溧阳市傩文化博物馆位于社渚镇东南部风景秀丽的前宋水库西侧，2015年10月15日开馆，总面积40020平方米，免费对外开放。江苏胥傩文化村·中国溧阳市傩文化博物馆实行一次规划、分期建设。它包括博物馆、原生态表演舞台、中国傩文化研究基地、傩庙、傩村、傩文化衍生产品开发和休闲度假区。

溧阳市傩文化博物馆位于社渚镇东南部风景秀丽的前宋水库西侧，是规划建设中的溧阳西部旅游区的中心区域。江苏胥傩文化村·中国溧阳市傩文化博物馆实行一次规划、分期建设。2015年10月15日开馆，总面积40020平方米，免费对外开放。它包括博物馆、原生态表演舞台、中国傩文化研究基地、傩庙、傩村、傩文化衍生产品开发和休闲度假区。

傩文化博物馆里面陈列了大量的傩面具和道具，较为系统地收录了傩戏挖掘研究和演出推介的各种资料。每张面具凹凸有致，形象突出。面具以杨、柳木雕刻而成，各种奇形异貌，光怪陆离，应有尽有。所存的道具有牌带、师刀、卦子、铜锣、法衣等，件件道具古色古香，异彩纷呈。让人迫不及待的想去观赏一场场原汁原味和古朴粗犷的傩戏表演。

江苏胥傩民俗文化村·溧阳傩文化博物馆位于在溧阳市社渚镇宋村，紧邻美丽的前宋水库，离即将建设的扬(州)黄(山)高速出口处仅百米。省道S239、S360、S456分别分布在东西两侧，最近距离仅10米，离溧阳第三大水库——前宋水库仅300米，是规划建设中的溧阳市西部旅游区的中心区域。该文化村占地100余亩，原生态森林、池塘占90%以上，环境优美。

2015年10月15日-16日，由中国傩戏学研究会、江苏省非物质文化遗产保护中心、常州大学共同主办的“中国（江苏溧阳）傩文化国际学术研讨会”在溧阳市社渚镇傩园举行。中国傩戏学研究会会长刘祯、江苏省文化厅副厅长吴晓林、常州大学副校长芮国强，省文化厅非遗处、省非遗保护中心、常州市文广新局以及溧阳市领导出席活动。

来自全国各地及韩国、美国、新加坡的近百名傩文化学者参加了本次研讨会。与会学者观摩了社渚镇傩文化表演，共同探讨研究中国傩文化的传承保护，同时举行了“江苏省社渚傩文化生态保护实验区”揭牌及溧阳傩文化博物馆（非遗展示馆）开馆仪式，并完成了中国傩戏学研究会换届工作。

社渚傩文化，源于农耕文明，是百姓祈求风调雨顺祛邪消灾的民间情绪表达。从1998年起，社渚镇在每年农历正月初八，举行“社渚傩文化”表演艺术节，已经成为社渚镇的文化品牌。2014年社渚镇被评为江苏省特色文化（傩文化）之乡、中国民间文化艺术之乡（傩文化）。新建成的社渚镇傩园主要包括溧阳傩文化博物馆、原生态表演舞台、中国傩文化研究基地、傩庙、傩村、傩文化衍生产品开发和休闲度假区。

溧阳市社渚镇地处苏皖交界，古胥河东西贯穿，文化遗存多，历史悠久，其中的傩文化是江苏省及长三角地区仅存的发源地。现有保护较好的傩仪、傩舞项目十多个。其中蒋塘竹马为国家级非物质文化遗产保护项目；嵩里跳幡神、河口祠山庙会、乘马圩冻煞窠、大田跳五猖等为省及常州市非物质文化遗产保护项目。特别是它们每个傩舞、傩仪都有不同的表演表现形式以及很多传说故事。其中的嵩里跳幡神还获得了中国民间文艺最高奖——山花奖。

社渚是溧阳三大古镇之一，是苏皖重要的商品集散地，历来商贾云集市场繁荣，享有“千年古镇”、“傩文化之乡”的美誉。早年，这里是古中江流域的一方水边台地，因当地人祭祀土地神和五谷神，地名社渚。现行政区划面积207.1平方公里，人口7.6万，辖2个居委会和22个行政村。社渚镇位于溧阳市的西南部，东经 119°27′，北纬 31°31′。东临天目湖旅游度假区，西接国际慢城，周边“两小时经济圈”有上海、杭州、南京、合肥等大中城市。

每年正月初八，社渚镇举行蔚为壮观的傩事表演，成为不可或缺的春节节日文化活动的“压轴戏”，同时活跃在溧阳市的傩文化表演队伍也已成了溧阳市多个大型活动的重头戏，并从社渚镇延伸到了苏皖两省20多个乡镇。文化广场幡锦招展，华盖成云，鼓乐喧天，以嵩里跳幡神为首的民间艺术队伍，在人们的簇拥下，在鼓乐的氛围中，挨次走进广场，进行了精彩表演。

“跳幡神”作为民间“春祈秋报”祭祀中的一项原始酬神活动。根据有关历史资料，可以追溯到明代以前，当初的传承人为嵩里普济庙的庙祝。在振兴傩文化的时期，嵩里村发现了明代普济寺遗址的古碑，上面“咚咚社日枫林渡，旌旗飘扬神鸦舞”的诗句，加倍增强了发掘和保护傩文化的决心。

《溧阳县志》载：明代，嵩里普济庙供奉祠山真君，“真君姓张名勃……称忠佑灵济公，二月初八诞辰走祀。神尝佐禹治水有功。而在西乡一带，真君出会，幡神起舞，常在‘五谷丰登’之年尾岁首。”经考，张勃是西汉宣帝时人，似与夏禹无关，相传为“治水英雄”。民间传说其治水故事与夏禹故事雷同，唐宋以来被尊为“祠山大帝”、“祠山真君”、“祠山菩萨”等等。

嵩里的“跳幡神”活动，根据20世纪80年代初的“田野调查”，当时几位出生于清末的老人汤襄陵、汤海金、汤水贵、汤全禄的口述，“盛于明清时代，中断于洪杨(太平天国)造反，后恢复于清末……”光绪年间，村里的几位放牛娃在普济庙庙基废墟上玩耍，不慎将铜钱掉入石缝，撬开石头寻找铜钱时，意外发现石头下面有个洞穴，洞穴中存放着一只红漆木箱，打开木箱，里面有不少“假脸壳子”(幡神面具)。小孩好奇，拿了一个就戴在脸上蹦跳嬉戏，不料戴了上去却脱不下来了，后经村里长老为孩子烧香许愿方才取下。人们将箱子抬回村中查看，乃是旧时“跳幡神”的全套道具……此事轰动全村，也惊动了当地的“区总”汤恒年，认为“此事非同小可，是祠山真君显灵”。由于汤恒年既为“区总”，又是当地汤姓宗祠的族长，说话一言九鼎，遂令村上的“浩二公、赤耕公、乐泉公、西任公、大三房、二四房”等六甲，恢复古制，选派青壮年18人操练古舞。同时，修造普济庙、塑造祠山像、重整幡神旗鼓、组织起会走祀。从此，“真君显圣、走祀阡陌之间，幡神祛邪、舞蹈又流传四方。”清末的“香火会”又兴旺起来了!村民们竞相扮神、跳马，或敲锣打鼓、掮旗打伞，乃至充当出会的杂役和小工都乐此不倦。人们认为，家中有人参与出会走祀，可以得到菩萨保佑，能增福延寿、消灾免难。因此，“跳幡神”得以连年流传、岁岁不息。明清以前，苏浙皖边界许多地方均有流传；近代，主要流传于溧阳河口、周城一带的嵩里、西里、乘马圩、下泽、彭家村等地，尤其以嵩里声势最大，活动范围最广，参加人数最多，应会者有时多达二、三百人。走祀所到之处，爆竹齐鸣、百姓夹道欢迎……文革期间，“跳幡神”又一次遭厄，村里的老人们效法古人将道具装箱藏匿村外，视为当地的“传家宝”。所以拨乱反正后抢救民间文化遗产时，呼之即出，得以迅速恢复，再兴热潮。

1983年被编入《中国民间舞蹈集成》，1995年参加常州市首届民俗风情旅游节获奖，1998年在江苏电视台“元宵特别节目”中播出，2000年应邀在苏州“吴越春秋”主题园开幕式上演出，2002年参加常州市国庆庆典活动，并为韩国民俗学会会长任东权先生专程采访观摩，引起了国内外专家学者的关注。2006年入选江苏省非物质文化遗产。

2013年正月，代表江苏省参加中国首届社火艺术节暨山花奖民俗礼仪表演比赛并荣获金奖，嵩里跳幡神也成为了常州市首个荣获全国民间文艺最高奖“山花奖”项目。

2015年，嵩里跳幡神成为常州首批非物质文化遗产传承示范基地。

蒋塘马灯是流传于江苏溧阳市社渚镇蒋塘一带的传统舞蹈。2011年入选国家级非物质文化遗产名录。

蒋塘马灯，用竹篾仿马扎制，神形兼备，栩栩如生。十匹马是神马，配有神将、马童、护卫者、执事人、旗鼓铳手等相应角色。十位神将身披战袍、头戴木雕傩面具，其余人等身着黄衣黄裳。头马为杨文广；二马是巴焦女将军；三马为俄皇万岁；四马交通大将军；五马观音大士；六马虞氏一品夫人；七马黄道士；八马魏化大将军；九马黑魁大将军；十马祠山大帝张渤。

蒋塘马灯始于明朝嘉靖年间。因蒋塘义军首领虞顺祭祀抗辽英烈杨家将等民族英雄而形成跳马灯的习俗，已有近500年的时间。蒋塘马灯又称竹马灯会，定于每年正月初一到十六出马祭祀，除了春节，农历十月初一是蒋塘马灯的重大庆典活动，人们亦会跳起竹马灯，以此缅怀英雄，表达良好的祝愿。

河口祠山庙会是流传于溧阳市社渚镇河口九村（河西、桥东、滨溪、上河口、蒋家、王家庄、下马塘、蔡家、巷埂）的民俗。2011年进入江苏省非遗保护项目。

河口祠山庙会创始于明朝嘉靖年间，是一种民间祭祀“祠山”活动。众所周知，张渤（祠山）治水功臣，为了治水，家产卖尽，最后隐居在广德横山。古代，历代皇帝就对他加封纪念，祠山大帝也渐渐在人们心中成了神灵之位。相传河口九村的农民种田十年有九年荒，水灾年年有，因听闻祠山治水流传江南各地，祠山神灵有求必应，于是九村大族先生步行广德，求来了族名叫“九村大老爷”的祠山，每年农历二月初八出会。

河口祠山庙会已有四百玖拾多年的历史。祠山庙会协会内仍保存着490多年的万岁牌一块，大木箱二只。

河口祠山庙会出会古代为农历二月初八，因时代变故，外出打工人员较多，已改为农历正月初三。出会前，正月初三早晨二时，在神台前点燃蜡烛、香、黄裱纸，主持人口念：“出会一路平安，到各村收灾降福……”等词句，然后将活公鸡的头拧断，将鲜血洒在土地上，紧接着三晕三素、水果放在神台上祭祀，出会时，所有负责人个个点燃香，叩头念“保平安”，然后身穿袍，头戴傩面具，其它人员穿上黄马褂、裤，各人拿好器具，最后大小锣鼓齐鸣十分钟，主持人手拿令旗，将黄裱纸点燃，大声喊“起轿”，祠山坐八人大轿，五猖、判官、土地、和尚、道士等身披各色彩袍，头戴木雕傩面具随同祠山，两面帅锣开道，16面龙旗招扬，以“十面埋伏”和“雨夹雪”大小锣鼓音乐伴奏，共计168人参加出会，到各村跳起了和谐舞，列出“太平”图，表达人们对风调雨顺、年年丰收、硕果累累的愿望。

相传祠山从小就爱听锣鼓声。据考证，他在开河筑坝时也和着鼓，以鼓声掌握开工、吃饭、收工。为了纪念张渤治水的功绩，于是艺人们经过创造想象，经代代口传，河口村的老人们编写了一套完整的乐谱，大锣鼓单敲叫“十面埋伏”，大小锣鼓合敲就叫“雨夹雪”，“十面埋伏”有十套锣鼓谱，“雨夹雪”有大小锣鼓十二套锣鼓谱。第一乐章“十面埋伏”它有十个片段，锣鼓越敲越紧，代表张渤与洪水作斗争，开河筑坝，吃尽千辛万苦的斗争场面，第二乐章是“雨夹雪”有十二个片段，由大小锣鼓穿插在一起，大锣鼓代表“雨”，小锣鼓代表“雪”，它富有二层含意：第一表示张渤一年四季冒着风雪与自然灾害作斗争，第二“雨”就是代表人们渴望着年年风调雨顺、天下太平的愿望；“雪”是代表瑞雪纷飞、硕果累累的丰收景象。

每到一村，有大小锣鼓、喇叭乐声指挥，首先是收灾降福，祠山坐落在中央，当今万岁牌坐落在祠山中央最前位，百姓们烧香叩头，求子求学，求平安，接着两位白、黑将军出列开场检查场内邪恶妖魔三圈，头圈稍慢，二圈稍快，三圈飞快，回到祠山身两侧，保护祠山。

而后由五猖登场，摆成东、南、西、北、中阵势，紧跟土地、和尚、道士登场，先向祠山、百姓拜四方礼，随后在阵势圈内，各以队形变化动作，此时“十面埋伏”越敲越紧，判官出场劝阻五猖各大神们之间的矛盾，最后达成一致，同心协力，共战灾害，最后在“雨夹雪”的锣鼓声中跳起了和谐舞，九个神灵兴高采烈摆出“太平”阵图。

河口祠山庙会有一个大会（总会）八个小会（各村），每年正月初三加入八个小会轮流出会到各村消灾降福，最后祠山座落那个村要杀牛宰羊，祭祖前唱戏三天，请祠山看戏。

主要传承人有：刘正元，学艺时间2002年；杨松付，学艺时间2004年；史良平，学艺时间2010年；赵阿富，学艺时间2010年。

是流传于江苏溧阳市社渚镇河口村一带的传统舞蹈，溧阳市非物质文化遗产保护项目。

祠山祭鼓历史悠久，起源于明朝的神宗万年历间（公元1612）。有木刻神面12身，其中有祠山、白虎将军、黑虎将军、中方、东方、南方、西方、北方、土地、判官、和尚、道士12位。每年的农历二月初八是张渤的生日，每逢闰年的正月初三由九村的群众自发组织，扮演张渤神位，跳着与自然灾害作斗争的动作，沿着9个村消灾降福保平安，敲着丰收锣鼓，纪念张渤伟人。祠山祭鼓持有遗存的万岁牌一块、大木箱两只，约有556年（1452-1552年），供传统出会时使用。

是溧阳市非物质文化遗产保护项目，创建历史悠久，早在明朝嘉靖年间（1553年），为了祭拜祠山大帝，当年就兴办了帐墓锣鼓，由于贫穷落后，没有文化，锣鼓配套比较简单，只有8人演奏小锣小鼓的简单乐器，敲打一些不成套路的曲谱。随后，队伍逐步扩大，乐器添多，曲谱修改逐步完善。

文革期间被迫中断。直到1989年2月，村民自筹资金才恢复了中断多年的“帐墓锣鼓”。每年的二月初八，全村是锣鼓喧天，龙凤旗、彩旗飘扬，150多人的演出队伍敲着动听的锣鼓乐、放着鞭炮、抬着祠大帝神像，沿村一圈。祈祷“天下太平，保一方平安”。

冻煞窠是流布于溧阳市社渚镇乘马圩的传统舞蹈。

乘马圩冻煞窠（冻煞观音）生成于1470年（庚申），已有500多年历史。明代之前，乘马圩地属湖泊地区，筑东坝后，该地逐渐成了米鱼之乡。旧时民谚曰；“宜兴、溧阳，总久不长，东坝一倒，变成汪洋”。

冻煞窠每年冬天出会，出会意为吉祥，祀盼连年丰收，国泰民安。村民自发组织，自娱自乐，跳冻煞窠有武生六位神，文生九位神，还有观音、祠山、土地、板旗四块（收灾降福）二班大锣鼓，一班小锣鼓，龙凤旗30余面，彩伞6把，出会时共有150余人的浩大演出队伍，可谓声势恢宏，阵容齐整。旧社会有“四香”1.烤香，戴着手烤，2、针香，3、刀香，4、锣香，每逢出会，烧针香、刀香、锣香人员上身赤裸，胸前、背后扎上绣花针和小刀，锣香在手腕处扎三个滚勾，滚勾上挂上一面锣，跟着一起出会。上述“四香”，乘马圩冻煞窠在1989年建会后全部取消了。

跳神表演共有10个动作过程：1、判官请神，2、四神敖写，3、四神三刀头，4、四神刨刀，5、五神三刀头，6、六神敖写，7、六神刨刀，8、六神三刀头，9、六神窠海棠，10、六神滚龙。所有动作，喇叭伴着锣鼓，锣鼓伴着跳神，舞姿动作优美，形成舞乐交融的热闹场面，每场跳完需要40分钟左右时间，舞姿内容，象征着天下太平，国泰民安，五谷丰登，消灾降福，团结友善，相互尊敬，和谐相处的安居乐业生活情景。乘马圩冻煞窠共有18位神，观音神窠、香亭各一个，各神增色有面具，身穿古代服装，头插鹦毛，所有参加出会人员统一服装，判官手执笔砚，其他神手舞刀剑、纸写、云帚、纸扇，先锋神手执令牌，大锣开道，礼祠手捧公鸡，个个威风凛凛、精神昂扬，观音神窠后，由大锣、锁呐、彩伞、龙凤旗、大小锣鼓三班，龙凤旗30余面，彩伞6把，队伍浩浩荡荡进入祭台，热闹非凡。

代表性人物：虞孝根，1991年担任会长以来，一直专心从事《冻煞窠》的研究、传承、指导、改革、巩固和发展；并传承了《冻煞窠》活动的内容和祭祀方式的全过程。为该项目的保护、传承、巩固、创新和发展注入了新的活力，更加被民众喜闻乐见。

1989年恢复冻煞窠表演后，每年春节在当地巡回演出3-5天，跳神60多场次，观看群众有数万余人，并多次参加溧阳市茶叶节活动、天目湖旅游节喜庆，并获茶叶节艺术表演奖。2005年春节参加天目湖跳神6天（年初一至年初六），获得溧阳市体育局、社渚镇多次奖励。

2005年3月乘马圩祧仁协会被溧阳市民政局、体育局等部门批准，并发了执照与铜牌，在组织上有了保证。跳神乐器、人员年龄老化是客观存在的事实，但通过培训跳神和乐队青年，能解决协会后继有人的问题。

2008年进入第二批常州市非物质文化遗产名录。

2015年11月成为江苏省非物质文化遗产。

是流传于江苏溧阳市社渚镇刘家边村一带的传统舞蹈，常州市非物质文化遗产保护项目。

西汉时期，我们江南经常洪水泛滥，民不聊生，为了民生，张渤倾家荡产，带领民众，一生在江南开河筑坝（横串湖西村的胥河就是其中之一），治理水灾。最后劳累而死。为纪念这位治水功臣，黄帝将张渤封为祠山大帝。从此，张渤就由常人走上了神坛。

据历史资料记载表明，跳祠山起源于唐代乾宁二年（公元895年），是当地民间一种重要的庆典朝会祭祀活动。刘家边跳祠山的普隆寺还保留有1300余年祠山帅印1枚，古代工具箱1只，古代猴抱松、鹿穿牡丹、八仙过海青白玉石石碑各一块。

跳祠山这一古老的传统舞蹈，表演阵势恢弘，气氛热烈而激越。锣鼓一响，演员们分别持着8把长短剑，龙旗、彩旗50面，龙伞5把，逶迤而来。伴之4副大锣鼓、1副小锣鼓，18只毛锣、大小钹一齐奏响。其中五猖五位傩神脸带面具，身穿盔甲，插有背旗，手持双刀；和尚、土地菩萨头戴面具，身穿花袍，有开路先锋菩萨二尊。表演时，前有报信菩萨二尊，跳龙头甲楷、三里堂舞，其中有12名美少女肩挑花篮同8名俊少男跳起各具韵味的舞姿。一边跳一边上场，紧接着五猖东西南北中五路神仙头戴面具，身穿战袍，手执钢刀、长剑，随着鼓点的节奏，跳起灵动、刚柔多变的舞蹈。一时令人目不暇接。整场氛围欢乐、祥和，象征着天堂地府神灵们的和睦相处，祝福百姓年年五谷丰登，安居乐业，天下太平。跳祠山表演人数最多达300余人之众。

跳祠山舞蹈动作古朴而原始，面具精工细刻而成，伴奏鼓乐古典独特。跳祠山是集传统绘画、传统舞蹈、传统音乐于一身的复合型古老艺术。展演过程包含了傩仪、傩舞、傩俗等内容，生动表达了古人与神灵的对话方式，是常州地区先民艺术智慧和审美创造的结晶，具有较高的艺术审美价值和观赏价值。对于跳祠山的有效保护，将有助于我们更好地了解、探讨常州地区、溧阳地区民俗学和社会学，研究苏南傩文化的历史变迁和发展脉络。

跳五猖主要分布于溧阳市社渚镇大田村，生成于明代万历年间（公元1612年），迄今已有四百多年的历史。

跳五猖活动最活跃的时间是在每年正月初一至正月十六。正月初一为起傩，其后为演傩，至正月十六为收傩。这一时间段，正值当地秋冬作物收成之后的农闲季节。这是乡民们期望一年辛劳之后寻求欢乐的最佳时节；同时，新年伊始，人们祈求来年获得平安和丰收，吉祥幸福。

跳五猖表演分5个章节。第一章为钗术表演，摆出天下太平阵；第二章节破神场，摆出收灾降福阵；第三章节，单行双别龙门阵；第四章节，双行五谷丰登阵；第五章节，敬拜五猖大帝平安阵。

跳五猖的重要表现形式之一是傩面具。面具的形象往往是人们想象中的神的化身。跳五猖的傩神面具为十五神像，即中央神（黄脸、黄袍）、东方神（青蓝脸、青蓝袍）、南方神（黄红脸、黄红袍）、西方神（白脸、白袍）、北方神（黑脸、黑袍）、2个执行神（白脸、百袍）、2个小生（一个红脸、一个黑蓝脸及黄袍马褂），另有12担花篮、12个抛钗手、12个铳手、40余人旗手及大小锣鼓套等物件。

表演时傩神戴着木刻面具、头饰、盔甲，中央神、东方神等诸神背插雉翎、背旗，手中挥舞双刀，头颤臂抖，跳跃挪腾，动作有时刚健，有时轻捷灵动，来表现诸傩神开山辟路，斩荆披棘，造福于民的奋勇精神与气概。随着鼓点的节奏，通过翻、跳、劈、叉等动作，不断变化队形。

跳五猖的主要传承人大多集中在社渚镇大田村，其间因年代久远，传承谱系无法考证，至今共有四代传人，第一代传人主要为王广金、周波头，第二代传人为刘小清，第三代传人为刘德保，第四代传人为虞友才、葛文华、葛小方。现已成立了溧阳市社渚镇跳五猖协会，2008年进入了第二批常州市非物质文化遗产名录，建立了保护制度、传承机制，确定了代表性传承人。组织协会积极参与各级政府举办的经贸、文体活动，有组织地开展展演活动。

是流传于江苏溧阳市社渚镇新塘村一带的传统舞蹈，溧阳市级非物质文化遗产项目名录。

新塘观音会，始创于1378年，当时社渚新塘刘氏家族外出购买木材，放排回来途中遇险，后刘氏先人，立排头，求观音保佑，平安脱险，安全抵达。回家后刘氏家族大行善事，大加庆祝，四乡八邻参与，形成观音会，已有600余年的历史。

每年的农历二月初九，六月十九和九月十九都有重大的祭祀活动。唱戏三天，并且有自己的舞蹈演艺――跳观音。跳观音，分有十节。每节分有两场。1先锋开路，2子弟兵进场，3观音座中，4二郎显威，5弹神收鸽，6判官判读，7恩鸽感恩，8金榜题名，9年年有余，10铁素收场。表演栩栩如生，鼓乐齐鸣，显国富民强，天下太平之和谐景象。

是流传于江苏溧阳市社渚镇宋村一带的传统舞蹈，溧阳市非物质文化遗产保护项目。

宋村的关帝舞，起源于明朝嘉靖年间，是当地群众收灾降福，保佑四季平安的祭祀舞蹈。该舞蹈有官轿一座，并配有轿夫（又称神夫）多名，和东南西北中五位神灵，其中东方神，头戴青色木雕神面，身穿青色战袍，象征木的意思；南方神，头戴红色木雕神面，身穿红色战袍，象征火的意思；西方神，头戴白色木雕神面，身穿白色战袍，象征水的意思；北方神，头戴黑色木雕神面身穿黑色战袍，象征土的意思；中方神，头戴黄色木雕神面，身穿黄色战袍，象征金的意思。关公舞全场共分上中下三场，上场为收灾舞；中场为杀敌舞，有“力开四门”、“攻打四门”、“全歼敌军”的场景；下场为共庆胜利的欢乐场面，各位神将，欢欣鼓舞，求得天下太平、百姓安居乐业，连年五谷丰登。

是流传于江苏溧阳市社渚镇一带的传统舞蹈，溧阳市非物质文化遗产保护项目。

社渚舞龙队最早起源于清乾隆五十六年（公元1761年），每年的农历正月初五出会，舞龙队主要祭祀东岳菩萨（即黄飞虎，他是商朝末年西周初期人，原商纣王朝五大重臣之一。）

黄飞虎在长期的讨伐“纣王”、伸张正义、保护百姓的斗争中，战绩辉煌，功德无量，受到后人的尊敬和怀念，于是大江南北先后兴建了众多的“东岳庙”，这就是东岳菩萨的由来。每年的正月初五，社渚舞龙队的两条龙（一条金龙，代表百姓五谷丰登、岁岁平安；一条孝子龙，代表敬老爱小，发扬传统美德）便会一起在镇上表演，两条龙一左一右，互相追逐，前后翻滚，气势磅礴、场面雄伟，灵巧中不失大气，祝愿百姓生活美满，万事如意。

另外，社渚还有传统的东里恩鸽锣鼓、西里祠山舞、杨树沟划龙船、河口舞狮、打莲湘、挑花篮、唱山歌、戏曲等民俗活动，其中东里恩鸽锣鼓、西里祠山舞亦属于傩文化，和杨树沟划龙船一道并被列入溧阳市非物质文化遗产项目。欧冶子铸剑石屋山、伍子胥三过石屋山、姜子牙垂钓石屋山、民间孝子的故事等家喻户晓，其中欧冶子铸剑石屋山的故事被列入溧阳市非物质文化项目。