楼观台，又称“说经台”，位于陕西省周至县城东南十五公里的终南山北麓，道教文化的发祥之地，中国著名的道教圣地，素有“天下第一福地”和“仙都”之称。

周康王时尹喜好天文星象之学，结草楼于此，观星望气，静思至道，所以叫“楼观”。康王闻而拜为大夫及东官之友(皇子的老师)。老子西行至关，尹喜辞关令之职，迎老子至古宅楼观，执弟子之礼。老子乃著述《道德五千言》授之。现今的说经台就是当年老子讲经授道之坛，即《道德经》的产生地。

自周代开始，历代朝廷均曾相继在尹喜故居楼观台建庙立观，形成了众多的宫、观建筑群。历史上宗圣宫是楼观台的中心。

唐武德三年（620）春，唐高祖李渊亲率文武百官千余人到楼观台拜祭老君，并宣称：“老君乃吾圣祖也，今为社稷主，不有洪建，其可已乎？”于是诏改楼观台为“宗圣观”，赐米帛，以供观中修补之用，以示感恩。唐玄宗时再次扩建，使其成为当时规模最大的皇家道观和道教圣地。唐代玉真公主隐居楼观修道近50年，对楼观台影响很大。

宋、明时期，楼观台得以扩建整修，香火很是旺盛。明清两代，楼观台遭洪水侵袭，兵祸之灾，逐渐衰落。清末时，宗圣宫已废毁，唯说经台（老子祠）保存完整。

据史料记载，封建社会先后有60多位皇帝到楼观台拜谒祭祀，是封建帝王去的最为集中的道教圣地。

楼观台有关道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐“道情”。

楼观位于秦岭山脉的终南山北麓中部的山前台原和浅山区。南依秦岭，千峰耸翠，犹如重重楼台相叠，山间绿树青竹，掩映着道家宫观，古称石楼山。山前梁岗起伏，属于黄土丘陵，楼观现存的核心景观说经台，建在海拔580米的山岗上。台北与扇形的土坎相连，面向如画的秦川渭水，宋代苏轼游此吟有名句：“此台一览秦川小。”

沿说经台卵石路南行，越翠竹林海，拾级而上，登山2.5公里，松林尽处，是海拔950米的翠薇峰。峰巅有高炉，世传为老子炼丹炉，在炉旁的古庙院中北望秦川，恍若棋盘的阡陌道路，点缀着绿树如云的村落，烟岚横断，远接蓝天。自说经台向东南行，幽竹夹道。下闻溪水淙淙，水底砾石，晶莹剔亮，石间游鱼，忽来忽往，竹拂水面，清韵悠悠。忽闻隐约而来的轰轰咚咚声，犹如社火锣鼓。待人觉得面目润泽清爽时，忽见飞瀑，自山腰飘落河中，这是闻仙瀑布。再向上攀，进入竹海，脚下软绵绵的竹叶，伴着竹韵，沐着竹叶筛下的细碎阳光，登上海拔1350米的峰顶，见仰天池，南望千山万岭，苍苍莽莽，直接巴蜀。

由说经台东行2.5公里，进入田峪，沿宽坦缓高的谷道南行，野花迷眼，奇树遮天，河水奔泻，天上行云，身边流水，赏心悦目。越魏晋古迹十老洞，过九焰乡政府驻地栗子坪，进入金林峡，夹岸陡壁，险滩急水。400米峡区，步步有奇景。南行跨过铁索桥，入兴凤峡，路窄苔滑鸟鸣涧，山青水秀林静幽。再西行入野牛河，沿途号称“十里飞瀑”。前行如雷声贯耳，5米多高的峭壁上，垂挂着丈把宽的瀑布，飞珠溅玉，落入绿盘似的潭水中。潭前是天然巨石相勾连的石门，仅容两人侧身而过，天险景奇。门洞前的悬崖绝壁上，有成千上万只飞燕，飞出飞入。前行2公里，河道突然直立，竖起6米高的陡崖，河水竟然在崖壁雕刻出婉蜒而下的光滑石槽，流水沿石槽飞泻而下，如游来银龙。再行即到龙潭，潭如满月，深宽各约30米，水面粼粼波光，水中莹莹墨绿。潭前是著名的龙潭飞瀑，瀑布从高20米、宽10米的半圆扇面悬崖上，平滑匀称地泻入潭中，溢出亮晶的泡沫。岸边曾是村民祭龙祈雨的平台。

由金牛坪向东行15公里，登上海拔2720米的秦岭第二峰首阳山。盛夏时，高山草甸上风涌绿浪，花如繁星。山顶的风化岩石，千姿百态，环绕着碧波荡漾的天池。旁有铁板庙、太白庙和万仙庙，有明万历年间铸造的铁铜器及雕刻的石碑、石雕等。每年农历四月八庙会，正值杜鹃林万花怒放、游人络绎不绝。

沿田峪河畔东南行，入四十里峡，这里原是陕南通往关中的古道之一，偶而可见古栈道遗迹。峡谷夹道，绝壁入云。从河水堆积的漫滩上，入峡5公里，峡愈窄，崖愈险，头顶一线青天，路傍一溪青流。四十里峡被游人誉为似三峡，非三峡，胜过三峡。出峡谷，顶天立地，一面绝壁，耸立面前，人称一堵墙。前行入阎王沟口，两道瀑布相叠，各高20米，宽5米。

自四十里峡南行，东达田涝沟，西到旺子沟溶洞群。田涝沟景观神秘而惊险，沿河畔逆行5公里，悬崖断壁拔地而起，沿小路扶摇盘旋而上，有一宽展的平台，谓望乡台。在台沿俯首而望，崖下一顷深潭，墨绿森然，冷气扑来，凉彻心骨，谓阴司潭。沿路东南而下，岩石陡峻惊人，古树枝柯横卧，藤条勾连悬挂，称为蛇蜕壳路。前行河床渐陡，水流湍急。沿路进入密林，左盘右旋而上，这段路被称为鬼推磨。上到山顶，一边是悬崖百丈，河水涛涛。一边是石牙石笋如林，犬牙交错。此段路被称为老鼠牙岔骨。前面绝壁环抱，一水中流，泻入潭中，号为阎王潭。

楼观台风景名胜区山青水秀，无污染，无噪音，空气清新。属亚热带与暖温带过渡性气候，夏季清凉爽快，秋夏低温多雨，冬春干寒有雪。日照充足，雨热同季，宜于避暑。区内河水流量丰沛，清彻透亮，水质纯净，属重碳酸钠型。植被覆盖率85%，主要为次生林，次为人工林和原始森林。

从楼观台站下汽车，站的东北为唐代玉华观遗址。玉华观为唐睿宗第九女李持盈修道的别馆。开元十八年（730）诗人李白来观中，拜会玉真公主，驻此赋诗两首。

由此南行，绿竹丛中，白墙之内，古树参天，碑石肃立，宫殿台基，高大宽平。这是占地18150平方米的宗圣宫遗址。遗址内草楼观、三清殿、牌坊等文物历历中目，古银杏树已历两千余年，老树虬枝，生机勃勃。

再南行500余米，路东一方方竹林，深绿浅碧各相异，高低粗细殊不同，有110余方。这是名竹荟萃的中国第二个竹类品种园。路西是园林花卉苗圃，品种繁多，仅月季就有近百种。在高大的梧桐树和湿地松身后，露出秦岭珍稀动物养殖场，房舍中大熊猫憨态可掬，金丝猴翻腾跳跃。

经仙都饭店，入森林公园，宽阔的大道旁，修竹参差，枝叶婆娑，一片片的竹海绿浪，一层层地涌上山坡。

向东入山门，上说经台，碑堂陈列着历代碑石，有唐代欧阳询秀劲恢宏的隶书，有宋代苏轼高古纵逸的题跋。台阶道旁有陕西著名古树青檀、皂角树、大榉树、榔榆数十株。路过灵官殿，登台顶，沿中轴线成排列着4个院落，有老子祠等古建筑146间。

说经台向东南上仰天池，向南上炼丹炉，向西为化女泉。再向西为大秦寺，是全国仅存的唐代基督教遗址。寺塔巍峨壮丽，寺南为五峰丘木山，寺西塔峪村，据向达等人考证为唐代五郡城。《大英百科全书》和《中国大百科全书》均载：在大秦寺出土了《大秦景教流行中国碑》（一说出土长安）。

再向西过就峪河，河西岸大陵山角，为老子墓。沿山道盘旋而上，为吾老洞，建有四合院古建筑数十间。

一、台、寺、观、院、塔

说经台（即老子祠），为楼观台中心建筑群，省级文物保护单位，建于海拔580米高岗上，相传老子曾于此讲经。始建于唐武德二年（619），蒙古太宗八年（1236）重修扩建。“说经台万峰环拥，三面屏开，大川横展，周秦遗墟，汉唐故址，皆历历在指顾中，号地肺（即终南山）第一福地”（《元重修说经台记碑》）。明清有修葺，面积9432.5平方米。坐北向南，中轴线上自南而北有：山门、老山门、灵官殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门，中轴线两侧有配殿、厢房、碑厅，俱系明、清风格。中心殿堂启玄殿，面阔3间，进深3间，歇山顶，青布瓦，抬梁式结构，檐下施旋子彩绘。另有唐以降诸代碑石42通，石狮2对，铁钟磬、铁狮、铁炉等。

大秦寺，在楼观台西约1.5公里的塔峪村南秦岭北麓，建于唐永徽元年（650），始称景教寺（基督教）。唐天宝四年（745）改称大秦寺。唐宝应元年（762），郭子仪副使基督教徒伊斯重建大秦寺，成为全国4大景教寺之一，教士信徒开大会庆祝50天。唐建中二年（781）建大秦寺塔，今存。塔身正8角形，8层，高约35米，塔基周长44米，塔顶完好，塔底层有塔心室，塔身已向西北方向倾斜。1957年5月31日陕西省公布大秦寺为第二批重点文物保护单位。曾出土震惊中外的《大秦景教中国流行碑》，叙述景教在唐朝150余年的历史。（一说出土于长安）。

大秦寺有正殿3间，已改为佛寺。苏轼《大秦寺》诗云：“晃荡平川尽，坡陀翠麓横。忽逢孤塔迥，独向乱山明。信足幽寻远，临风却立惊。原田浩如海，滚滚尽东来”。

延生观，即玉真公主出宫入道处。在楼观台西约3.5公里就峪口，曾称玉真祠、升天台。明嘉靖元年（1522）《重修古楼观下院延生观记》碑云：唐睿宗女玉华公主修道于楼观之北，道成飞升……明景云间敕额名曰延生观。李白《玉真仙人祠》云：“玉真之仙人，时往太华峰，清晨鸣天鼓。飚欻腾双龙，弄电不辍手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢”。

化女泉道院，在说经台西南约1.5公里的前东明村南。院内有化女泉两眼，传说老子植杖化为女子，以验弟子徐甲之心，及拔杖，水涌出，名化女泉。泉水清洌，清甜爽口。

衣钵塔，位于说经台山门外山脚，为平面六角形三层楼阁式实心砖塔。建于清道光四年（1824），高10米，边长0.95米。每层塔角有砖雕斗拱，檐下有砖雕花草图案，攒尖顶。底层南侧正中嵌石刻铭记两方，楷书。记道士朱教先等为其师刘合仑建造祝寿塔缘故、经过等。1990年修葺。

二、洞、池、炉、石、树

迎阳洞，在说经台东约6公里乡赤峪口内东山腰。为唐末道教祖师之一汉钟离修道处，系天然石洞。有人工修凿痕迹，高3米、宽2.5米、深4.2米。洞口顶部凿刻楷书匾额“迎阳洞”，上款不详。洞口原有砖木建门楼，已毁。

吕祖洞，位于炼丹峰左侧山谷的闻仙沟口，传为吕洞宾修炼的地方。洞前有亭，亭左有七星楼。清康熙年间知县马芝重修。说经台老君殿东墙存《二仙图》，线刻汉钟离与吕洞宾图像。明万历年间，刻《说经台吕公洞题咏》碣2块，1镶于道观庄房墙壁（今四圣殿阶前），1镶于说经台老君殿西墙。

吾老洞，位于楼观台西2.5公里西楼观山巅。明代万历四年（1576）重修。《重修吾老洞殿宇记》碑竖于吾老洞院内；康熙二十年（1681），知县章泰重修。吾老洞宽1.5米，高2米，深6米。有1略呈圆形的大厅，可容20余人，然后直下3米，径1.5米。前行，洞身拐向西南，径1.65米，冷风袭人。清乾隆年间周至知县邹儒《吾老洞》诗云：“吾老古洞名，有墓称老子……遥遥几千年，竟作先贤累，难怪洞中风，昼夜号不止。”

仰天池，在今楼观台主峰东南7.5公里的显灵山巅，海拔1350米，有小道盘旋而上，池面积约2亩，深2米。池旁八卦楼建于清康熙元年（1662），亦称栖真亭，8角2层圆顶。底层中安放老君石像1尊，明万历十四年（1586）造，高1.4米，彩绘，神态祥和，工艺精美。据民国《楼观台志》载：仰天池，建于明天启七年（1627），其域南至十老岭，北至元始岭，东至短刹沟，西至清水沟。相传为老君炼丹醮火之用。清赵吁俊《仰天池》诗曰：“种竹连朝暮雨天，雨晴人在画图边。朱楼翠阁山山寺，绿树清泉处处田。径僻遥闻幽馨发，林深时见老僧还。平生最惬瞿云里，到此浑忘浊世缘。”

卧牛池，清康熙《周至县志》载：卧牛池在宗圣宫西南百步。老子入关驾车之牛，徐甲牧之，卧于此地。

上善池，在说经台前西凉亭南侧，始建于元，亭为8角形，八卦悬顶。池用石砌，8角形，径2.75米，深2.22米，内壁石龙吐水，终年不涸。世传老君炼丹药溶于其中。元至元二十年（1283）曾以此水化解时疫。元翰林院学士赵孟頫书“上善池”3字铭石，竖池北亭内，今存。

老君炼丹炉、晒丹石、丹井，位于说经台南炼丹峰顶，海拔950米，距说经台1公里余。相传有炉两座，上日金炉，下曰银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。今峰颠之炉，是明代所建，砖砌炉灶形建筑。坐北向南，南面辟砖拱卷门，砖砌穹窿顶。炉内原有老君石像，已佚。

清乾隆《周至县志》载：在县东南三十里有晒丹石，又有丹井，老子炼丹于此取水。民国《续仙境志》录旧志云：丹井在说经台下，其旁有晒丹石，上有炼丹炉，皆仙迹也，今尚存。

响石（碾药石），原置说经台老君殿后院中央。世传为老子炼丹碾压之石。8角形，取八卦金、木、水、火、土五行相克相生之意，以木击之，锵然响亮，清越韵长。今存老子祠后。

古银杏树，在宗圣宫遗址北。为雄性，高16.2米，胸围323厘米。日本有此树的记载。1978年失火，仅残留半边烧空的树身和几股枝杈，依然葱笼挺立。

系牛柏，在楼观台北1公里处，传为老子系牛之柏。清康熙《周至县志》载：系牛柏在宗圣宫山门内偏东，元至元元年（1335）三月，皇子安西王特遣提举段德，断石为牛安置其下，以显当时之迹。元元贞元年（1295）夏立《古楼观系牛柏记》碑于宗圣宫山门内东侧。今柏高15米，胸径1.3米，古貌苍苍，枝叶繁茂。《陕西森林》中的陕西古木，楼观台有：

三鹰柏，树已枯，老枝虬结曲伸，极象3只雄鹰踞于枝头，相互顾盼。

雌银杏树，在说经台前院，高27米，胸径1.23米，树龄680年。

青檀，说经台前有2株，高12米，胸径0.3米，树龄五六百年。

黄连木，在道观西，高25.5米，胸径1.04米，树龄500余年。

皂角树，在说经台院内，高27.8米，胸径1.03米，树龄约四五百年。

大榉树，楼观有数株。说经台前的1株，高31.8米，胸径1.72米，树龄500余年。

榔榆，说经台前有10余株，最大的1株高20米，胸径1.72米，树龄500余年。

1987年森林公园新建迎旭亭，怀苏亭，聚仙亭，松涛亭，观鱼池，遇仙铁索桥等。

宗圣宫遗址，在说经台北1公里今楼观镇西行村。元中统四年（1263）《重建宗圣宫记碑》载：原系春秋函谷关令尹喜故宅，后因老子于此讲学而闻名，南北朝时创建道观。唐武德二年（619）和元太宗八年（1236）相继扩建。占地18150平方米，坐北向南，自南向北沿中轴线依次排列有山门、宗圣宫、玄门、列祖殿、紫云衍庆楼、三清殿、文始殿、四子堂又名四圣殿等。“初入山门气象幽，春风先到紫云楼，雪消碧瓦六花尽，烟绕丹楹五色浮”（宋章子厚（章惇）诗句）。“瑶花琪树间霓旌，十二珠楼接五城”（元萨都刺诗句）。现均已毁。三清殿为省级文物保护单位，遗址内可见琉璃建筑构件，覆盆状石柱，莲花、龙纹瓦当，以及条砖、板瓦等。另存宋、元、明、清诸代碑石15通，石牛1对，石狮2对。

会灵观遗址，在说经台东南200米闻仙沟东岸，创建于唐开元二十九年（741），元至顺二年（1331）毁于水灾。面积约350平方米。存殿堂基座，平面呈长方形，约50平方米。另有元大德四年（1300）立《重建会灵观记碑》及莲花纹、龙纹瓦当。会灵观塔60年代尚残存3层。为正方形阁楼式砖塔，公布为陕西省重点文物保护单位。“文化大革命”中被拆毁，存塔基，40平方米。另有条砖及塔基压阑条石3件。

吕祖洞道观遗址，在说经台东南百余米。传说道教八仙之一吕洞宾曾于此修道。唐僖宗乾符年间凿3孔土崖洞。明万历年间加建道院，占地290平方米，原有石牌坊、七星阁、八卦亭及围墙。存明《重修吕祖洞碑》，石牌坊构件及条砖小板瓦。

玉华观遗址，在说经台东北近百米，是唐景云中玉真公主修道的别馆。开元十八年（730），李白为仕途之事，来此拜会玉真公主，作《玉真公主别馆苦雨赠慰张卿》2首：“秋坐金帐馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来…清秋何以慰，白酒盈吾杯，吟咏思管乐，此人已成灰，独酌聊自勉，谁贵经纶才，弹剑谢公子，无鱼良可哀。”元至无二十三年（1286）扩建，清同治初毁于兵燹。面积1000平方禾。中间可见正殿殿基，平面呈长方形，100平方米，砖石砌，高0.50米。另有条砖、板瓦、花草纹瓦当及长芳形石条等。

原始玉清宫遗址，在楼观台东5公里外今集贤殿镇村南300米。建在原始台商阜上，建于元大德二年（1298），1966年被拆除。占地4500平方米，中部可见砖石砌正殿殿基，平面呈长方形、面积约150平方米。存有元大德二年《原始玉清宫记》碑，另有仰莲、石柱础、透花脊饰及条砖、筒瓦等。

遇仙桥遗址，在楼观台西约3公里西楼观西，就峪河上。据《周全县志》载，建于元代，传有神仙于此相遇。原系半圆拱单孔石桥，东西向，长11米，宽3米，60年代被洪水冲毁。今存东西桥墩，系天然岩石稍加雕凿而成，高约2.2米，宽2.5米。

老子墓，在楼观台西约3公里西楼观西300米。老子即李耳、字聃，生卒不详，春秋晚期（前500年左右）陈国苦县（今河南鹿邑县）人，曾任东周柱下史。道家学派创始人，著有《道德》五千言。道教尊为经典。《水经注》载：就水出南山，北迳大陵四，世谓老子陵。墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔730米，顶有天然石洞，高2.18米，宽1.40米，深不可测。据明《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。原有吾老洞道观，已毁。存有《重建吾老洞殿字记》碑及清乾隆四十一年（1776）陕西巡抚毕沅立老子墓碑2通。

尹喜墓，在楼观镇西行村南200米，相传尹喜为春秋时潼关令尹，春秋时天文学家。生卒不详。墓地面积180平方米，有清道光年间立墓碑1通，青石质，残泐较重，另有石羊1对，已湮没于地下。1968年平整土地时被毁。墓碑现存宗圣宫三清殿西南，圆首，无碑额碑座，碑面雕有丁字纹图案边，中央隶书“周大夫尹喜墓”6大字。

尹喜祠，清康熙《周至县志》记：在县东南30里三清殿北，文始殿即其故址。明《终南仙境志》云：汉武帝立宫于观北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末毁废。元大德间重建，大德七年（1303）落成，于殿前立《古楼观重建文始殿记》碑，碑额雕文始真人坐像，碑阴书文始之殿4字。文始先生即尹喜。后毁于清。

南溪亭，楼观东南。宋嘉祐七年（1062）二月，苏轼奉诏减决囚犯到周至。苏轼说：“既毕事，因朝谒太平宫，而宿于南溪堂，遂并南山而西，至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭，十九日乃归，作诗五百言。”有“投稿披绿荇，濯足乱清沟，晚宿南溪上，森如水国秋”之句。南溪亭即苏轼醉游濯足处，今废。

五郡城，《陕西通志》云，五郡城在周至东30里，与古楼观相近。《长安志》言其城周三里。《名胜志》沿旧说，云兄弟5人并居，此后为道观。东坡《五郡城》诗曰：“古观正依林麓断，居民来就水泉甘。乱溪赴渭争趋北，飞鸟迎山不复南。羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蚕。……”苏自注，“观有明皇碑，言梦老子告以享国长久之意。”一言五郡即五郡庄。民国22年（1933）著名历史学家向达考察，今塔峪村即五郡城遗址。

楼观另有企秀轩，今遗址不详，有元张立道《企秀轩》诗等。

再生柏，清康熙《周至县志》载：“再生柏在说经台老子庙前。有二，一曰针，二曰灸，世传老子驻军说经于此，见二柏枯，即针灸之，复生，人以为灵异。其后灸柏毁于寇，今唯针柏存焉”。乾隆《周至县志》载：“针柏毁于兵火”。

洪妙庵，元初，楼观主持李志柔修复道观有功，诏封同尘洪妙真人，赐金冠锦服，洪妙庵为其祠庙。始建于元初。至顺二年（1331）山洪暴发，冲毁洪妙庵。明弘治十八年（1505）复建，正德十年（1515）竣工。有《重修洪妙庵记》碑。今碑及庵址无存，楼观文管所存明碑拓片1张。据考，洪妙庵遗址在说经台东300米的山麓。

楼观台有关于道教的历代碑碣和雕铸器（唐、宋、元、明、清较多），有唐、宋、元、明、清名人题诗词100余首，有世代传唱的道教音乐道情。

楼观台现存古碑碣78通。珍贵的有唐欧阳询书《大唐宗圣观记》；戴饭隶书《灵应颂》，苏灵芝行书《老君显见碑》，负半千隶书《大唐尹尊师碑》，宋苏轼游楼观题字石刻，薜绍彭楷书诗词，吴琚行书《天下第一福地》。元赵孟頫书《上善池》，清李熙筠楷书《洞天福地》。还有历代造型、风格各异的石狮、石牛等。曾邀请全国名书法家书写历代诗人咏楼观诗词多首，收集画稿多幅，均已镌石嵌于壁。古楼观碑石，以说经台、宗圣宫为中心，分布在东西10公里、南北5公里的楼观台地区。

道教经典碑，现存正书《道经》、《德经》两通和篆书《古老子》碑两通。两组4块碑内容相同，但碑文词句、字数小有差异。前者刻于唐代，螭首素方座，正文5261宁，高300厘米，宽100厘米。后者刻于元全元二十八年（1291），螭首素方座，高330厘米，宽110厘米，高文举书，正文5263字。两组碑立于老子祠碑厅内。

道行碑，古楼观历代祖师道行，凡见于碑石者自春秋至民国41位。现存道行碑唐1通，元3通，清4通，民国1通。

《唐尹尊师碑》刻于唐开元五年（717），记述宗圣观主尹文操生前道行。此碑于元大德元年（1297）三月重新摹刻过。

《楼观先师传碑》刻于元至元三十年（1293），螭首素方座，高180厘米，宽110厘米，正书，全文4974字，朱象先撰并书。记载自周昭王～元至元三十年约1900年间，楼观历代著名祖师34人的小传，是道教历史上最著名的碑石。碑首雕工精湛卓绝，造型生动。

《大元清和妙道广化真人尹宗师之碑》刻于元元贞元年（1295），白石龟座，完好如新，工艺精细，造型完美。为楼观台不可多得的艺术珍品。

记事碑，楼观台存历代记事碑15通，主要记载古楼观道教历史重大事件。以《大唐宗圣观记》最为珍贵。

《大唐宗圣观记》原立于楼观下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。碑刻于唐武德九年（626），圆首龟座，高375厘米，宽93厘米，隶书，欧阳询撰并书，1117字。元代对字迹作了锼剔修整。1979年该碑列为国家重点保护和书法艺术名碑。

《老君显见碑》原立说经台下院会灵观内，清道光五年（1825）迁至说经台西碑厅。该碑刻于唐开元二十九年（741），圆首龟座，高290厘米，宽98厘米，碑文行书，额书重摹苏灵芝书唐老君显见碑。北宋天圣六年（1028）重新摹刻正文。此碑照刻圣旨全文，诏宣玄宗梦中与老子会面云云，令各州各刻1通，以扩大其影响。此事荒诞，足见统治者为保其社稷的良苦用心。

《古楼观宗圣宫之图碣》刻于元至元二年（1265），图与文记元代宗圣宫重修后的规模及古楼观全貌。碑阴刻系牛柏图及跋。

《义记感格记碑》刻于明隆庆六年（1572），记述隆庆年间道士真阳会同官府以及地方信徒设斋，安祭所谓不得其死的游魂怨鬼的大型道场之事。为迷信活动的见证。

诗、书、画碑楼观台现存历代诗书画碑21通。

《灵应颂碑》刻于唐天宝元年（742），在《大唐宗圣观记碑》之阴。碑额隶书，碑文正书，戴旋撰序，刘同升撰颂辞，戴饭书。是楼观台书法名碑。

《苏轼游楼观题词刻石》北宋治平元年（1064）正月十一日题，行书，刻于《老君显见碑》之阴，书法雄秀自然。

《薛周题楼观诗碣》刻于北宋元祐元年（1086）三月二十一日。镶于老子祠西山墙。书者薛绍彭，北宋书法家，长安人，正、行、草书有盛名，时任周至上清太平宫宫监。他还书有《大中题楼观诗碣》、《王工部题楼观诗碣》。

《道教养生诀楹联石刻》，刻于老子祠大门内两边碑石之侧，正书，14个合体字，今人译为“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”，推测为明正统年间刻。该联原是8句7言诗中的前2句，用“六书”会意法创造而成，用以解释道教内修派全神炼气的要旨，被道家称为内修秘诀。今楼观台道长任法融著有《道教养生十四诀释义》一书，解说这幅对联。

《谒老子像诗碣》刻于清嘉庆十八年（1813）。书法流美。书者尹振麟，滇南人，时位周至知县。

《第一山》碑，宋米芾书，“第一山”3字刻在《道经》碑阴，字迹清晰。“此刻在盱眙县，终南楼观石乃摹刻耳，纵逸飞动，殊有一夫当关之势”（《石墨镌华》）。

《天下第一福地》碑，宋吴琚书，“天下第一福地”刻于说经台西碑厅《尹尊师碑》之阴，正书。“琚字类米，大字极工”。（《史书会要》）。

《上善池碑》“上善池”3字为元赵孟頫隶书。

《文始之殿》碑“文始之殿”4字，刻于《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记碑》阴。每字约50平方厘米，雪庵薄光书。约为元至元间立。

《道德》2字碑，刻《德经》碑阴。每字50平方厘米，平山书。似为元代所刻。

《洞天福地碣》刻于清道光二十六年（1846），共4块，各正书一大字，“洞天福地”。镶于说经台灵官殿前盘道路边砖栏墙上。

《二仙图碣》镶于老子祠东山墙。线刻汉钟离、吕洞宾全身图像。线条流畅生动。题为元代雕刻。

另有明代刻永寿王、魏鹤洲、魏博、秦聚奎、刘士龙、黄蕴锦、程轨、陈棐等人楼观题留的诗碣或拓片。

今刻历代名人题咏碑碣：李白（胡公石草书）、李隆基（钱君陶隶书）、卢纶（王个行草）、岑参（刘自椟古篆）、苏辙（张仁芝草书）、王禹偁（方传鑫隶书）、张舜民（沈觐寿楷书）的诗，苏轼诗6首（沙孟海草书、高式熊隶书、蒋维菘行书、沙曼翁隶书、商承祚篆书、周志高草书、宫保诚隶书），以及今人霍松林、茹桂的题咏碑，刘文西的老子像碑，茅盾书《楼观台》石幢，薜铸书《楼观碑林》碣等。

石牛，青石卧牛，置宗圣宫系牛柏之荫，元世祖至元十五年（1278）制，造型逼真，昭然若生。

说经台三门铁狮，明嘉靖三十七年（1558）铸造，1对，雄威庄重。

灵官庙香炉铸铁器，明嘉靖二十三年（1544）二月铸造，周长4.2米，颈围3.2米，底部回收，若壶状，外壁饰有立体花草图案。其座为高足虎腿，造型粗放有致。

石狮，青石座狮，明隆庆五年（1571）雕制，置宗圣宫三清殿遗址前。

老子祠醮纸炉，铁铸宝塔形，明万历十一年（1583）铸造，高2.07米，直径0.37米。喇叭顶，6角重檐，有托塔力士浮雕，形态各异，神奇夸张。

楼观的石雕工艺精品甚多，许多碑石的螭首龟座，皆为精华。如《楼观先师传碑》的龙盘顶；《大元尹宗师碑》的汉白玉龟座，《二仙图碣》，雕刻工艺精湛。

楼观道情是关中道情的一种，源于唐代道教的道曲。元明清以来流传最广。题材以道教故事为主，或以道教经典编成的乐句为辅，宣扬出世思想。后又吸收民间歌谣，发展为许多曲种。

形式为立唱、座唱，配以鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐。曲牌有抱角袍、一枝花、乌夜啼、牧羊夫、五更调、雁儿舞、十三调、耍孩儿、梅花调等48个，以唱为主，以说为辅，也有一唱到底的。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板、大板等。唱腔优美绵淳，10余人演唱，1人领唱众人和，道教音乐色彩浓厚。

剧目有道教故事《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》等；宣传儒家思想的《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》等；生活故事《小姑贤》等。以楼观镇军寨道情优雅和美为其代表。

据《史记》、道教《文始传》、《楼观内传》载：西周时，尹喜结楼观星在今楼观台，老子于周昭王二十三年（一说二十五年）七月，驾青牛薄板车到关，尹喜迎入官舍，北面而师事之。老子著《道德》五千言，传于尹喜。“楼观为天下道林张本之地。”（《楼观先师传碑》）。

《辞海》关尹（尹喜）条注：其主张“在己无居，形物自著，”做人则“其动若水，其静若镜，其应若响。”所以他“未尝先人而常随人。”基本思想与老子一致。

《汉书》收录《关尹子》（尹喜的言论）9篇（已佚亡，今存《关尹子》系后人伪造）。道家尊其著述为《文始真经》。

西汉道教初创，奉老子为教主，尊《道德》五千言为经典，称《道德经》。

楼观道派在两晋南北朝间形成，至唐进入鼎盛期。天下道教此为宗。

魏咸熙元年（264），孝成真人梁湛师法郑履道于楼观。之后，王嘉、孙彻、马俭于南北朝分裂之初隐居楼观，师徒以道术相授。嗣后，尹通、牛文侯、尹法兴、王道义、毋始光等至楼观潜修研道，遂形成以尹通为代表的道教学术团体，颇有影响。“当时，商人胜士，朝野缙绅，车骑填门，冠盖溢路，求玄问道，虚往实归。”（《尹灵鉴真人别传》）。

西魏间，颍川人陈宝炽及弟子李顺兴、张法乐、韦节、侯楷等避乱至楼观，内修玄道，外示方术，形成以陈宝炽为首的道术团体。文帝诏之，问治国之道，驯虎之术，炽日：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何术之有？”文帝大悦，赐谥“贞懿先生”。

北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观，举严达、王延、苏道标、程发明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇10人居观讲道，世称“田谷十老”。楼观道派形成。楼观道派强调“返本还真”，以《老子》五千文为根本经典，主张以性命清修为主，不重黄白烧炼；又以召神劾鬼，为人解病；在佛与道之间，力主老子仙化说。

唐初李渊为对抗门阀旧族，提高李氏皇族的地位，追封李耳（老子）为远祖，大力提倡道教，在楼观建造祖庙，3次亲祀老子，封楼观监院岐晖为金紫光禄大夫。李世民自称老子后裔。李治追封老子为太上玄元皇帝，封楼观监院为银青光禄大夫，亲祀老子。李隆基以夜梦老子显灵为由，遣使于楼观说经台东闻仙谷掘得老子玉像1尊，迎至兴庆宫大同殿供奉，于楼观得玉像处建会灵观。开元二十五年（737），置崇玄学于玄元庙，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，立玄学博士，每岁以明经举。道家诸子皆号为真经，楼观说经台亦置四圣殿供奉诸子。《唐书·百官志》云：“开元二十四年，直视道士为皇族宗室。”开元二十九年（741），画玄元皇帝像，而以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗5像陪祀。《唐书·玄宗本纪》载：“天宝八年，尊封老子为大圣祖高上大道金阙玄元皇大帝。”唐代公主嫔妃，多入道为女真。唐武宗时，兴道灭佛，并摩尼、景教、火教尽灭之，楼观道教势力隆隆直上，道士达二三百人。宋太宗赵光义改宗圣观为顺天兴国观，亲书匾额，楼观道教仍然隆盛。

全真道派金、元时代，楼观道教归入全真道派，楼观成为北方全真道的主要基地。金大定年间，咸阳人王喆（号重阳子），在楼观东北约10公里的祖庵修道。后出潼关，在山东收弟子7人，创立全真道。全真道以道教为主，兼融儒佛2家，兼重《老子》、《孝经》、《般若心经》；主张以清修为主，性命双修，全真保性，不事黄白烧炼，不茹荤腥，戒色，戒杀，克己助人。

元代，为全真道在北京、山西和陕西建白云观、永乐宫和祖庵万寿宫3大祖庭，全真道进入全盛阶段。

蒙古太宗八年（1236），以全真道六世祖身份掌管北方道教的尹志平从燕京至楼观，令全真道士李志柔为楼观主持，并组织道众千余人，重建楼观，历7载告竣，使道观规模恢复到唐时大观。李因建观昭德，太宗赐号同尘洪妙真人并赐金冠锦服。蒙古中统元年（1260）楼观更名宗圣宫，世祖忽必烈3降玺书修复宫观。至元五年（1268），茅山道士朱象先（元代著名道教历史学者）至楼观，多方征集道观史料，在梁谌、韦节、尹文操所撰《本起内传》和《楼观先生本行内传》基础上，节其大要，加记4人共34人，1人1传，编成《终南山说经台历代真仙碑记》，即现存于楼观台《楼观先师传碑》。在两部内传佚亡之后，这座保存完好的碑石，使楼观道教历史得以永传。楼观归全真道，其碑有记。

元宪宗和世祖时期，发生全真道与佛教大论战，全真道一度受挫而走向衰落，楼观亦受到影响。

龙门宗，楼观道教在清初归入龙门宗，成为龙门宗之支。龙门宗是丘处机创立的道教全真道最大派系，针对明清限制道教的形势，龙门宗从顺治十三年（1656）起公开传戒，迅速壮大。

楼观碑石记载，雍正八年（1730），道士梁一亮为楼观监院道人。道光四年（1824）所建《昆山律师衣钵塔·序碣》记载，昆山律师刘合仑属龙门正宗第16代。

民国元年（1911）至6年（1917），住观道士20余人。民国18年（1929）关中饥荒，楼观台道士舍饭救济灾民。民国33年（1944）道士王信明主修《楼观台志》，共4卷，今仅存抄本二、三两卷残部。

20世纪90年代，楼观有道士40余人，其中有属龙门宗第19代园字辈，第29代法字辈，第30代兴字辈。自1980年道教活动展开，组织机构相继健全，道士躬耕自养，修身自励。1983年6月，巴西汉学家黎喜德访向楼观，行书“中巴一心”，已刻石碑。1987年9月20日，日本金峰山寺道观主持五条顺教率道众31人来访，赠日本道服1套，道经2卷。1984年道众公举任法融为楼观监院。任法融勤奋刻苦，博学多识，著有《道德经释义》已出2版、《太上老君作十四字养生诀释义》、《楼观志略》（1911～1984）、《阴符经释义》、《黄石公素书释义》等。现为中国道教协会常务理事、中国道协道学院副院长，陕西省道教协会会长，省政协常务委员，县政协副主席。

楼观道教历代继任人

传说阶段13人（据楼观先师传碑）：

尹喜——尹轨——杜冲——彭宗——宋伦——冯长——姚坦——周亮——尹澄——王探——李翼——封衡——李皓

魏晋至民国41人：

郑履道——梁谌——王嘉——孙彻——马俭——尹通——牛文侯——尹法兴————王道义——陆景——毋始光——陈宝炽——李顺兴——张法乐——韦节——侯楷——严达——程法明——周化生——王真微——于章——史道乐——张法成——伏道崇——苏道标——岐晖——成志远——巨国珍——田仕文——尹文操——梁诠——张守真——童行——尹志平——李志柔——朱象先——聂志真——庞宗文——梁——亮——刘合仑——朱教先

民国至中华人民共和国（1989）11人：

武道人——李元亭——李元甫——尹志修——雷明物——曾永寿——庞法山——侯崇祥——杨嗣真——于园明——任法融

1982年，国家林业部批准建设“楼观台国家森林公园”，是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。

公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200 余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河高山瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩壁石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观；有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林， 数千亩人工竹林等森林景观；垂直带谱明显，季相变化万千；有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王庙、铁庙等诸多人文景点。

1993年，陕西省政府批准在楼观台地区，建立“楼观台风景名胜区”，位于周至县城东南的终南山麓,面积约323平方公里。以峰峦迭嶂、悬崖峭壁、峡谷急流、瀑布幽潭、风井溶洞、名贵动植物、竹类品种园等构成丰富的自然景观。区内植被茂密,山青水秀,风景优美。主要景点、景物有首阳山、将军石、闻仙沟、四十里峡、十龙洞、金牛坪、龙潭、野牛飞瀑等,还有数十种名贵树木和数百种奇花异卉。“楼观台国家森林公园”包括在风景区范围之内,面积为274.87平方公里。