要为我准备棺材。你家屋后有个旧水车筒，截为两段，一半垫，一半盖，用以藏我的尸体就足够了。”1690年，李寄病逝，终年72岁。夏世名没有按照李寄的话去做，而是按照礼节为李寄举办丧事，将他葬在由里山母墓之侧。李寄的生前著述、诗稿、书籍，也由门人陈其忠收藏。我们能见到的李寄部分著作，就是后人从陈氏处访得，得以流传下来的。

继李寄之后，杨名时、陈泓又先后对《徐霞客游记》作过校雠。直至乾隆四十一年（1776），徐镇根据李介立整理本将《徐霞客游记》刊刻成书，正式出版。此时，距徐霞客逝世已135年，李寄逝世也已86年。