韩币(KRW)是大韩民国法定货币，基本单位是韩元。 韩国的货币单位为“원”，汉字写作“圆”或“元”，拼音以“WON”表示（₩）。有时候亦沿用旧称“円”（원，Won）。国际标准化组织ISO 4217订定其标准代号为KRW。

中文有时候沿用旧称“圜”[원（Won）]，1953至1962年之间的货币，日治时1902年至1910年，원[圆（Won）]。由韩国央行韩国银行发行。国际标准化组织ISO 4217订定其标准代号为KRW。

韩元（韩币）符号：KRW。韩国货币的货币符号是₩，即为WON。

韩币有纸币和硬币两种。纸币有1000韩元、5000韩元、10000韩元、50000韩元四种，易于根据纸币上面印的历史人物和颜色加以分辨。硬币总共有1韩元，5韩元，10韩元，50韩元，100韩元，500韩元，6个币值。现流通的硬币有10韩元、50韩元、100韩元、500韩元四种（10韩元是最小单位）。

由于韩元汇率高，故1元、5元硬币2001年2月起停止流通。2009年6月23日韩国央行韩国银行发行面额为5万韩元（约合40美元）的钞票，这是该国迄今为止发行的面额最大的钞票。常用读音“WON”“HUAN”为古时候韩币读音用法。

1,000韩元：退溪李滉新版2007年发行

5,000韩元：栗谷李珥新版2006年发行

10,000韩元：世宗大王 新版2007年发行

50,000韩元：申师任堂新版2009年发行

退溪李滉（1501－1570）

朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶、清凉山人、真宝人。谥号文纯。朝鲜王朝庆尚道安东府礼安县温溪（今庆尚北道安东市）人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口，向国王上书请求退职。晚年定居故乡，在退溪建立书院，从事教育和著书事业，发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，被公认为是朝鲜儒学泰斗。在日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝，使之成为儒学家。著有《退溪集》（68卷）《朱子书节要》《启蒙传疑》《心经释录》《天贫图说》《四端七情论》等。

栗谷李珥（1536－1584）

朝鲜人（号栗谷）的诚哲学，属于人性理论哲学。他的哲学思想总体上未超出儒学经典的框架，但包涵了丰富的实学思想：

（1）反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；

（2）民本的民主思想；

（3）强调民族的自主精神；

（4）贯穿着社会改革思想；

（5）哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。

世宗大王 （1397－1450）

世宗，全称“英文睿武仁圣明孝大王”，姓李名祹，字元正，即位前被封为忠宁大君，是李氏朝鲜第4代国王（在位：1418年-1450年）。由于他对国家所作出的巨大贡献，所以后世史学家通常都尊称他为世宗大王。其在位期间，召集郑麟趾、成三问、申叔舟、朴彭年、崔恒、李善老、李垲等著名学者，创立了韩文字母（Hangul，原先朝鲜使用汉语文），并于公元1446年颁布《训民正音》，在全国推广。世宗去世后，明朝赐谥其为“庄宪” （严敬临民曰庄；行善可纪曰宪）。

申师任堂（1504－1551）

她是朝鲜李朝时期著名女书画家，也是栗谷李珥的母亲，以她的美德和聪慧以及她在书法、绘画和诗歌上的杰出造诣成为韩国女性的典范。现存作品中具有代表性的有《荷花池的白鹭》《葡萄》《鳜鱼》《茄子》等。

韩元1,000元正面图案：李朝孔儒学家（Yi Huang）头像

1983年发行的最新币（151mm*76mm），正面是代表韩国的学者退溪李滉先生的图案，背面是退溪李滉先生为他的弟子提高业绩而建立的陶山书院的图案。

朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。着有《退溪集》（68卷）《朱子书节要》《启蒙传疑》《心经释录》《天贫图说》《四端七情论》等。

在哲学上，李滉既反对以徐敬德为代表的唯物主义，又排斥佛教和王阳明的主观唯心主义，崇信朱熹的客观唯心主义。他认为“理”是世界的本原和主宰，如果没有“理”，便没有天地和人类万物,一切都将不存在。他承袭朱熹的未有天地之前毕竟先有一个“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之 “理”的观点，将“理”看作为超自然、超时空的精神本体，而自然界以及整个人类社会则是由“理”派生的，不过是“理”的表现而已。

李滉反对王阳明的 “知行合一”说，信奉朱熹的“先知后行”说。但他又认为人有两种人性，即“本然之性”和“气质之性”。由“气质”的“清浊”与“粹驳”而有“上智”“中人”“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人属于“上智”；“知足而行不足”的人则为“中人”；“知昧行恶”的人是“下愚”。李滉以此为李朝封建社会等级制度的合理性辩护。同时，李滉认为人们虽然具有“气质”之差距，但经过个人的不断读书和修养，差距可以缩小，亦能达到圣人的境地。

李滉强调“天理” 与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲” 有所不同。“四端” 就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。

李滉的哲学思想在朝鲜哲学史上具有深刻的影响，而且对日本朱子学的发展也产生一定的影响。

李退溪在韩国家喻户晓，韩国政府为了纪念这位思想家，将其头像印在了第三版的1000元的韩元上。此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。

韩元5,000元正面图案仍沿用了韩国历史上最伟大的学者栗谷李珥肖像画，还加上了栗谷出生地点乌竹轩图案和竹子。背面图案为李珥的母亲，申师任堂画的《草虫图》。

世宗以精通儒学而著称。韩元10,000元正面是被指定为世界遗产的训民正音的创造者世宗大王的图案，背景图案《日月五峰图》和《龙飞御天歌》，背面的背景图案是浑天仪和光学天体望远镜和《天象列次分野地图》。

5万韩元纸币正面印有朝鲜王朝时期女画家申任堂（1504～1551）的画像及其作品《墨葡萄图》，背面印有朝鲜王朝中期画家鱼梦龙的《月梅图》和李祯的《风竹图》。

是1975年8月14号发行的，并于1993年5月12号停止发行。纸面规格为163x73mm，为凹版印刷。纸币的正面以退溪李滉的头像和无穷花为象征，背面是陶山书院的图案。

李滉其人：李滉是朝鲜时代中期的著名学者和文人，同时他还是当时“理气互发说”的主要倡导者。生于1501年，逝世于1570年。陶山书院是李滉为了教书育人和学术研究而于1574年专门建造的。1575年，陶山书院被当朝皇上御赐更名为‘赐额书院’。

是于1983年6月11日发行的，仍在发行当中。纸面规格做了改动，为151x76mm，凹版印刷。纸币的背面仍是陶山书院的图案，正面仍以退溪李滉的头像为象征，不同的是前版的无穷花变成了投壶。

第二版和第一版的不同处还在于，第一版的原版是在日本制造的，而第二版的原版则是由韩国造币公司自己制作的，并使用了防伪技术。

也是最新一版，是在2007年1月22日发行的，纸面规格为136x68，凹版印刷。纸币的正反面的图案也有所变更。正面以退溪李滉的头像和明伦堂的图案为主，背面则是“溪上静居图”的图案。明伦堂是朝鲜王朝时代在首尔的成均馆内，或者地方的各学校内设立的专门供学生聚集在一起学习的讲堂。而溪上静居图则是陶山的写实图。

第三版千元纸币的制造方法遵循了2005年4月18号公布的“防伪纸币新银行券发行计划”，对纸币的规格和图案进行了更改，并采用了大量尖端的防伪技术。

韩国政府原计划于2009年年初发行10万韩元面值的纸币，因为就10万韩元纸币背面图案——金正浩的《大东舆地图》中是否标记独岛（日本称“竹岛”）问题产生了尖锐的分歧，决定暂时中断10万韩元面值纸币发行计划。 韩国政府原来决定10万韩元纸币的正面图案为白凡金九的肖像，背面为《大东舆地图》。但是，《大东舆地图》中没有标记独岛的事实成为问题。

日本于2008年7月在教科书中宣示独岛主权后，韩国政府内部提出了应该在新纸币图案《大东舆地图》中加入独岛的主张，各方就这一问题的争论持续了三个月。

据悉，韩国外交部等方面表示：“加入原版地图中没有的独岛反而会因真假争议引发外交上的问题。”但也有人针锋相对地提出意见称：“考虑到国民情绪，一定要加入独岛。”也有人提议“使用标记独岛的其他地图”“使用第三种图案”，但并未被采纳。

据悉，部分保守团体反对使用金九先生的肖像，主张使用前总统朴正熙等人的肖像，这一点也产生了影响。

青瓦台一位核心负责人表示：“政府认为很难做出决定，所以要求韩国银行方面在图案问题得出确切结论之前暂时中断10万韩元面值纸币的发行计划。”

该负责人表示：“信用卡和家庭银行使用量最近大幅增加，因此，10万韩元支票的使用量持续减少，另外也考虑到了10万韩元纸币可能会被用于行贿或收受政治资金等非法目的。”