丽泽书院，原名丽泽堂，亦叫丽泽书堂，是南宋四大书院之一。为南宋著名思想家、史学家、文学家、教育家吕祖谦（1137-1181，金华人）讲学会友之所。

丽泽书院为南宋著名思想家、史学家、文学家、教育家吕祖谦（1137-1181，金华人）讲学会友之所，设于宋乾道初（约1165-1166）。“其地在光孝观侧（清金华县学后，今市内一览亭东北），四方学者皆受业于此”（宋·楼钥《东莱吕太史祠堂记》）。因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”。

吕祖谦这一讲学会友之所，系其曾祖父东莱郡侯吕好问于建炎年间宋室南迁时携全家自开封迁居金华时所借之官屋。后吕祖谦将此屋归还官府，另置新居于城之北隅，而讲学会友之所丽泽堂也随之北移。以探讨学术、交流思想。吕祖谦为丽泽书堂制订了学规，并以“孝悌、忠信、明理、躬行”为基本准则，学生中如有“亲在别居、亲没不葬、因丧婚聚、宗俟讼财、侵犯公财、喧噪场屋、游荡不检”等行为者，即令其退学。他还为书堂编著了《东莱左氏博议》（二十五卷）、《近思录》（十四卷）等教材。书院以“讲求经旨，明理躬行”为本。教学采用个别钻研、相互问答与集众讲解相结合的方法，切磋、研讨之风甚盛。书院每月授课2-3次，一年举行一次考试。吕祖谦的嫡传弟子即有吕祖俭、叶邽、楼昉、乔行简、王瀚、戚如琥、王深源、李大有等89人。至淳熙八年（1181）8月，吕祖谦谢世，丽泽书堂便由其弟吕祖俭主持。

关于其名字的来由也有两个说法，一是因屋前临二湖，故取堂名为“丽泽”，人称“丽泽书堂”。另一说认为：“丽泽”之名取于《周易》“兑封”象义：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”“丽泽”意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲会而交流知识、学说。朱熹曾来信建议命名为“尊贤堂”，吕祖谦去信婉言谢绝，他以《易经》聚朋论道的典故，定名为“丽泽堂”。

丽泽书院，原名丽泽堂，亦叫丽泽书堂。为南宋著名思想家、史学家、文学家、教育家吕祖谦（1137-1181，金华人）讲学会友之所，设于宋乾道初（约1165-1166）。

宋孝宗乾道、淳熙时期，吕祖谦与朱熹、张栻齐名，被称为“东南三贤”。吕祖谦是金华学派的奠基人，并开南宋浙东学派之先声。他除自己在丽泽书堂教授生徒、著书立说外，还先后邀请当时的著名学者朱熹、张栻、陆九渊、陆九龄、薛季宜、叶适、陈亮等前来讲学，以探讨学术、交流思想。后吕祖谦将此屋归还官府，另置新居于城之北隅，而讲学会友之所丽泽堂也随之北移。

丽泽诸儒的理学学术活动，贯穿在整个“丽泽”的历史变迁过程中。由于当时吕祖谦正在严陵（今建德）任职，丽泽堂的执教由朱熹门人潘叔度、潘叔昌和吕祖俭、吕祖泰及金华一批学者担任。至宋庆元二年（公元1196年，吕祖谦死后14年），宰相韩胄，为排除异己，把南宋兴起的理学诬作“伪学”，严加禁止，史称“庆元党案”。被迫害坐罪朝廷大臣和理学名儒多达59人。吕学也在禁案之列。吕祖俭、吕祖泰均遭逐放。时隔10年，即宋开禧二年（公元1206年），宋宁宗诏杀了韩胄。党案也获昭雪。

金华一批士代大夫和吕氏门人向郡里呈词，建议将吕祖谦祖父吕中租住过的位于金华城的公屋划出一半，为吕祖谦建祠纪念。知郡李大异拨巨款并派得力官员主董修建，专藏吕氏著述，并设一书院，匾悬“丽泽书院”，旨存“丽泽堂”旧名。

王柏逝后七年，南宋灭亡，丽泽书院则由金履祥司讲。金履祥系何基婺学许谦（金华人）、柳贯（兰溪人）即出其门人。

至元三十一年（1294），官府对丽泽书院进行了大修，并由王龙泽撰《修丽泽书院记》勒于石。大德年间（1297-1307），书院毁于大火，后至元年间（1335-1340）曾重建。元末又毁于火。明天顺年间（1457-1464），吕代后裔吕济晟、吕重濂重建书院，并追回被占学田。到明代成化三年（1467），浙江都指挥使司佥事辛访又命金华知府李嗣负责重修丽泽书院，时人魏骥撰有《重修丽泽书院碑记》记其事。嘉靖十四年（1536），巡按御史张景又命金华府通判汪昉负责重修丽泽书院。并由丽泽书院供祀同创道学于婺州的朱熹、张栻、吕祖谦三位理学大师。时吕氏子孙又将原在光孝观北的吕成公祠迁建至分守道右（清丽正书院后，今将军路道前北）。至明末，丽泽书院终因遭兵燹而毁。自南宋始建丽泽书堂算起，历经元明，丽泽书院共存478年。

南宋“婺学”文化精粹——吕祖谦的大量著述，一直珍藏在金华丽泽书院的藏书阁里，到清乾隆年间，被纪晓岚征集，编进了《四库全书》。当我们从事吕祖谦理学文化研究时，往往会见有“明招学者”、“丽泽诸儒”之分。“明招学者”指的是从学吕祖谦于武义明招山的学成弟子；“丽泽诸儒”指的是从学吕祖谦、吕祖俭、吕祖泰和活动于金华“丽泽堂”和“丽泽书院”，继承“金华学派”文化的理学名流。

由于吕祖谦“丁忧”期间，曾在武义明招山几度聚徒讲学。因吕氏世家在宋代曾有五代为相，一门17人中进士，吕氏家学声望名扬全国。故此，吕祖谦在明招山服丧期间，弟子越聚越多，甚至出州、郡之外，盛况非凡。其学子多到什么程度？门生巩丰有诗说：“同门至千百”。另一门人陈良祐在诗中说：“门生数百人”。有据可考，明招诸生中成鸿儒名宦达20多人，嫡传弟子80多人，有造诣者150多人，其中《嘉庆武义县志》列名武义籍的明招学者有10人。这也造成了吕祖谦曾在武义明招山创办了“丽泽书院”的假象。

在金华明招山。南宋吕祖谦兄弟授徒讲学之所。常邀永嘉学派的薛季宣、陈傅良、叶适和永康学派的陈亮等来书院切磋、探讨学问。编著《东莱左氏博议》、《近思录》（与朱熹合著）等，供生徒学习。手订规约，规定“凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本。肄业必有常，日记所习于簿，多寡随意”。“凡有所疑，专置册记录，同志异时相会，出所习及所疑，互相商榷”。“一时士人倾心向往，道统学派灿然昌明，名儒蔚兴，踵武相接，天下称婺州为小邹鲁。”金华学派得以创立。丽泽书院遂与岳麓、白鹿洞、象山并列而称南宋四大书院。吕祖谦去世后，弟吕祖俭承兄志传道讲学。嘉定元年（1208），经吕氏门人请求，官府重修书院，建吕祖谦祀室和收藏其生前著作的遗书阁，并开始刊刻图书，其中绍定三年（1230）刻印的司马光《切韵指掌图》至今犹存，是宋版书院的珍本书。端平间吕氏门人又将吕祖谦祀室改建为吕成公祠，以吕祖俭配祀。淳祐六年（1246），知州许应龙迁书院于双溪之畔，理宗御赐匾额。咸淳间又迁至旌孝门外印光寺故址。宋末元初，著名学者何基、王柏、金履祥先后任山长、主讲，四方来学者甚众。明嘉靖十四年（1535），巡按御史张景命金华府通判汪防重修书院，供祀朱熹、张栻、吕祖谦。毁于明末。

吕祖谦：丽泽书院学规

乾道四年（1168）九月规约

凡预此集者，以孝弟忠信为本。其不顺于父母，不友于兄弟，不睦于宗族，不诚于朋友，言行相反，文过饰非者，不在此位。既预集而或犯，同志者，规之；规之不可，责之；责之不可，告于众而共勉之；终不悛者，除其籍。

凡预此集者，闻善相告，闻过相警，患难相恤，游居必以齿相呼，不以丈，不以爵，不以尔汝。

会讲之容，端而肃；群居之容，和而庄。（箕踞、跛倚、喧哗、拥并，谓之不肃；狎侮、戏谑，谓之不庄。）

旧所从师，岁时往来，道路相遇，无废旧礼。

毋得品藻长上优劣，訾毁外人文字。

郡邑正事，乡闾人物，称善不称恶。

毋得干谒、投献、请托。

毋得互相品题，高自标置，妄分清浊。

语毋亵、毋谀、毋妄、毋杂。（妄语，非特以虚为实，如期约不信，出言不情，增加张大之类，皆是；杂语，凡无益之谈皆是。）

毋狎非类。（亲戚故旧或非士类，情礼自不可废，但不当狎昵。）

毋亲鄙事。（如赌博、斗殴、蹴踘、笼养朴淳、酣饮酒肆、赴试代笔及自投两副卷、阅非僻文字之类，其余自可类推。）

乾道五年（1169）规约

凡与此学者，以讲求经旨，明理躬行为本。

肄业当有常，日纪所习于簿，多寡随意。如遇有干辍业，亦书于簿。一岁无过百日，过百日者同志共摈之。

凡有所疑，专置册记录。同志异时相会，各出所习及所疑，互相商榷，仍手书名于册后。

怠惰苟且，虽漫应课程而全疏略无叙者，同志共摈之。

不修士检，乡论不齿者，同志共摈之。

同志迁居，移书相报。

吕祖谦逝世后二十七年（嘉定元年，1208），吕氏门人请求官府将位于光孝观旁的吕氏旧居（属官屋）之一半辟为一堂，以供祀吕祖谦。州官李大异同意此请，并出钱五十万，于此重修丽泽书堂和吕祖谦祀室。共建屋十余楹，其中外门五间，祀室及前轩各三间。前为一堂，上悬“丽泽书院”匾额；后为“遗书阁”，即用来庋藏吕祖谦生前之作。至端平年间（1234-1236），吕氏门人又将丽泽书院内的吕祖谦祀室改建为“吕成公祠”，主祀成公吕祖谦，配祀忠公吕祖俭。到淳祐年间丙午（1246），婺州知州许应龙对丽泽书院进行了重建，并迁双溪之畔，奏请宋理宗赵昀御赐匾额。宝祐年间（1253-1258年），吕祖谦门人时少章（金华人）任丽泽书院山长（书院主持者）。景定五年（1264年），又请著名学者何基（金华人）任丽泽书院山长。后著名学者王柏（金华人）任丽泽书院讲席，当时金华城乡的许多耆老硕德者亦来书院执弟子之礼。宋末咸淳乙丑（1265），丽泽书院又迁至旌孝门（俗称义乌门）外印光寺故址（今城东丽泽弄一带），此后院址未变。总之，吕祖谦开创的丽泽书院，不仅是金华学派的发祥地和培养人才的基地，而且有许多丽泽弟子还把丽泽之学传播于各地，促进了新旧学派的产生和发展，促进了南宋两浙学术文化的繁荣，天下称婺州为“小邹鲁”。因此全祖望在《鲒埼亭集外编》卷四十五将丽泽书院与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院。

属亚热带季风气候，春早而暖，夏长而热，秋爽而短，冬湿而寒，四季分明，年平均气温18℃左右，有明显的干湿季之分。时至6月，常有连绵数日甚至数月的降雨，避开梅雨季节皆可出行。